Ку́мская сиви́лла ( др.-греч. Σιβυλλα ; лат. Sibylla Cumana; Sibylla ) — жрица, председательствующая в храме Аполлона в Кумах , греческой колонии, расположенной недалеко от современного Неаполя, Италия . Имя пришло через латынь от древнегреческого слова « сибилла », то есть пророчица. Легенды о сивиллах существовали во многих местах Древнего мира.

Географическая близость Кумской сивиллы к Риму и её важное место в легендах раннего Рима сделали её одной из самых известных пророчиц среди римлян .

Предание приписывает Кумской сивилле создание Сивиллиных книг , собрание которых в строгой тайне хранилось сначала на Капитолийском холме , а позднее — на Палатине .

Николай Спафарий в XVII веке писал о Кумской сивилле, что среди множества её пророчеств было и пророчество « о Спасителе нашем Христе и о страданиях Его » .

Древнеримские пророчества Кумской сивиллы

История приобретения Сивиллиных книг римским царём Луцием Тарквинием Гордым или Тарквинием Приском является одним из самых известных мифических событий римской истории. Марк Теренций Варрон писал в I в. до н. э., что за столетия до того, в период 50-й олимпиады, Кумская сивилла, под видом старухи, «которая не была жительницей страны», тайно прибыла в Рим. Она предложила девять книг-пророчеств царю Тарквинию. Когда царь отказался от покупки из-за непомерной цены, она сожгла три книги, а оставшиеся шесть вновь предложила Тарквинию за ту же цену. Он снова отказался, после чего она сожгла ещё три и повторила предложение. Только тогда по совету авгуров Тарквиний согласился уплатить требуемую цену, после чего старуха скрылась в толпе .

Книги впоследствии хранились в храме Юпитера на Капитолийском холме в Риме, и обращались к ним за указаниями только в чрезвычайных ситуациях (например, во время эпидемии 293 г. до н. э., после поражений на начальном этапе Второй Пунической войны ). Храм сгорел в 80-х годах до н. э. вместе с книгами, что потребовало повторного сбора пророчеств Сивиллы по всей империи. Они тщательно сортировались и те, что были признаны подлинными, оставлены на сохранение в восстановленном храме. Император Август перевёз их в храм Аполлона на Палатине, где они оставались в течение большей части императорского периода в истории Рима.

Книги были сожжены в 405 году полководцем Флавием Стилихоном , который был христианином и считал книги языческими и, следовательно, «злыми». Во время вторжения вестготов пять лет спустя, в 410 году нашей эры, некоторые язычники (в том числе поэт Намациан ) оплакивали потерю книг, утверждая, что вторжение в город было свидетельством гнева богов и наказанием за уничтожение пророчеств.

Упоминания в древней литературе

В «Анналах» Тацита

Тацит писал о внимательном отношении императора Тиберия к дополнению собрания пророчеств Кумской прорицательницы, который предостерегал Сенат от поспешности и напоминал сенаторам, что при рассмотрении появлявшихся новых книг необходимо,

как того требовал обычай, чтобы прорицания были предварительно прочитаны и оценены магистрами… , так как под этим прославленным именем распространялось немало всякого вздора…
(Анналы, VI)

У Вергилия

В «Энеиде»

Кумская сивилла напевала пророчества, как « песни судеб » или оставляла их записанными на листьях дуба у входа в свою пещеру. Но если порывы ветра раскидывали листья, она не могла их собрать, чтобы восстановить собственное пророчество.

Сивилла знала путь в подземное царство — Аид находился в соседнем кратере Аверна . Эней просил её помощи для спуска в нижний мир, чтобы посетить своего мёртвого отца Анхиза , но Сивилла предостерегала его от такого опасного намерения :

В «Буколиках»

Константин Великий в слове к отцам Первого Вселенского Собора « К собранию святых » давал мессианское толкование четвёртой сцены «Буколик» ( Эклоги IV ), в которой Вергилий писал о приближении конца мира в пророчествах Кумской сивиллы:

В «Метаморфозах» Овидия

Хотя она и была смертной, Сивилла жила около тысячи лет. Это произошло, когда Аполлон предложил выполнить её желание в обмен на её девственность. Она взяла горсть пыли и попросила жить столько дней, сколько пылинок она держала :

В «Сатириконе» Петрония

Не получившая от Аполлона вечной молодости, Сивилла старилась, тело с годами становилось всё меньше, так что в конце концов могло уместиться в небольшом сосуде . Слышен был только её голос . Трималхион — персонаж романа Петрония « Сатирикон » — рассказывал :

А то еще видал я Кумскую Сивиллу в бутылке. Дети её спрашивали: «Сивилла, чего тебе надо?», а она в ответ: «Помирать надо».
(Сатирикон, 48)

Образ в искусстве

В связи с популярностью пророчицу часто изображали художники разных стран.

Кумская сивилла является одной из четырёх сивилл, изображённых Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче . Она также была написана Андреа дель Кастаньо для церкви Санта Аполлония во Флоренции, а на потолке Сикстинской капеллы работы Микеланджело впечатление от её изображения затмевает присутствие других пророчиц, даже более молодой и красивой Дельфийской сивиллы. Вазари , рассказывая о Сикстинской капелле, упоминал об этой фреске, написанной художником рядом с фигурой библейского пророка Исайи :

прекрасная старая сивилла, которая, сидя, с предельным изяществом изучает книгу…

Писали её и другие художники — итальянцы Тициан , Джованни Черрини , нидерландец Ян ван Эйк , французы — Клод Желле , Ноэль Куапель , англичане — Эдвард Бёрн-Джонс , Джозеф Тернер .

Икона с образом Кумской сивиллы написана в 1673 г. Богданом Салтановым , придворным живописцем царя Алексея Михайловича .

Кумская сивилла известна под разными именами: Герофила у Павсания и Лактанция , Деифоба, дочь Главка в « Энеиде » Вергилия , Амальтея, Дафна, Манто, Фемоноя — в других источниках .

Примечания

Комментарии

Ссылки

• Вергилий , Aeneis vi.268 ff
• Исидор Севильский , Etymologiae viii.8.5
• Мавр Сервий Гонорат , In Aeneida vi.72, 321
• Лактанций , Divinae institutiones i.6.10-11
• Гай Юлий Солин , Collectanea rerum memorabilium ii.16, 17, 18