Арара́т ( тур. Ağrı Dağı , арм. Արարատ и арм. Մասիս (Масис ), курд. Çiyayê Agirî ) — вулканический массив на востоке Турции ; самая высокая вершина Турции и Армянского нагорья ; относится к стратовулканам . Находится в Ыгдыре по правому берегу среднего течения реки Аракс в 16 километрах от границы с Ираном , в 32 километрах от границы с Арменией .

Состоит из двух слившихся основаниями конусов спящих вулканов: Большого Арарата и Малого Арарата . Высота Большого Арарата — 5165 метров над уровнем моря , высота Малого Арарата — 3896 метров (согласно другим источникам — 3925 м ). Расстояние между соседними конусами составляет 11 км .

Несмотря на то, что гора находится за пределами современной Армении , она является главным национальным символом армян и считается священной горой. Изображена на гербе Армении вместе с Ноевым ковчегом .

Этимология

Название «Арарат» было дано массиву и составляющим его горам европейцами , и в XIX веке это название было устоявшимся среди европейских географов . Джеймс Брайс в 1876 году отмечал в путевых заметках, что «местным народам ( армянам , туркам , татарам и персам ) Арарат не известен под таким названием». Согласно Брайсу, название «Арарат» ко времени написания заметок начинало распространяться среди местного населения в связи с бо́льшим использованием ими русского языка .

Согласно Иранике , название «Арарат» было дано горе на основе библейского предания о Ноевом ковчеге: так как Арарат является самой высокой вершиной региона, то, по мнению европейцев, Ноев ковчег должен был пристать именно к нему (см. раздел ) . Роберт Томсон объясняет происхождение названия горы смешением с названием провинции Айрарат . В целом, слово «Арарат» происходит от ассирийского названия государства и народа Урарту .

Местные названия Арарата:

• традиционное армянское название Арарата — Масис ( арм. Մասիս ). По мнению арменоведа Армена Петросяна, оно восходит к названию священной горы аккадской мифологии Mašu — «близнец», что характеризует две вершины горы. Подобное объяснение соотносится с этимологией названия страны Erkuaḫi (от арм. erku — «два»), которая находилась в районе горы Арарат и входила в состав древнеармянского объединения Этиуни в эпоху Урарту .

А. П. Новосельцев предполагал, что «Масис» имеет иранское происхождение и само по себе означает «великий, большой», так как по-среднеперсидски «масист» — «самый большой» . Армянская народная этимология, приводимая Мовсесом Хоренаци в «Истории Армении», возводит «Масис» к имени легендарного армянского царя Амасии . По мнению Джеймса Рассела, его имя в народной этимологии происходит от названия города Амасья .

• турецкое название Арарата — Агрыда́г или Агры-Даг ( тур. Ağrı Dağı ), «кривая гора» или «гора боли» (от тур. Ağrı — «боль, скорбь» ). По мнению Джеймса Расселла, тур. Ağrı родственно тур. ağır — «тяжёлый» и является переводом среднеиранского *masi- , восходящего через староиранский к младоавестийскому mas- — «длинный, большой» . Согласно изданному в 1865 году «Географическо-статистическому словарю Российской Империи» Арарат и Агрыдаг, находящиеся в Русской Армении , являются разными горами, имеющими отличную друг от друга высоту и место расположения .
• персидское название Арарата — Кухи-Нух ( перс. کوه نوح ‎), «гора Ноя».
• арабское название Арарата — Джабал-аль-Харет ( Jabal al-Ḥāreṯ ), «гора пахаря» .
• курдское название Арарата — «Агри» ( курд. Çiyayê Agirî — переводится с курдского языка как «Огненная гора», свидетельствует о вулканическом происхождении) или второе название «Чия Гри» переводится с курдского языка как «Плачущая гора».

Строение

Расстояние между вершинами Большого и Малого Арарата составляет 11 км . Вулканы разделены Сардар-Булакской седловиной . Основание обеих вершин имеет протяжённость около 130 км в окружности. Сложен кайнозойскими базальтами . Склоны пустынны, образованы выветренными лавовыми потоками. В массиве имеется около 30 ледников (самый крупный — , длиной около 2 км) . Большой Арарат от 4250 м и выше покрыт вечными снегами .

Высота над уровнем моря вершины Большого Арарата составляет 5165 м , Малого — 3896 м .

Примечателен тот факт, что несмотря на свою массивность и наличие вечных снегов и ледников, Араратские горы не дают начала ни одной реке.

Извержения

Вероятно, Арарат проявлял активность в III тысячелетии до нашей эры; под отложениями пирокластических потоков были найдены артефакты раннего бронзового века и останки человеческих тел .

Последнее извержение Арарата произошло 2 июля 1840 года ; оно сопровождалось землетрясением. В результате землетрясения и схода лавины оказались разрушены монастырь Святого Якова и деревня Ахури , расположенные на горе; с тех пор на Арарате нет постоянных поселений .

Об этом извержении упоминает Сергей Меч в дореволюционном учебнике географии России:

Въ послѣдній разъ вулканическія силы Арарата напомнили о себѣ въ 1840 г., когда погибло нѣсколько тысячъ человѣк въ окрестныхъ городахъ и селеніяхъ отъ потоков воды и грязи, хлынувшихъ съ Арарата, и отъ предшествовавшихъ имъ ударовъ землетрясенія .

Восхождения на Большой Арарат

Первое задокументированное в новейшие времена восхождение на Большой Арарат совершил 27 сентября (9 октября) 1829 года профессор Дерптского университета Иоганн Фридрих Паррот в рамках исследовательской экспедиции на Арарат через год после заключения Туркманчайского мирного договора , по которому вершина Арарата перешла от Персии к Российской империи. Вместе с Парротом на вершину поднялась сопровождающая его группа: переводчик и проводник Хачатур Абовян , двое солдат 41-го егерского полка — Алексей Здоровенко и Матвей Чалпанов, а также двое крестьян из села Ахури — Ованнес Айвазян и Мурад Погосян .

«Мы прошли без пауз ещё несколько холмов, и тут повеяло дыханием вершины: я прошел через очередной горб склона, и — перед моим пьяным от радости взором, без сомнения, лежал ледяной шатёр вершины Арарата. Однако было необходимо последнее напряжение сил, чтобы с помощью ступенек преодолеть ещё один ледник. И вот мы стоим на вершине Арарата — 15 часов 15 минут, 27 сентября 1829 года!»

Восхождения в одиночку

Первое восхождение в одиночку, за 24 часа совершил Джеймс Брайс 12 сентября 1876 года. Русский топограф Андрей Пастухов поднимался на Арарат в 1893, 1894 и 1895 годах. Восхождение в одиночку на Арарат совершил А. Абелян 14 сентября 1896 года . Первое зимнее восхождение в одиночку совершил бывший председатель Федерации альпинизма Турции Бозкурт Эргёр 21 февраля 1970 года .

В Библии

В Библии упоминаются «горы Араратские». Согласно современным представлениям, речь идёт об Урарту — местности на севере Ассирии и, в другое время, государстве севернее Ассирии. Ноев ковчег , согласно Библии , сел на мель на одной из гор земли Араратской (Быт 8:4):

И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Согласно Библейской энциклопедии Брокгауза , ничто не указывает на то, что ковчег пристал именно к современной горе Арарат .

Есть версия, что сказание о всемирном потопе, описываемое в Библии, связано с месопотамскими преданиями. Однако в целом, разные варианты сказания о всемирном потопе встречаются среди многих народов, вплоть до Австралии, островов Океании и индейских племён, что может говорить о более древнем источнике. Подробнее см. Сказания о Всемирном потопе . Согласно Новосельцеву, месопотамский миф о потопе был в ассирийский период связан с южными отрогами Армянского нагорья . Иосиф Флавий в I в н. э. сообщал, ссылаясь на халдеянина Бероса, что остатки ковчега сохранились «в Армении на горе Кордуйской» — согласно Новосельцеву, в Кордиенских горах , то есть горном хребте, непосредственно примыкающем с севера к Месопотамской равнине.

По мнению Новосельцева, отождествление горы Ноя с современным Араратом, по-видимому, сложилось после V века в церковных кругах вне Армении, откуда оно попало и в эту страну . Согласно Православной энциклопедии, лишь начиная с XI—XII вв. армянской, а затем и другими традициями, Масис (устаревшее армянское название Арарата) стал отождествляться с местом, где пристал Ноев ковчег .

В развитие этой традиции европейцы дали горе название «Арарат» (см. раздел ).

Вокруг этой традиции у местных народов сложился комплекс легенд. Арарат является священным местом для армян (см. также раздел ). Персидская легенда называет Арарат колыбелью человечества . Считалось, что деревня Ахури на склоне Арарата находится на месте, где Ной построил алтарь и посадил первый виноградник, а её название выводили из армянского «он посадил лозу»). Название города Маранд выводили из армянского «здесь находится мать» и считали местом смерти и захоронения жены Ноя. Название города Нахичевань трактовали как «он впервые сошёл» и идентифицировали с местом высадки Ноя ^{[ неавторитетный источник ]} . Считалось, что на вершине горы халдеи поклонялись звёздам, и трое из них последовали за Вифлеемской звездой к месту рождения Иисуса Христа ^{[ неавторитетный источник ]} .

Святой Яков и недосягаемость вершины Арарата

С XIII века европейцам известна армянская легенда о Святом Якове (Агопе) (являющаяся адаптацией более ранней легенды о Святом Иакове Низибийском , в которой фигурирует гора Джуди ). Этот монах страждал подняться на вершину горы и поклониться ковчегу, который был виден в хорошую погоду. Трижды пытался он взойти на вершину, но, поднявшись на большую высоту, каждый раз засыпал, а проснувшись, он обнаруживал себя у подножия горы. После третьей попытки ему во сне явился ангел и сказал, что Бог запретил смертным восходить на священную вершину и касаться ковчега. Но в награду за стремление к святыне ангел даровал монаху кусок дерева, из которого был сделан ковчег. Святому Якову был посвящён монастырь, расположенный выше деревни Ахури (деревня и монастырь были полностью разрушены в 1840 году, см. раздел ) .

Невозможность достичь вершины Арарата была, по словам Джеймса Брайса , «почти частью вероучения» армянской церкви . Двое из сопровождавших Паррота (см. раздел ) армян после восхождения утверждали, что поднялись на большую высоту, но не на вершину. Похожая история произошла и с другим покорителем Арарата — Абихом — в 1845 году. Группа англичан, поднимавшихся на гору в 1856 году, получили заверения от курдов и турок, что вершина недосягаема. По мнению Брайса, в 1876 году ни один человек, живущий в зоне видимости Арарата (за исключением, возможно, какого-нибудь хорошо образованного российского чиновника в Ереване), не сомневался, что после Ноя никто не ступал на вершину горы . После восхождения на Арарат, Брайс посетил Эчмиадзин , где был представлен управляющему им архимандриту. В ходе беседы Брайс сообщил, что взошёл на гору. Переводчик сказал архимандриту: «Этот англичанин говорит, что был на вершине Масиса». Тот с улыбкой ответил: «Нет, этого не может быть. Никто никогда там не был. Это невозможно» .

Геополитическое положение

Между XVI и XVIII веками район Арарата находился на границе между Османской империей и Персией . Вершина и северные склоны Большого Арарата и восточные склоны Малого Арарата контролировались Персией .

По условиям Туркманчайского мирного договора 1828 года, вершина Большого Арарата и его северные склоны перешли к Российской империи , а южные склоны Малого Арарата стали местом, где сходились границы всех трёх империй, при этом вершина горы также перешла в состав России . По словам Джеймса Брайса, это не было случайностью, а являлось отражением политического значения названия горы и ассоциаций с библейской легендой. Советники Николая I настояли на включении Большого Арарата в российскую территорию, так как обладатель вершины пользовался глубоким уважением, которое все окружающие народы испытывали к ней .

По условиям Московского договора 1921 года , Сурмалинский уезд Эриванской губернии , на территории которого находился Большой Арарат, перешёл к Турции . В 1932 году было заключено турецко-персидское соглашение, по которому часть восточного склона Малого Арарата (5 или 6 км от вершины) была передана Турции. Таким образом, обе вершины сейчас находятся на турецкой территории .

В 1927—1930 гг. существовала Араратская Курдская Республика — одно из курдских государственных образований в новейшее время.

Арарат как символ Армении

Арарат считается едва ли не самым известным символом Армении .

Известный художник-маринист Иван Айвазовский рисовал гору Арарат не менее десяти раз. На выставке в Париже на вопрос о наличии в его творчестве армянских видов Айвазовский ответил: «Вот наша Армения » и подвёл к картине « Сошествие Ноя с горы Арарат » .

Впервые гора появилась на гербе Армении после провозглашения независимой Демократической Республики Армения в 1918 году, которая также называлась «Араратской республикой» . Арарат присутствовал на эмблеме Закавказской Федерации , на гербе Армянской ССР, присутствует на современном гербе Республики Армения , будучи дополненным изображением Ноева ковчега.

Территория, на которой находится Арарат, перешла от Армянской ССР (образованной 29 ноября 1920 года) к Турции по Московскому и Карсскому договорам 1921 года. По легенде, в ответ на протест турецкого правительства против того, что на гербе Армянской ССР изображён Арарат, не являющийся частью Армении, нарком иностранных дел Чичерин ответил: «На флаге Турции изображён полумесяц, но Луна не является частью Турции» .

Герб Первой Республики Армении	Эмблема ЗСФСР на банкноте 1922 года	Герб Армянской ССР	Герб Республики Армения

Арарат в армянской мифологии

Существовало поверье, что вода из горного источника помогает вызвать птицу тетагуш, уничтожающую саранчу .

В армянской мифологии существует ряд мифов и легенд, связанных с горой Арарат, именуемой по-армянски также как Масис ( арм. Մասիս ). Согласно одной армянской легенде, горы Масис и Арагац были любящими сёстрами. Но однажды Масис поссорилась со своей сестрой Арагац . Помирить сестёр пыталась гора Марута , однако её попытки не увенчались успехом. После чего, последняя наложила проклятие на сестёр. Масис и Арагац должны были разлучиться навек и никогда больше друг друга не видеть .

В древнейших армянских мифах Масис (или Чёрная гора ^{[ уточнить ]} , как ещё часто именуют Арарат) — жилище змей и вишапов («драконов»).

Согласно древнеармянскому эпосу « Випасанк », армянский царь Тигран I Ервандуни , победив мидийского царя Аждахака, взял в плен его жену Ануйш и многих мидиян . Мидияне , отождествляемые с вишапидами, то есть с детьми вишапов Аждахака и Айнуш, были поселены Тиграном за восточным хребтом Масиса . У подножия Масиса жили потомки вишапов ( вишапазунк , вишапиды ), под предводительством главного вишапа Аргавана .

Согласно другому мифу, одному из его вариантов, сын царя Арташеса , Артавазд , по проклятию отца во время охоты на горе Масис, был захвачен каджами и в оковах заключён в пещеру. Две собаки беспрестанно грызут его цепи и он силится выйти и положить конец миру. Но от ударов кузнечных молотов оковы снова укрепляются. По другому варианту, некий герой Артавазд заключён злыми духами. По преданию он когда-нибудь освободится от заключения и завладеет всем миром . На вершине Масиса живёт царь змей с драгоценным камнем на голове. Раз в семь лет все змеи, обитающие вокруг Масиса, являются к своему царю .

В некоторых армянских версиях мифа о всемирном потопе , ковчег Ксисутра ( Ноя ) остановился на горе Масис. С вершины Масис Ксисутр спустился на землю .

На денежных знаках

Арарат изображался на денежных знаках Турецкой Республики и Республики Армения.

Турецкая лира (1972—1986)	Армянский драм (1993—2004)	Коллекционная банкнота «Ноев ковчег» — 500 драм

Факты

• В 1930 году на склонах Арарата был длительный степной пожар. От его дыма наблюдалась мгла в бассейне озера Севан .

Галерея

В изобразительном искусстве

• Европейское
• 
  Жозеф Питтон де Турнефор , 1718
• 
  Роберт Кер Портер , 1821
• 
  L'Univers Pittoresque, «Вид на Малый и Большой Арарат с татарской деревни Сирбаган», 1838 год
• 
  «Вид Арарата и Эчмиадзинского кафедрального собора », с английского перевода 1846 года Путешествия к Арарату Иоганна Фридриха Паррота
• 
  Джеймс Брайс , 1877
• 
  , 1901

• Армянское
• 
  Иван Айвазовский , Долина горы Арарат , 1882
• 
  Егише Тадевосян , Арарат из Эчмиадзина , 1895
• 
  Геворк Башинджагян , 1912
• 
  Фанос Терлемезян , 1929
• 
  Степан Агаджанян , Арарат и Араратская долина, 1934

• Азербайджанское
• 
  Бехруз Кенгерли , Снежные горы , 1916

• Российское
• 
  Михаил Иванов , Вид трёх церквей на фоне горы Арарат в Армении , 1783

Фотографии

• 
  Сфотографировано с Международной космической станции 8 июля 2011 года
• 
  Сфотографировано из космического челнока 18 марта 2001 года
• 
  Вид с высоты со стороны Турции
• 
  Вид на Арарат с Араратской равнины , Армения
• 
  Вид на Большой и Малый Арарат со стороны Армении, 2017 год
• 
  Вид на Арарат и монастырь Хор Вирап впереди, Армения
• 
  Вид на Арарат из Ыгдыра , Турция
• 
  Из Догубеязита
• 
  Из Ыгдыра
• 
  Из Нахичевани

См.Также

• Малый Арарат
• Большой Арарат

Литература

• Влодавец В. И. Вулканы Земли. — М. : Наука , 1973. — 168 с. — ( Настоящее и будущее Земли и человечества ). — 40 000 экз.

Примечания

Комментарии

Источники

Ссылки

• (англ.) . Global Volcanism Program . Smithsonian Institution .
• (англ.) . www.volcanolive.com . Дата обращения: 17 декабря 2021. 18 февраля 2022 года.
• (англ.) . volcano.oregonstate.edu . Дата обращения: 17 декабря 2021. 23 января 2022 года.
• (англ.) . www.peakbagger.com . Дата обращения: 17 декабря 2021. 4 декабря 2021 года.
• (англ.) . www.peakware.com . Дата обращения: 17 декабря 2021. Архивировано из 9 декабря 2008 года.
• (англ.) . www.mountain-forecast.com . Дата обращения: 17 декабря 2021. 17 декабря 2021 года. .
• (рус.) . www.prlib.ru . Дата обращения: 17 декабря 2021. 9 февраля 2021 года. . — Эривань: типография Губернского правления, 1892—1914. — 21-24 см. — Редактор В. Е. Васильев.