Ай-Васи́льский клад — собрание из серебряных монет и предметов, датируемых XV веком, обнаруженное в 1901 году на территории деревни Ай-Василь («святой Василий») в Крыму . Ныне поселение упразднено и находится в границах современной Ялты .

Клад был обнаружен случайным образом при прокладке водопроводной траншеи во фруктовом саду деревни, на глубине 0,35 м . Несмотря на то, что найденные артефакты были описаны уже в первые годы после обнаружения, основные исследования, посвящённые кладу, стали появляться только в конце XX века. По крайней мере некоторые предметы из состава клада (перстень с венецианским дукатом, кресты и, возможно, чаша) находятся в собрании Государственного Эрмитажа .

Состав клада

В собрание входили 61 серебряная монета и 8 предметов .

Монеты

Монетную часть клада составили:

• 43 аспра из Кафы , генуэзской колонии в Крыму, с гербом Генуи и латинской надписью на аверсе , тамгой и арабской надписью на реверсе ;
• 5 монет джучидского происхождения (имеются в виду осколки Золотой Орды, возникшие в результате её распада к середине XV века):
  • 4 дирхема основателя Крымского ханства Хаджи Гирея (умер в 1466 году, чеканку собственных монет начал в 1441—1442 годах);
  • 1 дирхем хана Большой Орды Махмуда , отчеканенный в Увеке . Факт чеканки монеты в Увеке в эпоху Большой Орды свидетельствует о том, что город не прекратил своего существования после его разорения Тамерланом в 1395 году, как зачастую считается . Махмуд стал ханом, вероятно, в 1459 году, после смерти отца Кичи-Мухаммеда , в 1465 году потерпел поражение от Хаджи Гирея и сохранил своё влияние лишь в Хаджи-Тархане , став фактически первым астраханским ханом . В Большой Орде окончательно утвердился младший брат Махмуда Ахмат . Таким образом, 1465 год является самой поздней датой чеканки монеты ханом Махмудом;
• сведения о 13 монетах не сохранились .

Предметы

Вещевую часть клада составили :

• медное блюдо (утрачено);
• обрывок серебряной цепочки из проволоки в виде двойных восьмиобразных переплетений. Эта цепочка аналогична цепи из ризницы монастыря Банья (возле города Прибой , Сербия ), имеющей также деревянный в серебряной оправе афонский крест начала XVI века ;
• серебряная чаша с 19 симметричными вдавлениями;
• 3 серебряных перстня с (ободом), украшенной концентрическими кругами ;
• 2 серебряных наперсных креста с трёхлопастными завершениями .

Чаша

Чаша выполнена из прокованного серебряного листа, имеет нанесённую тиснением розетку , состоящую из центрального кружка-сердцевины и 6 кружков-лепестков, заключённую в медальон, образованный 6 большими и 6 малыми кружками. Аналогичные ай-васильской чаши были обнаружены в 1897 году у деревни Улу-Узень на Южном берегу Крыма и в 1890 году в курганном захоронении у аула Махческ в Дигории (ныне Республика Северная Осетия ) . Ещё одна похожая чаша хранится в музее (англ.) ( в Стамбуле . Эта чаша имеет тамгу султана Сулеймана I (правил в 1520—1566 годах) .

Выдвигались предположения о расширении ареала распространения чаш ай-васильского типа — за счёт поиска их сходства с чашами, найденными в ходе раскопок в Старой Рязани в 1888 году (эта чаша относилась в разное время к сасанидским и древнерусским изделиям, отмечалось её сходство с итальянскими изделиями XIV века) и в селище «Остяцкий Живец 4» в Приобье , около Сургута ( хорасанская бронзовая чаша VIII—IX веков). Сопоставления делались на основании сходства размеров и декора. И первое, и второе предположения в научной среде оспариваются .

Перстни

• Перстень с кастом (оправой), заполненным голубой пастой;
• Перстень с овальным щитком, украшенным двойной S-образной пальметтой . Подобный орнамент характерен для серии перстней XIV века, например — для широкого известного золотого (серб.) ( , принадлежавшего (серб.) ( , дочери болгарского царя Смильца и супруге сербского короля Стефана Уроша III Дечанского . Перстень был обнаружен в 1915 году в монастыре Баньска , где королева была похоронена, и ныне находится в Национальном музее Сербии в Белграде . Похожий серебряный с чернью перстень имеется и в Музее Эшмола при Оксфордском университете ;
• Перстень с серебряной дужкой и щитком из золотого дуката венецианского дожа Томазо Мочениго (правил в 1414—1423 годах). Монета припаяна к дужке аверсом. Таким образом, на щитке перстня (то есть, на реверсе монеты) сохранилось изображение Христа в мандорле с латинским девизом «Sit tibi Christe datus, quem tu regis iste ducatus» («Это герцогство, коим ты правишь, тебе, Христос, посвящается») . Подобная имитация могла служить цели подчеркнуть идентификацию местных генуэзцев с их итальянской метрополией .

Кресты

На одной стороне крестов (на лицевой первого и на обратной второго) изображена Богоматерь Одигитрия с младенцем, правда, с некоторой отсылкой к иконографическому типу Умиление , на другой стороне (соответственно, на обратной стороне первого и на лицевой второго) — Распятие , причём в католической традиции . Кресты позолочены , имеют ушки и «слёзки» на трёхлопастных концах. Растительные и геометрические узоры крестов выполнены в технике гравировки и свободного чекана.

Подобный же крест был найден в конце XX века при раскопках монастырского комплекса близ Алушты . Аналогии элементов узора алуштинского и ай-васильских крестов могут быть прослежены в украшениях предметов из Белореченского могильника XIV—XV веков ( Белореченский район Краснодарского края ), в процессионных северо-итальянских крестах XIV века (церковь монастыря Сан-Джакомо Маджоре в Болонье ), в серебряном кубке конца XIV — начала XV века из ризницы Псково-Печерского монастыря .

В то же время, в отдельных деталях Распятия и декора трёхлопастных завершений (пальметтовидный растительный орнамент) другие исследователи усматривают отсылки к византийской ремесленной традиции эпохи Палеологов в пределах XIII — начала XV веков, находя аналогии, хотя и не близкие, на ювелирных изделиях, энколпионах и реликвариях , в монастырях Афона, в Южной Италии . Орнамент крестов может быть сопоставлен с характерным для XIV века орнаментом вышеупомянутого перстня с пальметтой .

Характеристика клада

Выпадение монет и вещей клада из деревни Ай-Василь из обращения произошло в пределах середины или второй трети XV века, вероятно, около 1465 года . Ай-Васильская находка характеризуется как клад короткого накопления, сделанный в связи с ростом политической нестабильности в регионе, вызванным появлением нового опасного игрока — Крымского ханства . Значение Ай-Васильского клада может быть рассмотрено как минимум в рамках двух, во многом противоречащих друг другу, точек зрения.

Согласно первой из них, достаточно высокий уровень мастерства при изготовлении уникальных предметов из состава клада (прежде всего, крестов) не позволяет говорить о локализации их производства в Крыму. Однако, прослеживается, с одной стороны, византийское влияние (пальметтки в орнаменте), с другой — определённое сходство с изделиями, производившимися в Италии и на Балканах. В этой связи, в частности, ай-васильскую чашу тоже относят к рубежу XIV—XV веков, как и некоторые другие предметы клада, а также, прежде всего, тонкостенные неглубокие, с растительным узором, серебряные аналоги такой чаши XIV века из музеев Сербии и Италии. Наконец, следует учитывать некоторые ближневосточные прототипы чаши из Ай-Васильского клада. Таким образом, местом создания вещей из собрания, найденного в поселении Ай-Василь, могут быть названы острова Эгейского архипелага. Клад свидетельствует о разнообразных историко-культурных связях средневековой Ялиты (Ялты) с итальянскими колониями Восточного Средиземноморья, с Ближним Востоком и с монгольским миром (монеты) . Утверждения о византийском влиянии, проступающем в предметах из клада, об Эгейском регионе как центре производства таких вещей и вообще о невозможности их изготовления в Крыму подвергаются критике .

В рамках второй точки зрения рассматриваются не связи Ялты-Ялиты (Jalita, от греческого «ялос» — берег), которая в XIV—XV веках не обладала самостоятельностью (в отличие, например, от XII века, когда о половецкой Джалите писал даже арабский географ Идриси , живший на Сицилии ), а характеристики экономической, общественной и культурной жизни Капитанства Готии — генуэзского военно-административного образования, объединявшего колонии Южного берега Крыма. В этом отношении Ай-Васильский клад называется уникальным среди монетно-вещевых кладов Крыма и всего Северного Причерноморья , поскольку это единственный клад, где преобладают вещи европейского обихода.

Наперсные кресты свидетельствуют, возможно, о том, что клад принадлежал сельскому священнику местного католического прихода . При этом Ай-Василь — греческое селение, в связи с чем можно предполагать, что предпринимались попытки католической пропаганды среди местных православных . Факт обнаружения наперсного креста под Алуштой, сходного с ай-васильскими крестами, позволяет вполне определённо говорить о местной ремесленной традиции. Наличие сходства с крымскими крестами в декоре вещей из кавказских могильников, в декоре церковного кубка подкрепляет это утверждение, а также свидетельствует о популярности крымских ремесленников. О связях с Кавказом говорят и находки похожих чаш (что, впрочем, не позволяет делать однозначных выводов о месте их производства и скорее служит доказательством активности торговых центров Восточного Кавказа и Предкавказья ) .

Примечания

Литература

• Залесская В. Н. (рус.) // Античная древность и средние века. — Симферополь , 1995. — Вып. 27. Византия и средневековый Крым . — С. 98—101 .
• Крамаровский М. Г. Клад из Ай-Василь: Крым, капитанство Готии, вторая треть XV в. (рус.) // Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского . — СПб , 1995.
• Крамаровский М. Г. Латинская Романия и золотоордынский Крым. Латинские перстневые находки и печати в Северном Причерноморье. Клад из Ай-Василь (рус.) // Евглевский А. В. (ред.) Степи Европы в эпоху Средневековья : Сборник научных статей. — Донецк : Донецкий государственный университет , 2000. — Т. 1 . — С. 245—263 . — ISBN 966-7277-95-X .