Число́ де́сять в иудаи́зме ( 10 ; десяток) — в Танахе , Талмуде , Мидраше и числовой мистике ( каббале ) имеет большое значение, уступая лишь числам семь , три и четыре .

Уже у древних евреев преобладала десятеричная система , как видно из того, что в еврейском языке имеются отдельные названия для чисел от одного до десяти; для дальнейших чисел число десять служит высшей единицей , комбинируя простые единицы с десятком, древние евреи получали словесные обозначения для чисел от 11 до 99; число 20 называется « двойным десятком» . Тем не менее, в религиозном обиходе чаще встречается число семь, что наводит на мысль, что в более глубокой древности существовала семеричная система .

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными , с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами .

Название первого десятка, как основы десятичной системы, естественно, должно было получить частое применение: 10 заповедей , 10 золотых подсвечников и столов, 10 дней испытания, 10 как мера вознаграждения, десятина как священный налог .

Танах

Десять образует основную единицу:

• при измерениях Ноева ковчега , при определении пространства Скинии ( Исх. );
• при построении Храма Соломона и проектированного Храма Иезекииля ( 3Цар. ; Иез. );
• оно представлено и числом заповедей ( Исх. ; Втор. ) .

Также

• 10 золотых подсвечников и столов ( 2Хрон. );
• 10 дней испытания в Дан. ;
• 10 как количественная мера вознаграждения ( Суд. );
• 10 мелодий Псалтири ( славословие , мелодия, пение гимна под музыкальные инструменты, пение, хвала , молитва , благословение , благодарение, блажен (евр. ашрей ), аллилуйя ) ;
• Псалтирь сочинена десятью людьми ( Адамом , Мелхиседеком , Авраамом , Моисеем , Давидом , Соломоном , Асафом , тремя сыновьями Корея ) ;
• дробь 1/10 ( Исх. ; Ис. ) .

Десятый день

• День всепрощения определён в десятый день седьмого месяца ( Лев. );
• Десятый день месяца нисана назначен для покупки пасхального агнца ( Исх. ) .

Как наказание

• Египтян в наказание постигло 10 язв ( Исх. );
• Говорится также, что в виде наказания «Десять женщин будут печь хлеб в одной печи» ( Лев. );
• Амос ( Амос. ) говорит: «Город… выставлявший сотню, останется с десятком принадлежащих к дому Израиля » .

Десятина как священный налог

Авраам отдал десятую часть своего имущества священнику ( Быт. ), столько же получают из продуктов земли левиты , а также бедные; левиты же, в свою очередь, отдают десятую часть своей доли священнику ( Лев. ; Чис. ) .

Иаков обещал отдать Богу десятую часть того, чем Бог его наградит ( Быт. ). По древнему обычаю столько же получал царь от своего народа ( 1Цар. ) .

Символ множественности

Десять употребляется как круглое число ( Быт. ; Чис. ; 1Цар. ; Иов. ) и часто упоминается в Библии как таковое, хотя в большинстве случаев оно не действительное и употребляется лишь как символ множественности . Оно часто употребляется как множитель ; однако в числе семьдесят (как в Чис. ) множителем должно рассматривать число семь, как пережиток более древней системы счисления .

В общем, заключают авторы ЕЭБЕ , число десять в Библии есть совершенное, законченное, а также основное .

Степени десяти

Степени десяти — сто , тысяча , десять тысяч и часто встречаются как круглые числа ( Екк. , ). Дальнейшая степень 10 ( тысяча тысяч ) встречается в гиперболических благословениях ( Быт. ), в количестве воинов в армии ( 2Пар. ), колесниц Божиих ( Пс. ), существ у трона Его ( Дан. ). Последние числа — самые большие, встречающиеся в еврейской Библии .

Талмуд, Мидраш

У таннаев встречается более или менее определённое представление о том, что мир создан посредством десяти «творческих слов» ( מאמרות ‎, маамарóт ) — слово, по смыслу почти буквально совпадающее с греческим термином « логос », занимающим центральное место в теософии Филона .

В Талмуде и Мидраше числу десять придаётся ещё больше значения; уже в одной незаконченной серии галахических афоризмов (дидактических изречений ) числом десять начинаются 26 афоризмов . Оно встречается также и в аггаде . В сборнике талмудических афоризмов Beth Waad la-Chachamim (Лондон, 1902) их приводится 59, причём это число также надо полагать далеко не полным .

В постановлениях, касающихся дня, когда читают свиток Эстер , город определяется «большим», если в нём живёт 10 человек, не имеющих никаких занятий ( — «праздношатающиеся» ) и, следовательно, всегда свободных для исполнения общественного богослужения ; а в « Мегиле » (ІV, 3) перечисляются 9 функций, при исполнении которых должны присутствовать 10 евреев-мужчин .

Относительно чистоты происхождения различались 10 классов семейств .

В Новый год должны были прочитываться вслух 10 стихов Священного Писания, в которых упоминались атрибуты Бога .

Ездра установил 10 законов ; для Иерусалима были установлены также 10 специальных галахических положений . Подобных законов существовало очень много. Флавий , например, рассказывал , что обыкновенно за пасхальной трапезой должно было присутствовать не менее 10 человек .

Числовая мистика

Числовая мистика была изложена в отдельной книге « Сефер йецира », где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли .

Число десять выражает качество, а 22 — количество. 10 символизировало 10 сфер , значение которых с течением времени приобретало всё более мистический характер. Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:

• три — первое число, преодолевшее дуализм вещей ;
• семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
• десять , напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; оно представляет комбинацию начала (1) с конечным единичным числом и само образует начало десятков, то есть, завершая процесс, оно возращается к исходному пункту; оно есть символ абсолютного единства .

В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять. Бог имеет 10 атрибутов, образующих излияние Его сущности, эманацию Его силы и имеющих с Ним и в Нём абсолютное единство .

Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику .

Примечания