Interested Article - Тахриф

Тахри́ф ( араб. تحريف ‎ — «искажение слов; перестановка букв в слове») в исламском богословии — изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат ( Тору ), Забур ( Псалтирь ) и Инджиль ( Евангелие ) . Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм , аль-Куртуби , аль-Макризи , Ибн Теймийа , Ибн Каййим .

История

Тема тахрифа впервые была затронута в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем ( Муса ) и утверждал, что её автором был Ездра ( Узайр ). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета, отметив в них, хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков ), а также отсутствие надёжной передачи ( таватир ) текста. По мнению Ибн Хазма, фальсификация Торы могла произойти в то время, когда существовала только одна рукопись, хранившаяся в иерусалимском Храме . Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами .

Виды тахрифа

Амин Ахсан Ислани пишет о 4 видах тахрифа :

Намеренная интерпретация текста в манере, которая является полностью противоположной цели автора , либо искажение произношения слова до такой степени, что слово полностью меняет смысл.
Добавление или удаление предложения или части текста таким образом, что полностью искажает первоначальный смысл. Например, в соответствии с исламом, евреи изменили событие миграции пророка Авраама таким образом, что никто не может доказать, что Авраам имел отношение к Каабе .
Перевод слова, которое имеет 2 значения в том смысле, которое противоречит контексту. Например, арамейское слово, которое эквивалентно арабскому ибн (ابن ‎) было переведено как «сын», в то время как оно также означало «слугу» и «раба».
Поднятие вопросов о чём-то абсолютно ясном, для того чтобы создать неопределённость или изменить полностью его смысл .

Мнение богословов

Ибн Аббас относительно упомянутого в Коране искажения писал: « Ни один смертный не в силах изменить текст чего-либо из Писаний Божьих (ляйса ли-ахад ан-йузиль лафз китаб мин кутуб Аллах), а только исказить переиначиванием его смысла » .
Имам аль-Бухари в своём труде «Книга монотеизма» («Китаб ат-Таухид») объяснял значение слова «тахриф» следующим образом: « Тахриф означает изменение. Но никто не может изменить хотя бы букву в Божьей книге. Тахриф, сделанный в тексте, касался изменения его смысла [неправильного толкования] ».
В комментарии к 46 аяту суры « Ан-Ниса » Фахруддин ар-Рази писал: « Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным ». В своём комментарии к 13 аяту суры «Аль-Маида» он писал: « Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно переписывалась одним за другим поколением переписчиков и распространялась в широком масштабе ».

Примечания

Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — С. 339. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled ()
The Encyclopedia of Islam , BRILL
Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century , chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
Under Crescent and Cross : The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X
↑ (англ.) (, (англ.) ( , 2nd ed., vol. 1, (Lahore: Faran Foundation, 1986), p. 252
.
Ибн Касир , 1990, т. 2, с. 149

Литература

на русском языке

Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
Ибрагим Т. К. // журнал «Минарет». — ИД «Медина», 2007. — № 1 (11) . 12 июля 2015 года.