В начале сотворил Бог небо и землю ( ивр. בְּ רֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָֽרֶץ ‎) — первый стих Библии , а также Торы ( Пятикнижия Моисея ). Этим стихом начинается рассказ о сотворении мира , принятый с различными вариациями во всех Авраамических религиях .

Фонетический и числовой анализ

На языке оригинала данный стих включает в себя 7 слов, состоящих из 28 букв с разбивкой по словам 6-3-5-2-5-3-4, 18 огласовок и 8 знаков кантилляции . Согласно традиции , первая буква « ב » имеет увеличенный размер по сравнению с остальными .

Гематрия (числовое значение) стиха 2711 с разбивкой по словам 913-203-86-401-395-407-296.

Переводы

Онкелус

בְּקַדְמִין, בְּרָא יְיָ, יָת שְׁמַיָּא, וְיָת אַרְעָא. (арам.)

Йонатан бен Узиэль (Иерушалми)

מִן אַוְולָא בְּרָא יְיָ יַת שְׁמַיָא וְיַת אַרְעָא (арам.)

Септуагинта

ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν

Вульгата

«In principio creavit Deus cælum et terram.» ( латынь )

Альтернативный перевод на русский язык

«В начале сотворения Б-гом небес и земли.»

Еврейские комментаторы

Комментарий Раши

В начале — Сказал раби Ицхак: "Надлежало бы начать Тору со стиха «Этот месяц для вас — глава месяцев» (Исх. 12, 2), который является первой заповедью, данной сынам Израиля. Почему же она начинается с сотворения мира? Потому что «силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племён» (Псалмы 111, 6). Ибо если скажут народы мира Израилю: «Разбойники вы, захватившие земли семи народов», то сыны Израиля скажут им: «Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил её и дал её тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал её им на время, по воле Своей Он отнял у них и дал её нам».

сотворил Бог — сказано: сотворил Б-г , ( ивр. אלוהים ‎, имя Всевышнего соответствующее мере суда ), и не сказано: сотворил Господь (непроизносимое имя Всевышнего соответствующее мере милосердия ). Ибо вначале вознамерился сотворить мир на основе строгого правосудия, но увидев, что мир не может так существовать, выслал вперёд милосердие и соединил его с правосудием.

Комментарий Ибн Эзры

Прочие

• Комментарий Бааль ха-Турим
• Комментарий Сфорно
• Комментарий Рашбама
• Комментарий Рамбана
• Комментарий Рамбама
• Комментарий Ор ха-Хаим
• Комментарий
• Комментарий Зоар
• Комментарий Мальбима
• Комментарий Рава Авраама Ицхака Кука
• Комментарий Рава Цви-Йеуда Кука
• Комментарий
• Комментарий Рашар Гирш
• Комментарий Абарбанеля
• Комментарий Радакa
• Комментарий Ральбага
• Комментарий . В своём комментарии на пятикнижие, «Перах Шошана», р. Яир бен Моше Криспин приводит множество акронимов на слово «В начале» ( Книга Бытия ), иллюстрируя тем самым мысль «В первом слове Торы заключена вся Тора» .
• Комментарий Аамек Давар .

Христианские комментаторы

С точки зрения большинства христианскиих конфессий использование в первом стихе Ветхого Завета ( ) древнееврейских слов « Элохим » (боги) и «бара» (сотворил) в единственном числе указывает на триединство Бога. В качестве подтверждения этому приводится то, что в некоторых случаях у Него полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов: «Я — Господь ( Яхве ), Бог ( Элохим ) твой, да не будет у тебя других богов (элохим) перед лицом Моим» ( Исх. ), ангелов ( Пс. ) и даже людей, обладающих властью ( Исх. ). « Нет богов (элохим), кроме Меня » ( Втор. ) .

Академические комментарии

Библейская критика

Трактовка данного стиха с точки зрения библейской критики утверждает, что он является началом той части Танаха , которая была написана или отредактирована автором P (Priest, Жрец) . Этот автор стремился подчеркнуть трансцендентность Бога и поэтому поставил сотворение неба перед сотворением земли.

См. также

• Космология в иудаизме
• Берешит (недельная глава)
• В начале было Слово

Примечания

Литература

• // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
• // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
• Сара Кляйн-Бреслави. Комментарий Маймонида к рассказу о сотворении мира = ивр. Pirush ha-Rambama lesipur briat ha-Olam ‎. — Иерусалим: Реувен Мас, 1987.