Евангелие Вехапара ( арм. Վեհափառի Ավետարան ) — иллюминированная армянская рукопись Евангелия конца X—начала XI веков. «Вехапар» в армянском языке является эпитетом Католикосов всех армян : рукопись была названа так в честь Вазгена I , который подарил её Институту древних рукописей Матенадаран .

История

Первая памятная запись, сообщающая о реставрации манускрипта, относится к 1088 году. Добавленные позже многочисленные записи (1378 года, середины XV века, 1605, 1609, 1720, 1756, 1766, 1780 и 1805 годов) позволяют воссоздать историю рукописи . Долгое время она хранилась в области Гегаркуник (на западе озера Севан ), затем, во время правления Джаханшаха , попала в область Парисос (к востоку от Севана), в село Кюрлар. В 1720 году Кюрлар был опустошен нашествием дагестанских горцев , и Евангелие перенесли в село Нюкзар (ныне (англ.) ( ). К этому времени рукопись была известна среди местного населения как «Евангелие Кюрлара». Из Нюкзара рукопись тоже была вскоре (не позже 1805 года) вывезена . После 1780 года судьба рукописи на протяжении около двух столетий остаётся неизвестной. Она была вновь обнаружена в 1978 году, когда владельцы Маник и Тадевос Антикяны показали её Католикосу всех армян Вазгену I . Последний попросил специалиста по древним рукописям (арм.) ( оценить рукопись, и, по его рекомендации, приобрёл у Антикянов ценный экземпляр средствами церкви. 1 марта того же года Вазген I подарил его Институту древних рукописей Матенадаран . Работники Матенадарана, учитывая, что из подаренных католикосом Вазгеном многочисленных рукописей ни одна не была названа в его честь, решили исправить это, окрестив рукопись «Евангелием Вехапара» .

Изучение

Содержит 264 пергаментных листов (изначально были 269, утеряны 3 листа с начала рукописи и 2 — с конца). Размеры — 32×24,5 см. Написана шрифтом еркатагир . Включены все четыре Евангелия .

Датировка

Точное время и место написания остаются неизвестны. Сообщение о реставрации 1088 года указывает, что рукопись была составлена значительно раньше. Орфография и пунктуация схожи с «Эчмиадзинским Евангелием» 989 года . Согласно палеографическим и текстологическим данным, рукопись, однако, не могла быть написана ранее X века. Дальнейшие исследование показали, что «Евангелие Вехапара» служило источником для другой рукописи 1038 года (Матенадаран, № 6201) . В современных источниках встречаются датировки рубежом X—XI веков или первой половиной XI века .

Художественная ценность

Примеры внутритекстовых иллюстраций

Является одной из наиболее богато иллюстрированных армянских манускриптов своего времени (в общей сложности 77 иллюстраций), и первой армянской рукописью, содержащей не только отдельные (листовые), но и внутритекстовые миниатюры . Имеет огромное значение для изучения традиций и истории становления армянской миниатюры .

Судя по изображениям, художник принадлежал к миниатюрным школам Малатьи или Васпуракана . Художественный стиль миниатюр «Евангелия Вехапара» повлиял на становление Гладзорской школы в XIII веке. Наиболее явно это отражается в иллюстрациях известного « » 1300—1307 годов, источником вдохновения которого несомненно послужило именно «Евангелие Вехапара» .

В иллюстрациях рукописи встречаются редкие для иконографии того времени сюжеты . Например, изображение восхождения на крест Иисуса Христа является одной из первых миниатюр с подобным сюжетом, и позволяет предположить, что эта иконографическая традиция развивалась изначально на востоке и затем только распространилась на запад . Особый интерес вызывает также миниатюра «Гостеприимство Авраама», в которой художник предложил своеобразное решение изображения Святой троицы .

В 2005 году указом правительства Армении рукопись была включена в перечень «Особо ценных культурных ценностей культурного наследия Республики Армения» .

Галерея

• 
  Каноны Евсевия
• 
  Гостеприимство Авраама
• 
  Вход в Иерусалим
• 
  Арест Иисуса Христа
• 
  Восхождение на крест
• 
  Лука Евангелист

Примечания