Interested Article - Баха ад-Дин Валад

keira
  • 2021-05-24
  • 1

Мухамма́д ибн Хусе́йн аль-Хатиби́ аль-Балхи́ по прозвищу Баха́ ад-Дин Вала́д ( 1148 или 1152 , Балх — 12 января 1231 , Конья ) — учитель фикха , руководитель центрального медресе в Конье . Отец знаменитого суфия Джалаладдина Руми и дед основателя мевлевитского тариката Султана Валада . Подобно аль-Иззу ибн Абд ас-Саламу (ум. 1262), носил почётный титул Султан аль-Улама (« султан улемов » или «царь учёных»).

Происхождение и семья

По отцу Баха ад-Дин Валад (он же Баха Валад , Бахауддин ) считался потомком первого халифа Абу Бакра . Эта версия звучит в книге «Ибтида-наме» его внука Султана Валада. в «Манакиб аль-Арифине», написанном между 1318 и 1353 годами , приводит следующую генеалогию: Абу Бакр — Абд ур-Рахман — Хаммад — Мутаххар — Хусайиб — Мавдуд — Махмуд — Ахмед Хатиби — Хусейн Хатиби — Бахауддин Валад .

Его отец Хусейн бен Ахмед аль-Хатиби являлся известным учёным, в числе учеников которого присутствовал выдающийся законовед Ради ад-Дин ан-Нисабури (ум. 1203 ) . По преданию, Хусейн был женат на Малике-и-Джахан, дочери хорезмшаха Ала ад-Дина Текеша (ум. 1200 ) . Легенда утверждает, будто одновременно Хусейну, шаху, его дочери и визирю приснилось, что Малика-и-Джахан должна выйти замуж за Хусейна . Современные историки не разделяют эти легенды.

Сам Бахауддин был женат на Мумине-Хатун, дочери Рукн ад-Дина, эмира Балха . В момент эмиграции из Государства Хорезмшахов Бахауддин оставил при своей матери в Хорасане дочь Фатиму и старшего сына Хусейна, которые были от двух других жён . Вместе с ним в эмиграцию отправились Мумине-Хатун и двое её сыновей — Аладдин Мухаммед и Джалаладдин Руми .

Биография

Бахауддин проживал в Балхе ( Государство Хорезмшахов ), где считался авторитетным факихом . По преданию, одновременно 300 учёных в Балхе, включая и Бахауддина, увидели сон, в котором пророк Мухаммед повелевает называть Бахауддина титулом Султан аль-Улама . Себя Султан аль-Улама относил к духовным последователям суфия Абу Хамида аль-Газали ( 1058 — 1111 ) и входил в круг приверженцев своего современника Наджм ад-Дина Кубра ( 1145 — 1221 ), основавшего суфийский тарикат Кубравия .

На основе изучения «Грамоты хранителя Юрумской астаны» тюменский историк Р. Х. Рахимов выдвинул предположение, что поход исламских миссионеров в Сибирь, описанный в сюжете « О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири », был совершён по инициативе Бахауддина Валада, хотя рукописи Н. Ф. Катанова говорят о Бахауддине Накшбанде ( 1318 — 1389 ) .

Вступив в конфликт с влиятельным муджаддидом Фахр ад-Дином ар-Рази , поддержанным хорезмшахом Ала ад-Дином Мухаммедом II , в 1212 году Бахауддин с семьёй отправился в добровольное изгнание в Самарканд (напротив, Анри Корбен сообщает, что философ был сослан в Балх ). Позже, вернувшись в Балх, в 1219 году по примеру многих вновь покинул родину, опасаясь нашествия монголов . Возникает вопрос об источниках его информированности о монголах. Историк Усман Джузджани сообщает о первом посольстве хорезмшаха к Чингисхану в 1215 году под руководством некоего Баха ад-Дина Рази для проверки сведений о завоевании монголами северного Китая . Любопытно, что имя главы посольства объединяет имена шейхов-соперников: Бахауддина Валада и Фахр ад-Дина ар-Рази. Кроме этого посольства, больше о Бахауддине Рази неизвестно ничего.

Сопровождаемый 40 учениками и последователями ( иранское радио сообщает о 300 учениках ), Бахауддин Валад отправился в хадж . Предание утверждает, что в последней проповеди в Балхе при большом стечении народа Султан аль-Улама предрёк разрушение города монголами и уничтожение шахской власти . По легенде, в начале пути в Мекку семья посетила в хорасанском Нишапуре поэта шейха Фарида ад-Дина Аттара , который подарил юному Джелаладдину рукопись поэмы «Асрар-наме» ( Книга тайн ) , однако источники не сообщают о такой встрече достоверных сведений . Также по легенде, продолжив свой путь через Багдад , Бахауддин встречался там с главой тариката Сухравардия шейхом . В Багдаде же факих узнал об осаде монголами своего родного Балха . Ещё по одной легенде, багдадский халиф Ан-Насир предложил Бахауддину проповедовать в своём присутствии в соборной мечети. В проповеди Бахауддин упрекнул халифа за неправедный образ жизни и отказался от подарка халифа в 3 тысячи золотых динаров , мотивируя тем, что «это сомнительно и незаконно» .

После Мекки семья посетила мечеть Аль-Акса в Иерусалиме , затем побывала в Дамаске , Алеппо , армянской Малатье и остановилась в , пригороде Эрзинджана . Эрзинджан был независимым бейликом под управлением династии Менгджукидов . По преданию, специально для Султана аль-Улама жена бея возвела медресе . Однако Бахауддин надолго там не задержался и в 1222 году через Сивас , Кайсери и Нигде перебрался во входившую в состав Иконийского султаната Ларинду (ныне Караман ) под покровительство местного мелика Амира Мусы. В этом городе умерли жена Мумине-Хатун (её саркофаг находится в мечети Актекке) и затем сын Аладдин Мухаммед, а Джелаладдин женился и обзавёлся потомством — сыновьями Султаном Валадом (назван в честь деда) и Аладдином Челеби (названным в честь дяди) . В 1229 году Бахауддин принял приглашение иконийского султана Кей-Кубада I возглавить медресе Алтун-Аба в столице султаната городе Конья . Вскоре дворцовый архитектор эмир Бадрэддин Говхарташ возвёл недалеко от султанского дворца специально для Султана аль-Улама новое медресе .

Музей Мевляны в Конье, где погребён Баха Валад.

По разным версиям, Бахауддин скончался 12 января или 23 февраля 1231 года . Султан Кей-Кубад I объявил недельный траур и предоставил для погребения Бахауддина свой розовый сад. Унаследовавший должность отца Джелаладдин Руми был впоследствии погребён рядом, в 1274 году на этом месте возвели мавзолей , а в 1926 году на основе погребального комплекса учреждён Музей Мевляны .

Поэтическая биография Бахауддина изложена его внуком в «Валад-наме», то есть Книге о Валаде (другие названия — «Ибтида-наме», «Маснави-Валади»).

Творчество и влияние

Обложка «Маарифа» (издание 2009 года).

Единственным сочинением Бахауддина является «Маариф», созданный в форме дневниковых записей . Название может быть намёком на то, что дневник создан в состоянии , предпоследней стадии просветления ( Анна-Мария Шиммель отмечает «эксцентричную чувственную образность» дневника) . Влияние этого произведения на Джалаладдина Руми до его знакомства с Шамсуддином Тебризи столь велико, что Анри Корбен счёл нужным заметить:

«Маариф», обширное собрание мистических наставлений почтенного шейха Бахауддина, нельзя игнорировать, если мы хотим понять духовную доктрину его сына.

Произведение не было широко распространено. По мнению и Джона Мойна, оно изначально предназначалось для узкого круга избранных, кому можно доверить эзотерические знания . Рукопись была обнаружена в XX веке в Тегеране иранским профессором Бади-уз-Заманом Фурузанфаром. Она состояла из трёх списков, собранных в XVI веке разными людьми. Факсимиле рукописи было передано в Стамбульский университет , позже в библиотеке константинопольской Айя София и в музее Коньи были найдены новые тексты, датируемые первой половиной XIV века . Первая публикация произведения началась в 1954 году .

Примечания

  1. — Лейден: Koninklijke Brill .
  2. — С. 13.
  3. — Лейден: Koninklijke Brill . — Т. 2. — С. 393.
  4. ↑ . Гостелерадио ИРИ - Русская служба. Дата обращения: 5 декабря 2012. 17 января 2013 года.
  5. , с. 67.
  6. , с. 69.
  7. , с. 128.
  8. ↑ .
  9. ↑ (англ.) . SufiWiki. Дата обращения: 4 декабря 2012. 17 января 2013 года.
  10. , с. 176—195.
  11. , с. 67—68.
  12. ↑ , с. 147—162.
  13. Рахимов Р. Х. Астана в истории сибирских татар: мавзолеи первых исламских миссионеров как памятники историко-культурного наследия. — Тюмень: Тюменский областной краеведческий музей им. И. Я. Словцова, 2006. — С. 23—24. — 77 с.
  14. Корбен А. Джалал ал-Дин Руми и Маелаеийа // История исламской философии = Histoire de la philosophie islamique. — М. : Прогресс-Традиция, 2010. — С. 295. — 360 с. — ISBN 978-5-89826-301-0 .
  15. Бартольд В. В. // Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. — Алматы: Жалын, 1993.
  16. , с. 216.
  17. . Гостелерадио ИРИ - Русская служба. Дата обращения: 4 декабря 2012. Архивировано из 5 марта 2008 года.
  18. , с. 215.
  19. , с. 71—72.
  20. , с. 72—73.
  21. , с. 74—75.
  22. , с. 74—77.
  23. , с. 77—84.
  24. , с. 104—105.
  25. , с. 218.
  26. , с. 217.
  27. , с. 106.
  28. , с. 174—175.

Литература

Список произведений

  • Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном = Маариф. — М. : Эннеагон Пресс, 2009. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7 .

Библиография

  • // Руми Дж. Поэма о скрытом смысле. Избранные притчи. — М. : Наука , 1986. — С. 215—231. — 270 с.
  • Комментарии к «Маарифу» Бахауддина // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М. : Эннеагон Пресс, 2009. — С. 176—195. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7 .
  • Баркс К., Мойн Дж. «Маариф» Бахауддина // . — М. : Эннеагон Пресс, 2009. — С. 147—162. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7 .
  • Джан Ш. Мевляна Джалаледдин Руми — жизнь, личность, мысли = Fundamentals of Rumi's thought a Mevlevi sufi perspective. — 1-е изд. — М. : Новый свет, 2008. — 432 с. — ISBN 978-975-278-283-9 .
  • Зиёев Х. М. Мировоззрение Бахоуддина Валада. — Душанбе, 1992. — 114 с.
  • Мойн Дж. Рукописи // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М. : Эннеагон Пресс, 2009. — С. 174—175. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7 .
  • Османов Н. [lib.ru/POEEAST/RUMI/predislowie.txt_with-big-pictures.html Предисловие] // Руми. Притчи / Пер. В. Державина . — М. : Гослитиздат , 1957.
  • // = The Seljuks in Asia Minor. — М. : Центрполиграф , 2004. — С. 128—130. — 238 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7,000 экз. — ISBN 5-9524-0949-0 .
  • Султан Валад . Валад-наме.
Источник —

keira
  • 2021-05-24
  • 1
  • Tags:

Same as Баха ад-Дин Валад

The title for the last searches