Interested Article - Крест в христианстве

*Триумф христианства* , ; фреска, 1585, Зала Константина, Ватиканский дворец . На полу храма лежат разбитые языческие идолы

Крест в христианстве традиционно является религиозным символом христианства и объектом религиозного почитания в ряде христианских конфессий. В христианском богословии рассматривается как символ, указывающий на искупительную жертву Иисуса Христа.

Происхождение культа

Возникновение в христианстве культа креста связано с мученической смертью Иисуса Христа , которую он принял на кресте по приговору Понтия Пилата . Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме , позаимствованным от карфагенян — потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в Финикии ). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён императора Нерона , также были казнены таким образом. В частности, как сообщает предание, апостол Пётр пожелал быть распятым головой вниз, считая себя недостойным принять ту же смерть, что и Иисус .

До IV века и правления Константина Великого христиане редко употребляли изображения креста . Однако солиды императора Тиберия II (VI век) уже содержат кресты.

У христианского креста существует немало вариаций. Английское слово «cross» происходит от латинского «crux», означающего «дерево, виселица или другие деревянные орудия казни». Соответствующий глагол «cruciare» означает «пытать, мучать».

Александр Мень указывает на пророческое использование образа креста в Ветхом Завете через знак ת «тав»:

В книге пророка Иезекииля говорится… Ангел ставит печать «тав» на челах людей. И вот тут удивительное, таинственное совпадение преобразований. В современном еврейском квадратном шрифте буква «тав» напоминает русское «п», но в древних алфавитах, в древнем ханаанском и в финикийском, буква «тав» выглядела как крест, — либо как крест св. Андрея (см. некоторые надписи X века до н. э.), либо просто как крест, как во всех финикийских надписях. …У древних христиан, очевидно, это и стало первым знаком осенения себя крестным знамением и осенения верующего во время крещения святой водой, то есть это было знаком Христа, и мало кем замечено, чем был этот удивительный прообраз у пророка Иезекииля. Здесь - тот же самый символ. Среди бури и смятений мира избирается малое стадо, и на них печать. В данном случае это печать крещения, и не просто печать крещения, но печать следования за Агнцем. Александр Мень. Комментарий на Откровение Иоанна Богослова

Почитание креста не прекратилось даже в период византийского иконоборчества . Напротив, он стал основным символом украшения храмов, а Седьмой Вселенский собор основывает на его почитании свой оросс об иконопочитании .

В Православной церкви

Меднолитой православный крест с распятием (Россия, XIX век)

В православии наиболее распространена восьмиконечная форма креста с верхней и нижней перекладинами . На древних иконах встречается также изображение семиконечного креста, в котором столб не выходит за верхнюю перекладину .

верхняя над основной горизонтальной перекладиной символизирует табличку на кресте Христа с надписью INRI (либо ІНЦІ, «Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейский»);
нижняя косая перекладина символизирует подпорку для ног, а также двух разбойников , распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного . Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.

В православной аскетике есть такое понятие, как «несение своего креста», то есть терпеливое исполнение христианских заповедей на протяжении всей жизни христианина , основанное на словах Иисуса Христа: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» ( Мф. ) .

Однако, в православии имеют место и иные типы крестов, например: новгородский , греческий и гамма-крест . Так, греческие и гамма-кресты вышиты на саккосе (облачении) XIV века московского митрополита святителя Алексия , хранящемся в Оружейной палате .

В Католической церкви

В католицизме используется четырёхконечная форма креста с удлинением нижней части. Кроме того, в отличие от православного креста, на нём ступни Христа скрещены и забиты одним гвоздём .

Критика и отрицание почитания креста

В комментарии к переводу Библии, изданном Оксфордским университетом в 1885 году , говорится: « Гомер употребляет слово σταυρός (ставрос) для обыкновенного кола, столба или бревна. И в этом значении употребляется это слово во всей классической литературе. Оно никогда не обозначает два бревна, прикреплённых друг к другу под каким-либо углом, но оно всегда обозначает одно отдельное бревно <…> В греческом тексте НЗ нет никаких указаний на то, что это были два бревна» .

Наиболее известны своим отрицательным отношением к поклонению крестам следующие религиозные течения:

Свидетели Иеговы в качестве формы орудия казни Иисуса Христа называют вертикальный столб. Они считают поклонение кресту, как и другим изображениям, идолопоклонством и полагают, что Библия осуждает почитание любых языческих символов ( 2Кор. ; Исх. ; 1Кор. ) .

Ответы на критику

Критика доводов, приводимых сторонниками того, что Христос был распят на столбе, основывается на различии древнегреческого и греческого языка первого века. Так кандидат философских наук , иеромонах Иов (Гумеров) отвечает на филологические доводы следующее:

«Приведённая аргументация является обычным софизмом . В основе его лежит грубое логическое нарушение: подмена термина. Делается утверждение о классическом греческом языке , а затем рассматривается язык апостольского века. Классическим греческий язык был до IV в. до Р. Х. После завоеваний Александра Македонского начинается эпоха эллинизма , для культуры которой характерен синтез греческой и местных восточных культур (IV—II вв. до Р. Х.). В 146 г. до Р. Х. Рим разгромил Ахейский союз и установил господство над всей Грецией. Во II в. до Р. Х. римляне переняли у Карфагенян самый жестокий вид казни — распятие . Орудие это получило название crux, crucis » .

Слово ставрос имеет все же два смысла: столб и крест. Хоть в оригинале Библии и используется слово [ставрос], но оно используется в смысле «крест». Для обозначения столба в Библии есть другое слово — стьюлос .

По мнению сторонников богословского взгляда, утверждение про «столб» опровергается библейским текстом . В Новом Завете это слово используется исключительно для обозначения орудия казни Христа и никогда в отношении чего бы то ни было иного . Слово же «столб» (столп) в греческом Новом Завете обозначено как στῦλος ( 1Тим. ; Гал. ; Откр. ; Откр. ), что, собственно, и обозначает «столб» , либо как ξύλον ( Деян. ; Деян. ; 1Петр. ) «столб, бревно, полено» .

Крест в христианском искусстве

Распятие (декоративно-прикладное искусство)
Распятие Христово — казнь Иисуса, её изображение в прикладном и изобразительном искусстве.

См. также

Крест Животворящий — священная реликвия.
Крест и корона
Армянский крест

Примечания

Димитрий Ростовский .
Христианство: Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 833
Карташёв А. В. от 4 июня 2008 на Wayback Machine — Клин : Атлас-Пресс: Христианская жизнь, 2004. — 685 с.
от 30 мая 2009 на Wayback Machine . Азбука веры.
Сорокатый В. М. // . VI. — М. : Индрик , 2002. — С. 190—222 . — ISBN 5-85759-210-0 . 9 августа 2011 года.
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
Рыбаков Б.А. . — Л. : Аврора, 1971. — С. 45. 10 мая 2022 года.
. Дата обращения: 3 декабря 2013. 2 апреля 2015 года.
от 26 апреля 2011 на Wayback Machine // от 26 июля 2010 на Wayback Machine . — Dr. E.W. Bullinger . — London, 1885.
от 3 июля 2010 на Wayback Machine // Чему на самом деле учит Библия?
Иеромонах (недоступная ссылка) от 29 сентября 2011 на Wayback Machine / Православие.Ru ,11.11.2005 г.
↑ Кураев А. В. от 22 октября 2013 на Wayback Machine //« Труд », 10.07.1998 г.
↑ Голубцов А. П. . Из чтений по церковной археологии и литургике, СПб., 1995, с.219
Руслан Хазарзар от 6 октября 2013 на Wayback Machine . — М.:ПринТерра-Дизайн,2004. — 560 с.:илл. 5-98424-005-X

Литература

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
Успенский Б. А. Крест и круг : Из истории христианской символики. — М. : Языки славянских культур, 2006. — 512 с.