Сали́мия ( араб. السليمية ‎) — исламская богословская школа последователей Сахля ат-Тустари , основанная Абу Абдуллахом Мухаммадом ибн Салимом (ум. в 909 г.).

История

Школа существовала в Басре в X—XI веках. Её воззрения были сходны со взглядами учителя. Ибн Салим проповедовал суровый аскетизм ( зухд ): полное предание себя воле Аллаха ( таваккуль ), безропотное перенесение испытаний, безбрачие и т. д. Окончательное формирование и усиление влияния школы произошло после того, как её возглавил сын Ибн Салима, Ахмад. Представителями школы были богословы и суфии , придерживавшиеся маликитской правовой школы и в некоторых вопросах склонявшиеся к учениям басрийских мутазилитов .

Критика

Известный суфий- шафиит написал «Опровержение Ибн Салима» ( ар-Радд ‘аля Ибн Салим ). Багдадские доксографы Абдул-Кахир аль-Багдади , , а также суфий- ханбалит резко критиковали салимию за согласие со взглядами аль-Халладжа и относили её к сторонникам («воплощения божества в человеке», то есть пантеизма ) .

Сочинения представителей школы не сохранились. Багдадские богословы, стоявшие на антимутазилитских и антиджахмитских позициях, критиковали следующие положения салимии:

1. В День воскресения ( киямат ) Аллах предстанет в образе человека и в том облике, в каком его признают ангелы , духи, люди и животные;
2. Неверующие ( кафиры ) увидят Аллах в будущей жизни, и он потребует у них отчёта;
3. Аллах обладает тайной ( ас-сирр ), раскрытие которой нарушит «божественный миропорядок» ( тадбир ) и прекратит существование ( баталь ); также и у пророков ( наби ) есть тайна, раскрытие которой привело бы к недействительности их пророчества;
4. Аллах желает от своих рабов послушания ( та’а ) и не желает ослушания ( ма’сия ); и то и другое не создаётся людьми;
5. Аллах вездесущ, в этом отношении нет разницы между Троном ( арш ), на который он «водрузился» ( истава ), и любым другим местом .

Влияние

Салимия существенно повлияла на взгляды авторов двух основополагающих суфийских трактатов — ( Китаб аль-лума ) и Абу Талиба аль-Макки ( Кут аль-кулуб ). Материалами Кут аль-кулуб широко пользовался Абу Хамид аль-Газали при написании своего знаменитого труда Ихья улюм ад-дин («Воскрешение наук о вере»). Возможно через аль-Газали и аль-Макки взгляды ат-Тустари попали в труды североафриканских суфиев альмерийской школы (ум. в 1141 г.) и (ум. в 1141 г.), а от них к Ибн Араби (ум. в 1240 г.), который распространил их в Малой Азии, Иране и Индии. По мнению Луи Массиньона , взгляды салимии через Абу Мадьяна унаследовал североафриканский тарикат шазилия .

Примечания

Литература

• Кныш А. Д. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 204-205. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Massignon, Louis. // Encyclopaedia of Islam, First Edition / Edited by M. Th. Houtsma, T.W. Arnold, R. Basset, R. Hartmann. — 1913—1936.
• Staff (неопр.) . Encyclopaedia Britannica (online) . Дата обращения: 20 июня 2009. 19 января 2013 года.
• ал-Гунья ли-талиби тарик аль-хакк азза ва джалла аль-кутб ар-раббани… Абдул-Кадир аль-Джилани. 1. Миср, 1322 г. х., 106—107
• I. Goldziher. Die dogmatische Partei der Salimija.—ZDMG. 1907, 61, 73—80
• С. Tunc. Sahl b. 'Abd Allah at-Tustari und die Salimiya. Bonn, 1970