Сегодня

воскресенье 15 января 7532 индикта 2 [ обновить ]

Византийский календарь был официально утверждён императором Василием II в 988 году и использовался вплоть до падения Греческой империи в 1453 году. Он совпадал с юлианским календарём , отличаясь лишь началом года и счётом лет. Первым днём года считалось 1 сентября, а началом летосчисления 5509 год до н. э., предполагаемая дата сотворения мира . Начиная с VII века Византийский календарь постепенно стал использоваться во всём православном мире, например, в Сербии и Болгарии. Использовался, в частности, и в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на территории России до календарной реформы Петра I в 1700 году .

В Византии

Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но официально это было признано в 537 году. Тем не менее, некоторые византийские хронисты ( Максим Исповедник , Феофан Исповедник и Георгий Синкелл ) продолжали считать началом года 25 марта, вплоть до X века ведя отсчёт с 5493 года до н. э.

Високосный год в византийском календаре вычислялся так же, как и високосный год в исходной версии юлианского календаря: путём удвоения шестого дня перед мартовскими календами , то есть «повторением» 24 февраля. 29 февраля объявили високосным днём только в Позднее Средневековье .

Названия месяцев

• Ἰανουάριος (в честь Януса , бога открытых дверей; месяц, открывающий год);
• Φεβρουάριος (от februm — «очищение»; месяц покаяния, очищения, поклонения мёртвым);
• Μάρτιος (в честь бога войны Марса );
• Ἀπρίλιος (от aperire — «раскрывать»; месяц раскрывающихся на деревьях почек);
• Μάϊος (в честь богини Майи);
• Ἰούνιος (в честь богини Юноны );
• Ἰούλιος (в честь императора Юлия Цезаря)
• Αὔγουστος (в честь императора Августа);
• Σεπτέμβριος (седьмой по порядку, считая началом года не январь, а март);
• Ὀκτώβριος (восьмой);
• Νοέμβριος (девятый);
• Δεκέμβριος (десятый) .

Как вычислялась дата

За исходную точку летоисчисления была принята христианская эра от «сотворения мира», причём существовало около 200 различных вариантов, важнейшим из них является византийская эра, созданная в 353 году. В основу многих эр было положено соотношение между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования. Это соотношение было взято из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был вечер, и было утро: день шестой» ( Быт. ), «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» ( 2Пет. ). Основываясь на этих библейских утверждениях, христианские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира» .

Существует мнение, что Шестой Вселенский Собор установил дату летоисчисления: от библейского «сотворения мира» с началом 1 сентября 5509 г. до н. э. Однако среди 102 правил этого Собора нет особого правила, касающегося начала летоисчисления. В контексте 3-го правила есть упоминание года:

Согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и даже до пятьнадцатаго дня протекшаго месяца января, минувшаго четвертаго индикта , шесть тысяч сто девяносто девятого года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие изтрезвиться от него, подлежали каноническому извержению из своего чина .

При императоре Диоклетиане в Римской империи каждые 15 лет проводилась переоценка имущества с целью установления величины налогов. Порядковые номера годов в каждом 15-летнем промежутке назывались индикты . В 312 году при императоре Константине это счисление было введено официально, причём счёт начинался с 23 сентября. В 462 году из практических соображений начало года и отсчёта индиктов было перенесено на 1 сентября. Создатели византийской эры решили, что в первый год от Сотворения мира должны начинаться сразу все три цикла: 19-летний лунный, 28-летний солнечный и 15-летний индиктовый циклы .

Использовались две даты начала года, периодически параллельно:

• 1 марта
• 1 сентября

Мнение Ватикана

Католический Рим этих расчётов не признал, используя ватиканскую эру (в латинском переводе Вульгата , в отличие от Септуагинты , продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п. указаны меньшие, чем в греческом переводе, поэтому дата получалась другой — 4713 или 4000 лет , обозначая её Anno Mundi — «от сотворения мира». А у Беды Достопочтенного выходил 3952 год, существовали и другие даты). Западные церкви перешли на летосчисление от Рождества Христова после того, как его вычислил в VI веке монах Дионисий Малый .

В России

На Руси Византийский календарь был известен под названием «Миротворного круга», «Церковного круга» и « Великого индиктиона ». Для записи номеров лет и чисел месяца использовалась кириллическая система счисления .

Царь Пётр I только частично реформировал использовавшийся в России византийский календарь, введя всего два элемента, заимствованные из Григорианского календаря :

• началом Нового года считать 1 января ;
• летосчисление вести от Рождества Христова .

Названия месяцев

На Руси латинские имена приобрели русифицированную форму, но в некоторых, наиболее ранних источниках они встречаются и в форме, совсем приближающейся к латинскому прообразу:

• январь: енуар, генуар, генварь
• февраль: фебруар, февруар
• март:
• апрель: априль
• май: маий
• июнь: иуний
• июль: иулий
• август: аугуст
• сентябрь: сепптеврий, сентямбрь, септябрь
• октябрь: октомбрий, охтоврий
• ноябрь: новембрий
• декабрь: декембрий .

Погрешности в летописях

Исследователи отмечают, что во многих летописях, в частности в « Повести временных лет » используется сразу несколько вариантов датировок, не обязательно константинопольская эра . Также там встречаются:

• Александрийская — 29 августа 5493 до н. э.
• Антиохийская эра — 1 сентября 5500
• Старовизантийская эра — 5504 до н. э.
• Девятеричная эра — 5509 год до н. э.
• Десятеричная эра — 5510 до н. э.
• Одиннадцатиричная эра — 5511 год до н. э.

Также скольжение дат может происходить в связи с разностью начала года — в сентябре или марте. Учёные отмечают: "из-за перевода дат византийского сентябрьского года на славянский мартовский возможны ошибки на один год ( «мартовский» и «ультрамартовский» стили) .

Хронологические рамки

Как считается, на Руси Константинопольская эра использовалась начиная с XI века. В 1492 году был сделан окончательный выбор в пользу « сентябрьского стиля » (когда начало года приходилось на 1 сентября). Тогда при Иване III Московский церковный собор возглавляемый митрополитом Зосимой принял решение считать летосчисление вместо 1 марта с 1 сентября, как было принято в Византии. Этим подчеркивалось, что Москва считала себя преемницей Константинополя (Второго Рима), что имело большое значение для самосознания русского государства как Третьего Рима .

Последним днём по этому летосчислению было 31 декабря 7208 года; по указу Петра I следующий день уже официально считался по новому летосчислению от «рождества Христова» — 1 января 1700 года. Одновременно был изменён и стиль на январский, год стал начинаться 1 января.

Церковный календарь

Византийский календарь до сих пор принят в старообрядчестве и некоторых православных церквах, и 1 сентября (в церквах, использующих юлианский календарь — 14 сентября н. ст.) отмечается церковное новолетие .

Для перевода даты Нашей эры в дату Византийской эры необходимо с января по август к текущему году добавлять 5508 лет, а с сентября по декабрь — 5509 лет. 14 сентября 2023 года по григорианскому календарю наступил новый 7532 год « от сотворения мира ».

См. также

• Александрийская эра
• Коптский календарь

Комментарии

Примечания

Литература

• Anthony Bryer. «Chronology and Dating». In: Elizabeth Jeffreys, John Haldon, Robin Cormack . . Oxford University Press, 2008. pp. 31—37.
• Dr. Iaakov Karcz. « ». Annals of Geophysics , Vol. 47, N. 2/3, April/June 2004.
• Paul James-Griffiths. . AnswersinGenesis.org. March 2004.
• Paul Stephenson. «Translations from Byzantine Sources: The Imperial Centuries, c. 700—1204: » . November 2006.
• Pavel Kuzenkov. . 21st International Congress of Byzantine Studies, London 2006.
• Prof. Charles Ellis (University of Bristol). « ». The Literary Encyclopedia . 25 September 2008.
• Prof. Dr. . «Time.» In . Greenwood Publishing Group, 2006. pp. 3—8.
• E.G. Richards. Mapping Time: The Calendar and its History . Oxford University Press, 1998.
• Elias J. Bickerman. Chronology of the Ancient World . 2nd edition. Cornell University Press . 1980.
• Fr. . The Orthodox Church: 455 Questions and Answers . Light & Life Publishing, Minneapolis, 1988.
• George Ogg. «Hippolytus and the Introduction of the Christian Era». in Vigiliae Christianae , Vol.16, No.1 (Mar., 1962), pp. 2—18.
• K.A. Worp. . 1985. University of Amsterdam.
• Roger S. Bagnall, K. A. Worp. The Chronological Systems of Byzantine Egypt . Zutphen, 1978.
• V. Grumel. La Chronologie . Presses Universitaires France, Paris. 1958.
• Климишин И. А. Календарь и хронология. — Изд. 3. — М. : Наука . Гл. ред. физ.-мат. лит., 1990. — 478 с. — 105 000 экз. — ISBN 5-02-014354-5 .

Ссылки