Исира́ва — папуасская народность , проживающая на северном побережье индонезийской провинции Папуа , расположенной в западной части острова Новая Гвинея . По состоянию на середину 2000-х годов численность составляет около 2000 человек.

Имеют несколько самоназваний, в частности, сабе́ри и окваса́р . Используют одноимённый язык , вопрос о классификации которого в рамках лингвистического деления папуасских языков является спорным. По вероисповеданию в основном христиане , главным образом протестанты .

Расселение

Общая численность исирава, по разным оценкам, колеблется от 1800 до 2200 человек . Народность достаточно компактно проживает в округе Сарми индонезийской провинции Папуа на прибрежной территории в несколько десятков квадратных километров между устьем реки Апавар (к западу) и административным центром округа, населённым пунктом Сарми (к востоку). Примечательно, что название округа Сарми, образованного ещё в период нидерландской колонизации Индонезии , представляет собой акроним из первых букв названий проживающих здесь папуасских народностей: собей, армати, румбуаи, манирем и исирава .

По состоянию на середину 2000-х годов насчитывается до 18 поселений исирава, по крайней мере 10 из которых находятся непосредственно на берегу Тихого океана . Население наиболее крупных из них — Амсира, Сабери, Марарена, Каменавари, Мартевар, Арбаис, Нитонтори — составляет порядка 150—200 человек. В последние десятилетия наблюдается тенденция миграции исирава из внутренних районов к побережью, в результате чего происходит некоторое укрупнение приморских поселений и, наоборот, обезлюдивание деревень в южной части ареала расселения народности .

Язык

Используют одноимённый язык, вопрос о классификации которого в рамках лингвистического деления папуасских языков является спорным. Часть исследователей относит его к числу изолированных , в то время, как другие прослеживают определённое родство исирава с языками и включают его либо в трансновогвинейскую филу , либо в , которая, в свою очередь вместе с иногда рассматривается как часть более крупной тор-квербской семьи .

В рамках языка исирава выделяются два диалекта — западный и восточный, весьма близкие между собой в лингвистическом плане .

Возрастающую роль в контактах с соседними народностями и представителями местных властей играет индонезийский язык , которым овладевает растущее количество исирава. В то же время, родной язык остаётся в активном использовании, тенденции к его вымиранию не отмечается . Более того, в отличие от некоторых других языков коренных народностей этой части Новой Гвинеи язык исирава имеет письменность — латиницу , которая реально употребляется некоторой частью народности ( грамотными является не более 15 % исирава) . Ликвидацией безграмотности среди исирава занимаются как местные власти, так и профильные структуры ЮНЕСКО. Так, представители (англ.) ( ведут обучение как детей, так и взрослого населения по крайней мере шести деревень исирава на родном и индонезийском языке .

Религия

Большинство исирава — около 70 % народности — исповедует христианство , остальные придерживаются традиционных местных верований. При этом более 80 % христиан является протестантами , около 10 % — католиками , остальные принадлежат к другим направлениям. Характерно, что пережитки традиционных местных верований в той или иной степени сохраняются и среди части исирава, считающих себя христианами .

Местные христиане пользуются при богослужениях переводами частей Библии на родном языке: первые фрагменты были переведены на исирава в 1977 году , в 2005 году завершён полный перевод Нового Завета .

Образ жизни

Социально-экономический уклад исирава вполне типичен для папуасских народностей северного побережья Новой Гвинеи. Основные занятия — земледелие , собирательство , рыбалка — как морская, так и речная, охота . Основные сельскохозяйственные культуры — саговая пальма , водный шпинат , маниок , таро , банан , манго . Объекты охоты — дикие свиньи, реже — крокодилы .

Активно вовлечены в торговые обмены и, в целом, в контакты с населением сопредельных территорий — опережают в этом плане большинство других народностей, проживающих в регионе. Отдельные представители исирава зачислены на работу в различные административные службы округа Сарми .

При том, что активные контакты с внешним миром способствуют повышению уровня жизни исирава, они, по мнению Института непрерывного образования ЮНЕСКО, влекут за собой некоторые негативные эксцессы, в частности, довольно быструю утрату народностью её этнокультурных традиций, а в перспективе и родного языка. Представители института совместно с работниками профильных индонезийских служб и местными добровольцами реализуют программу, направленную на сохранение языка и культурного наследия исирава при одновременном обучении туземцев современным профессиональным навыкам, правилам гигиены , развитии в их поселениях социальной и санитарной инфраструктуры .

Примечания