Иоанникий Лиху́д ( греч. Λειχούδης , 1633 ( 1633 ) — 1717 ) и Софроний Лиху́д ( 1652 ( 1652 ) — 1730 ) — греческие православные монахи, первые преподаватели Славяно-греко-латинской академии — первого официально утверждённого высшего учебного заведения в Русском государстве .

Начало их преподавательской деятельности в Москве в 1685 году ознаменовало окончательную победу «грекофильской» партии над « латинской » в богословских спорах и политической борьбе того времени в Русской церкви и при царском дворе. Пользовались поддержкой Патриарха Иоакима , архиепископа Холмогорского Афанасия (Любимова) , влиятельного Чудовского инока Евфимия , архимандрита Высокопетровского монастыря Иова . Сумели приобрести значительное положение и в гражданских сферах: имели доступ ко двору государей.

Биография

Греки по происхождению, родом с острова Кефалония (ныне — Кефалиния ), потомки армяно-византийского княжеского рода царской крови — один из Лихудов, Константин, был женат будто бы на дочери императора Константина Мономаха . Получив образование в Греции , потом - в Венеции и Падуанском университете , они несколько лет состояли в Греции учителями и проповедниками .

Когда русское правительство задумало завести в Москве высшую школу с именем академии, царь Фёдор и Патриарх Иоаким в 1682 году просили Восточных Патриархов о присылке в Москву православных и искусных учителей. Так случилось, что с марта 1683 года братья Лихуды жили в Константинополе на подворье у Иерусалимского Патриарха Досифея II . Последний предложил Лихудам отправиться в Москву, снабдив их рекомендательными грамотами и деньгами на дорогу.

3 июля 1683 года Лихуды оставили Константинополь; в Россию прибыли почти два года спустя вследствие задержки в пути из-за войны Австрии с Портою и происков иезуитов в Польше, которые старались как можно долее задержать Лихудов.

Прибыли в Москву 6 марта 1685 года и в этом же году стали преподавать в Богоявленском монастыре . Первоначально к ним перевели учеников типографской школы — Алексея Барсова , Николая Семёнова-Головина, Фёдора Поликарпова , Федота Аггеева и Иосифа Афанасьева; к ним присоединились монах Иов и дьякон монастыря Палладий Рогов . В 1686 году для школы был построен особый каменный трёхэтажный корпус в Заиконоспасском монастыре ; «возведению здания <…> весьма много содействовал и деньгами и распоряжениями» князь Василий Васильевич Голицын , которого Лихуды называли своим «заступником, защитителем, помощником, покровом и прибежищем». В новое здание к первым ученикам Лихудов были переведены все ученики из типографской школы, а также «по указу Царей вскоре присоединены до 40 боярских детей и значительное число разночинцев» . К концу 1687 года в возникшей Академии числилось 76 человек учащихся.

В 1688 году Иоанникий Лихуд в звании русского посла отправился в Венецию , где пробыл около четырёх лет.

В 1694 году , по требованию Досифея II, к тому времени бывшего весьма недовольным деятельностью братьев (в основном, ввиду конфликтов корыстного характера и доносов), а также неблаговидного поведения сына Иоанникия — Николая (тот был пожалован стольником и владел значительною земельною собственностью), оба брата были устранены от преподавания в академии и определены для занятий к московской типографии.

В 1697 году указом Петра I им поручено было обучать 55 человек итальянскому языку (из 55 учились лишь 10, остальные отговорились). Их продолжали обвинять то в ересях, то в каких-то политических интригах в Царьграде . В 1704 они были сосланы в костромской Ипатьевский монастырь .

В 1706 году новгородский митрополит Иов выхлопотал перевод братьев в Новгород , где поручил им устройство славяно-греко-латинской школы по образцу московской. Преподавание в ней велось по тем же учебникам. Новгородская школа Лихудов подготовила первое поколение русских филологов. Школа разместилась в новгородском Детинце , в здании, которое с тех пор получило название « Лихудов корпус ». В школе не стали преподавать на латыни, оставив в качестве языков лишь два (поэтому она и называлась «Греко-славянской») .

Из Новгорода они снова были вызваны в Москву, для занятий в академии и для участия в исправлении Библии , вначале Софроний в 1709 году , а после смерти митрополита Иова — Иоанникий в 1716 году .

Около 1720 года , после смерти Иоанникия, Софроний был назначен настоятелем Солотчинского монастыря в Рязанской епархии. Монахи не любили настоятеля-гречина, получившего эту должность не по их выбору, а по назначению начальства и благодаря интригам. Он бежал в Москву, где его жалобы не имели успеха, якобы вследствие подкупа судей монастырскими стряпчими, ненавидевшими Софрония за то, что тот препятствовал расхищению ими монастырского имущества ^{[ источник не указан 738 дней ]} .

Сочинения и богословие

Трудам Лихудов ещё не даны оценки, так как ещё не рассмотрены все составленные ими учебники (по грамматике, риторике, логике, физике, психологии, богословию), по которым происходило преподавание в Заиконоспасской академии (они находятся в рукописях в разных библиотеках). Известно, что Лихуды пользовались собственными сочинениями, а также теми курсами, которые сами слушали в Падуе. Из того, что известно из курсов Лихудов, видно, что они не слепо следовали Аристотелю , а лишь в умеренной степени вносили в свои курсы западный схоластический характер. Есть у них и собственные мысли, например в «риторике» деление красноречия на божественное, героическое и человеческое. Во всяком случае, уровень научности в курсах Лихудов выше, чем в подобных сочинениях учёных киевской академии их времени. У них меньше пристрастия к учениям дохристианских учёных и к схоластике, а в риторике, вопреки обычаю западному, они прямо держатся взглядов Аристотеля . Их можно назвать родоначальниками высшего образования в Великороссии .

Из учеников Лихудов образовалось целое поколение первых собственно русских учёных, каковы Ф. П. Поликарпов , А. К. Барсов , П. В. Постников , Феолог , Головин, Козма , Иов , Палладий Роговский и другие, отчасти бывшие профессорами академии и её начальниками, отчасти трудившиеся по исправлению Библии и издавшие ряд учёных сочинений.

Когда Лихуды прибыли в Москву, там всех волновал вопрос о времени Пресуществления Святых Даров на Литургии. Представитель «латинского учения» монах Сильвестр (Медведев) , видевший в Лихудах соперников по учёному авторитету, провозгласил их еретиками и издал против них сочинение «Манна». Лихуды написали в ответ «Акос, или Врачевание от угрызений змиевых» (перевод на русский язык был сделан их учениками, Поликарповым и Семёновым). Сильвестр издал второе сочинение против них — «Тетрадь на Лихудов»; Лихуды отвечали книгой: «Диалоги грека учителя к некоему Иисуиту». Хотя полемика по спорному вопросу продолжалась и после, но названными двумя сочинениями Лихудов этот вопрос был бесповоротно решён в пользу православного греческого мнения.

Вслед за тем против католичества написаны ими ещё два сочинения: «Показание истины» (1689) и «Мечец духовный, или Разговор с иезуитом Руткою в Польской земле».

Также ими написаны сочинения против лютеран («Иоанникия и Софрония обличение ересям Лютера и Кальвина»), против раскольников («Коллурий о лютой страсти очеболения Капитонского») и «Письмо к императору Петру I о ересях Кальвина и Лютера » (напечатано в журнале «Странник», 1861 г.). Кроме того, известны ещё «Философские ответы Софрония» и полный список Библии с исправлениями, сделанными Софронием.

Заслуживают упоминания проповеднические сочинения Лихудов:

Иоанникия:

• «Речь патриарху» (1691);
• «Надгробное слово царице Наталье Кириловне » (1694);
• «Похвальное слово царю Иоанну » (1696);
• «Похвальное слово царю Петру I по взятии Азова » (1697);
• «Похвальное слово ему же по возвращении из Голландии» (1698);
• «Поучение на пятую неделю великого поста» (1701).

Софрония:

• «Слово на день рождения Петра I»,
• «Слово о Софии, премудрости Божией» (1708),
• «Похвальное слово святому Варлааму Хутынскому »,
• «Житие Варлаама»,
• «Триумф о мире с Швецией » (1721);
• от 3 ноября 2013 на Wayback Machine
• «Слово о предопределении», изданное Д. В. Цветаевым в «Памятниках протестантства в России» и в « » за 1883 и 1884 годы.

Филарет, кажется, несправедливо набрасывает тень на нравственный характер Лихудов, обвиняя их в корыстолюбии. Из дела по жалобе Софрония на солотчинских монахов видно, что во время вторичного его заведования «греческой школой» в Москве он за эту службу не получал никакого жалованья, довольствуясь тем вознаграждением, какое получал за труды по исправлению Библии, всего в количестве 50 рублей в год, тогда как его ученики в то же время получали вчетверо и впятеро более. Из сочинений Лихудов целиком напечатан только «Мечец духовный» (в «Православном Собеседнике», 1866—1867 год.).

См. также рукописи

• — 1706

Память

31 мая 2007 года бронзовый памятник монахам-просветителям братьям Лихудам был открыт в Москве, в Богоявленском переулке, перед алтарём собора бывшего Богоявленского монастыря .

Часть экспозиции новгородского Музея письменности , открывшегося в 2021 году в здании Лихудова корпуса, посвящена истории школы братьев Лихудов .

Примечания

Литература

• Письма Лихуд (1706—1713 года) / «Материалы для истории училищ в России» И. К. Куприанова. — «Журнал для воспитания» Чумикова, 1857 год.
• О побеге с Москвы Лихуд в 1702 году / Чтения Моск. общ. ист. и древн. — 1867.
• Образцов И. Я. Братья Лихуды / Журнал Министерства народного просвещения . — 1867. — Ч. CXXXV. — С. 736—753.
• Барсов Н. И. Черты русской истории, быта и нравов начала XVII столетия // Исторический вестник . — 1892 (о последних годах жизни Софрония в Солотчинском монастыре, по данным синодального архива)
• Сменцовский М. Н. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца 17 и начала 18 веков. — СПб., 1899. — 513 с.
• // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб. , 1914. — Т. 10: Лабзина — Ляшенко. — С. 499—510.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1896. — Т. XVIIa. — С. 857—858.
• Майков Л. Н. О сочинениях Лихуд, находящихся в синодальной библиотеке и Румянцевском музее. / Летопись занятий Археографической комиссии. — Т. VII.
• Копыленко М. М. от 31 октября 2020 на Wayback Machine // Византийский временник. Вып. 17. — М.-Л., 1960. — С. 85-92.
• Яламас Д. А. Два неопубликованных панегирика братьев Лихудов // Византийский временник. № 55 (80). — М. : Наука, 1994. — С. 210—214.
• Яламас Д. А. Послание Иоанникия Лихуда князю В. В. Голицыну // Россия и христианский Восток. Вып. 1. — М. : «Индрик», 1997. — С. 179—184.
• Яламас Д. А. Столкновения представителей греческой и латинской культур в Москве во второй половине XVII столетия (некоторые эпизоды из жизни братьев Лихудов) // Научные доклады филологического факультета МГУ. Вып. 2. — М., 1998. — С. 119—123
• Яламас Д. А. Рекомендательная грамота восточных патриархов братьям Лихудам // Очерки феодальной России. Вып. 4. 2000. — С. 298—311
• Яламас Д. А. «Слово на Рождество Христово» Софрония Лихуда // Московия. Т. 1 : проблемы Византийской и Новогреческой филологии : к 60-летию Б. Л. Фонкича. — М. : «Индрик», 2001. — С. 511—526.
• Вознесенская И. А. от 13 марта 2022 на Wayback Machine // ТОДРЛ. Т. 59. — СПб., 2008. — С. 369—375
• Вознесенская И. А. // Новгородский исторический сборник. — СПб., 2005. — Вып. 10 (20). — С. 205—235.
• Источники для изучения итальянской школы Иоаникия и Софрония Лихудов (челобитные учеников и учителей) // Очерки феодальной России. Т. 13. — М.-СПб., 2009. — С. 293—313.
• Чеснокова Н. П. Документы по истории итальянской школы в Москве (1697—1700 гг.): опыт сравнительного анализа // Каптеревские чтения . — 9. — М., 2011. — С. 281—321.
• Рамазанова Д. Н. Первая Итальянская школа в России (1697—1700) по документам Российского государственного архива древних актов // Проблемы итальянистики. — Вып. 5. : Итальянские архивы в России — Российские архивы в Италии. — М., РГГУ, 2013. — С. 196—212.
• Рамазанова Д. Н. Источниковедческие проблемы изучения состава личной библиотеки Иоаникия и Софрония Лихудов // Чертковские чтения : материалы 2-й научной конференции 26-27 сентября 2012 г. — М., 2013. — С. 136—151
• Рамазанова Д. Н. от 22 декабря 2021 на Wayback Machine // Россия и Христианский Восток. — Вып. IV—V. — М., 2015. — С. 648—659.
• Вандулакис И. Материалы для изучения курсов Лихудов по грамматике и логике в Славяно-греко-латинской Академии // Россия и Христианский Восток. — Вып. IV—V. — М., 2015. — С. 350—356.
• Вознесенская И. А. Московская греческая школа Софрония Лихуда // Россия и Христианский Восток. — Вып. IV—V. — М., 2015. — С. 376—397.
• Ястребов А. от 22 декабря 2021 на Wayback Machine // Вестник церковной истории. 2015. — № 1-2 (37-38). — С. 212—254.
• Рамазанова Д. Н. // Православная энциклопедия . — М. , 2016. — Т. XLI : « Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь ». — С. 311-314. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-021-9 .

Ссылки

• от 25 июня 2008 на Wayback Machine

Для улучшения этой статьи желательно : Проставить сноски , внести более точные указания на источники. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.