Пауль Ро́рбах ( 29 июня 1869 , Кулдига , Курляндская губерния — 19 июля 1956 , 20 июля 1956 или 19 июня 1956 , Лангенбург ) — немецкий публицист , интеллектуал, политик , историк и путешественник . Наиболее влиятельный автор национал-консервативной мысли в Германии первой трети XX века.

Биография

Ранние годы

Рорбах родился в курляндском имении Ирген (ныне мыза Йерас) в семье местного помещика Фридриха Альберта Рорбаха и его жены Эмилии Когге . Дед отца, Юстус Вильгельм Рорбах, переселился в Прибалтику из ландграфства Гессен-Дармштадт в 1764 г. В семье, помимо Пауля, также было еще двое детей . Дядя (брат матери), Альберт Кристиан Теодор Когге, был крупным предпринимателем в Москве и Петербурге .

В 1883—1886 годах посещал знаменитую Курляндскую губернскую гимназию в Митаве , основанную в 1775 году герцогом Петром Бироном как Петровская академия (Academia Petrina) . Получил аттестат зрелости 17 декабря 1886 года. Переехав в Москву к дяде, хотел подать заявление на обучение в Московском университете , но опоздал по срокам и поступил в Дерптский университет .

В 1887—1890 годах изучал историю в Дерпте , где стал членом студенческой корпорации Neobaltia , затем в 1890—1897 годах философию, географию и экономику в Берлине и теологию в Страсбурге . Среди учителей Рорбаха в Берлине были Ганс Дельбрюк , привлекший Рорбаха к сотрудничеству в своем журнале Прусский ежегодник , и Адольф фон Гарнак , оказавшие на него значительное влияние. В 1894 г. Рорбах получил германское гражданство .

Доктор философии (тема диссертации — «Александрийские патриархи как крупная сила в церковно-политическом развитии Востока» , Берлин , 1891), лиценциат теологии (тема диссертации — «Сведения о Воскресении Иисуса» , Страсбург , 1898).

Начало карьеры

Оказавшись в Германии, Рорбах активно включился в общественную жизнь страны. Его профессиональные, научные и духовные интересы лежали на стыке самых разных дискурсов в рамках консервативного направления.

Являясь в 1897—1901 году секретарем Евангелическо-социального конгресса в Берлине, Рорбах, как пишет его биограф Вальтер Могк, предложил отойти от чисто исторического понимания христианства к пониманию его же с «социально- и мирополитических позиций», что выразилось в христианско-социалистической платформе, на которую встал Рорбах. В 1900 году в своей программной статье «Увеличивающаяся Германия в морали и политике» Рорбах высказался за новую концепцию германской мирополитки, основывающейся на протестантской этике и оправданной с её точки зрения, где требования о расширении сфер влияния Германии сплавлялись с её социальной и культурной миссией . Разногласия с учителем Адольфом фон Гарнаком (президентом Евангелическо-социального конгресса в 1903—1912 гг.) привели к концу теологической карьеры Рорбаха .

Перейдя после этого к политической деятельности, Рорбах, выросший в Прибалтике и, по мнению американского историка, профессора Троя Пэддока, не понаслышке знакомый с русификаторской политикой имперского правительства в отношении национальных окраин, со временем пришел к мысли о превосходстве германской культуры и необходимость её распространения, а также об особом предназначении Германии. В этих мыслях Рорбаха укрепило поражение России в войне с Японией , которое, по его словам, означало «банкротство политики европеизации в России» . С какого-то момента Рорбах начал позиционировать себя как эксперта по «империалистической внешней политике» и в 1901—1903 гг. редактировал еженедельник национал-социального направления Время .

В 1900 году посетил Месопотамию и Западную Армению и пришёл к заключению, что для создания в Северной и Восточной Анатолии однородного турецкого населения необходимо осуществить массовое переселение армян в районы строительства Багдадской железной дороги , что поможет решить сразу две важные задачи:

• строительство дороги будет обеспечено необходимой рабочей силой,
• русское влияние в Западной Армении будет ослаблено.

Дабы осуществить свои идеи на практике, Рорбах отправился в африканские колонии Германии и с 1903 по 1906 гг. занимал должность председателя Государственной поселенческой комиссии при губернаторе Германской Юго-Западной Африки в Виндхуке . В 1904 году выступил с критикой геноцида племён гереро и нама в ходе начавшегося восстания .

Возвратившись в метрополию, в 1907—1919 годах Рорбах преподавал (в качестве доцента колониальной экономики) в Высшей школе торговли в Берлине . В это время появилась его программная работа «Германский образ мыслей в мире» (1912), в которой Рорбах указывал на единение национального с социальным как на важнейший фактор для Германии в упрочении своих позиций.

В целом к началу Первой мировой войны Рорбах сформировал и предложил в качестве максимы германской внешней политики достаточно эклектичную концепцию, связав позитивистские представления своего времени с германским национализмом и окрашенным в протестантские тона немецким культурным шовинизмом. Активно пропагандируя свои идеи в прессе, Рорбах быстро занял заметное место среди национал-либеральной политической публицистики и сохранял его долгое время.

Первая мировая война

В годы Первой мировой войны Рорбах работал сначала в новостном бюро Морского министерства (до мая 1915 года), затем перешел на должность начальника отдела вражеской и нейтральной прессы в Центральном управлении Службы заграницы, присоединенном к отделу прессы МИДа (до начала 1917 года). Вместе с Эрнстом Йэком издавал в Веймаре журнал Увеличивающаяся Германия (1914—1915), сотрудничал в журнале Германская политика (1916—1918). Выступал с докладами в оккупированной германскими войсками Прибалтике .

Сформулировал геополитическую концепцию разделения Российской империи на составные части, такие как Украина, Прибалтика, Туркестан. По мысли Рорбаха, Россию можно было безболезненно расчленить на «естественные составляющие» ( Финляндию , Кавказ , Украину и т. д.) . В 1917 году он опубликовал работу под названием « Наша военная цель на востоке и русская революция » («Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution»), где изложил те цели, которых Германия должна добиться, используя войну и русскую революцию.

Во время войны Рорбах стал ведущим представителем антирусски настроенной «восточноевропейской школы», предусматривавшей продвижение политики «пограничных государств» (Randstaaten) и отделение от России областей с преимущественно нерусским населением. Идеи Рорбаха соотносились с концепцией «революционизации» различных областей стран Антанты (национальных окраин России, некоторых британских и французских колоний), продвигавшейся германским МИДом. Из-за этого впоследствии характеризовался различными русскими и советскими политиками сугубо отрицательно («известный руссофоб и славянофоб» у Милюкова , «идеолог германского империализма» у Сталина ).

С другой стороны, видный русский юрист дореволюционного времени Сергей Котляревский писал, что Рорбах был классическим представителем германского империалистического мышления, чуждым пангерманской линии кайзера Вильгельма и не склонным выделять немцев среди других народов по расовым и национальным признакам . Действительно, в рамках провозглашенной Рорбахом до этого политики «этического империализма» приверженцы его школы были резкими противниками пангерманского движения . Некоторые выводы и идеи Рорбаха созвучны с вышедшей на исходе войны работой Вернера Дайи «Продвижение на Восток». В какой-то момент сам Рорбах окончательно разошелся во взглядах с пангерманцами и даже организовал в 1916 г. «Национальный комитет по заключению почётного мира».

В рамках своей школы Рорбах создавал организации и проводил кампании поддержки нерусских народов Российской империи. Так в 1914 году им, совместно с Иоганнесом Лепсиусом и Аветиком Исаакяном , было основано Германо-армянское общество (распущено в 1956 г. после смерти Рорбаха). Рорбах способствовал продвижению в печати дискуссии о роли украинского национального движения , а в марте 1918 г. выступил основателем Германо-украинского общества в Берлине. Как отмечает немецкий историк Петер Боровский, Рорбах стал выразителем того политического континуитета по отношению к Украине и преемником традиции её восприятия, которые существовали и до него .

Веймарская республика и Третий рейх

После окончания войны Рорбах перешел к более активной политической деятельности в рамках сначала Немецкой демократической партии (1920—1926), из которой вышел, оказавшись в политической изоляции из-за своих взглядов, и затем Консервативной народной партии (с 1930). Сотрудничая в «Сообществе по политике права», выступал против репараций , наложенных на страну.

В 1924—1928 годах редактировал журнал Германский образ мыслей .

С 1927 по 1930 году — управделами и член президиума Германской Академии научного исследования и курирования немцев (прообраз Гёте-Института ) в Мюнхене .

В 1932 году обратился с открытым письмом к рейхсканцлеру Францу фон Папену , требуя признания со стороны правительства «моральной анархии» НСДАП .

В годы нацизма Рорбах, отстраняясь от режима, стал постепенно отдаляться от политики, сосредоточившись на публицистике по колониальному вопросу . В годы Второй мировой войны выступал с докладами в России, Прибалтике, Румынии , Франции и Голландии . Нацисты считали Рорбаха политически неблагонадёжным, его постепенно перестали печатать, выступал он только на исторические темы.

В сентябре 1944 года во время очередной бомбёжки Берлина квартира Рорбаха была уничтожена, при этом погиб практически весь архив .

После Второй мировой войны

После войны в основном уединенно жил в Лангенбурге . В 1953 году в Гамбурге были опубликованы мемуары Рорбаха «За рукопись дьявола: мировая история, пережитая в двух человеческих возрастах» .

Почетный доктор Украинского свободного университета (1949), почетный президент Германо-украинского общества (1952), почетный член Общества Карла Ширрена (1954).

С 1955 году читал лекции в Европейском коллеже в Гамбурге .

Семья

В 1898 г. женился на учительнице Кларе Мюллер (1870-?), дочери тайного гофрата военного кабинета Франца Мюллера . Дети: сыновья чиновник Юстус (1899-?) и известный математик Ханс (1903—1993), дочери Нина и Марианна .

Путешествия

Рорбах был известен как путешественник, объехавший для сбора материалов и чтения лекций весь мир. Среди стран, областей и частей света, посещенных им, были:

• Россия (в том числе Украина , Туркестан и Армения ) (1896—1897). В начале путешествия был принят министром Сергеем Витте . Побывал в Варшаве , Нижнем Новгороде , Казани , Самарканде , Бухаре и Ереване .
• Палестина (1898)
• Россия ( Туркестан , Армения ), Османская империя ( Месопотамия ), Персия (1900)
• Кавказ (1902, вместе с Яльмаром Шахтом ).
• Китай (апрель 1908-январь 1909, осень 1911). Рорбах добрался по Транссибу через Владивосток до германской колонии в Китае Циндао , посетил Шанхай и Гонконг , а затем через Сингапур , Коломбо и Аден вернулся в Германию.
• Ближний Восток (1909, вместе с Яльмаром Шахтом , 1911). В ходе второго путешествия Рорбах через Алеппо и Луксор добрался до Ассуана , откуда вернулся в Амман .
• Африка (1912)
• Северная и Южная Америка (1913)
• США , Канада , Япония , Китай , Индия , Передняя Азия (1931—1932)
• Африка (1933—1934)
• Италия и Африка (1938—1939)

Публикации

Библиография работ Рорбаха включает 2500 наименований . Среди книжных изданий по отдельным темам можно назвать:

На географическую, экономическую и геополитическую тематику

• Russische Kolonisation in Asien. Berlin: Reimer, 1900.
• Die russische Weltmacht in Mittel- und Westasien. Leipzig: G. Wigand, 1904.
• Die wirtschaftliche Bedeutung Westasiens . Halle: Gebauer-Schwetschke, 1908.
• Deutsch-Chinesische Studien. Berlin: Stilke, 1909.
• Aus Südwest-Afrikas schweren Tagen. Berlin: Weicher, 1909.
• Togo. Stuttgart: Theodor Benziger, [1911], Als Ms. gedr.
• Land und Leute in Deutsch-Ostafrika. Stuttgart: Theodor Benziger, [1911], Als Ms. gedr.
• Unter kurdischen Räubern. Karlsruhe: Gutsch, 1914.
• Deutsche Wirtschaft im Kriege. Berlin: Verl. d. Deutschen Export-Revue, [1915].
• Weltpolitisches Wanderbuch 1897—1915. Leipzig: Langewiesche, 1916.
• Ein grosses Eisenerzlager bei Kursk im russisch-ukrainischen Grenzgebiet. [s. l.]: [s. n.], [1918], Als Ms. gedr.
• Armenien. Stuttgart: Engelhorn, 1919.
• Durch die Ukraina 1897. Berlin: Buchhandlung d. Stenographenverbandes Stolze-Schrey Wilhelm Reh, [1923].
• Bei den Deutschen in Latein-Amerika. Berlin: Verlag f. Politik u. Wirtschaft, [1923].
• Die Länder und Völker der Erde. Königstein i. T.: Langewiesche, 1925.
• Die Vereinigten Staaten. Berlin: Safari-Verlag, 1926.
• Brasilien. Berlin: Safari-Verlag, 1926.
• Der Tag des Untermenschen. Berlin: Safari-Verl., [1928].
• Deutschland! München: F. Bruckmann, 1930.
• Das Deutschtum über See. Karlsruhe: Schille, [1931].
• Erwachendes Asien. München: Bruckmann, 1932.
• Weltwandern in der Weltenwende. München: Oldenbourg, 1934.
• Deutsch-Afrika — Ende oder Anfang? Potsdam: Verl. Volk u. Heimat, 1935.
• Deutsche Pflanzungen in Kamerun. Hamburg: Hartung, 1937.
• Politische Weltkunde fur den Deutschen. Potsdam: Athenaion, 1937.
• Abriß des Deutschtums im Ausland und in den deutschen Kolonien. Leipzig: Kohlhammer, 1938.
• (mit J. Rohrbach) Afrika heute und morgen. Berlin: Hobbing, 1939.
• Balkan-Turkei. Hamburg: Hoffmann-Campe Verl., 1940.

На политическую тематику

• Deutschland unter den Weltvölkern. Berlin: Buchverl. d. «Hilfe», 1903.
• Der deutsche Gedanke in der Welt. Königstein i. T.: Langewiesche, 1912.
• Zum Weltvolk hindurch! Stuttgart: Engelhorn, 1914.
• Was will Rußland? Hamburg: Boysen, 1914.
• Warum es der Deutsche Krieg ist! // Der deutsche Krieg. Heft 1. Stuttgart: Deutsche Verl.-Anst., 1914.
• Der Krieg und die deutsche Politik. Dresden: «Das Größere Deutschland», 1914.
• Bismarck und wir. Munchen: Bruckmann, 1915.
• Russland und wir. Stuttgart: Engelhorn, 1915.
• Russisches. Berlin: Sittenfeld, [1915].
• Deutscher Auslandsdienst. Berlin: Auswärtiges Amt, 1915.
• Russische Selbstzeugnisse der Feindschaft. Stuttgart: Engelhorn, 1916.
• Woher kam der Krieg? Weimar: Kiepenheuer, 1916.
• Deutschlands Lage in der Welt. Hamburg: Boysen, 1916.
• Massenverhetzung und Volkskrieg in Belgien. Berlin: Curtius, 1916.
• Das Baltenbuch. Dachau: Der Gelbe Verl., 1916.
• Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution. Weimar: Duncker, 1917.
• (mit A. Schmidt ) Die russische Revolution. Stuttgart: Engelhorn, 1917.
• Der Kampf um Livland. München: Bruckmann, 1917.
• Woher kam es. Stuttgart: Engelhorn, 1918.
• Die Brandstifter der Entente. Berln: Engelmann, 1918.
• Die alldeutsche Gefahr. Berlin: Engelmann, 1918.
• Politische Erziehung. Stuttgart: Engelhorn, 1919.
• Das Zeugnis der dreizehn Tage. Hamburg: Dorendorf & Dresel, 1919.
• Monarchie, Republik und politische Parteien in Deutschland. Stuttgart: Engelhorns, 1920.
• Das osteuropäische Problem. Berlin: A. Sayffaerth, 1920, Als Ms. gedr.
• Die Verantwortlichkeit am Weltkriege. Leipzig: P. E. Lindner, 1921.
• Die Beweise für die Verantwortlichkeit der Entente am Weltkrieg. Stuttgart : Engelhorn, 1921.
• Briefe über Demokratie und Pazifismus an ihre staatsmännischen Gegner und Freunde. Dresden: Kultur- u. Wirtschaftsverlag, 1925.
• Amerika und wir. Berlin: Buchenau & Reichert, [1925].
• Deutschtum in Not! Berlin: W. Andermann, 1926.
• Deutsches Volkstum als Minderheit. Berlin: Engelmann, 1926.
• Herr Reichskanzler von Papen — Lösen Sie auf! München: Selbstverl., 1932.
• Unser Weg. Köln: Schaffstein, 1949.

На колониальную тематику

• Wie machen wir unsere Kolonien rentabel? Halle: Gebauer-Schwetschke, 1907.
• Die Kolonie. Frankfurt a/M.: Rütten u. Loening, 1907.
• Was liefern uns die Kolonien? Stuttgart: Benziger, [um 1911], als Ms. gedr.
• Die deutschen Kolonien. Dachau: Mundt & Blumtritt, [1914].
• Unsere koloniale Zukunftsarbeit. Stuttgart: Die Lese, [1915].
• Koloniale Siedlung und Wirtschaft der führenden Kolonialvölkerl. Köln: Schaffstein, 1934.
• Deutschlands koloniale Forderung. Hamburg: Hanseatische Verl., 1935.

На теологическую и общегуманитарную тематику

• Die geschichte der Menschheit. Leipzig: Langewiesche, 1914.
• Deutschland und das chinesische Geistesleben // Deutschland und China nach dem Kriege. Berlin: Curtius, 1916. S. 9-42.
• Gottes Herrschaft auf Erden. Königstein i. T.: Langewiesche, 1921.
• Deutsche Volksgeschichte. Berlin: Reimar Hobbing, 1930.
• Der Gottesgedanke in der Welt. Berlin: Bott, 1937.
• Deutsches Leben. Wiesbaden: Brockhaus, 1948.
• Das Herz Europas im Spiegel der Jahrtausende. Wiesbaden: Brockhaus, 1950.
• Aufgang der Menschheit. Stuttgart: Kohlhammer, 1953.
• Hoffnung für Europa. Graz: Alpenland-Buchh. Südmark, 1954.

Примечания

Литература

• Mogk W. Paul Rohrbach und das «Grössere Deutschland»: ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972.