Анфино́м и Ана́пия ( др.-греч. Ἀμφίνομος , Ἀναπίας ; лат. Amphinomos, Anapias ) — в греческой и римской мифологии двое братьев, которые спасли своих родителей во время пожара. Известны как Катанийские братья ( лат. fratres Catanenses ) или Благочестивые братья ( лат. Pii fratres ). Являлись двумя родными братьями из города Катании , главными героями местного мифа, который прославляет сыновнее благочестие. Они изображались на монетах города Катании и на римских монетах эпохи Поздней Римской Республики . Правда, некоторые авторы утверждали, что братья происходили из города Сиракузы и звали их Емантий и Критон .

Миф

Анфином и Анапия были двумя братьями, жившими в греческой колонии Катания в неопределённое время. Стобей упоминает первый год восьмидесятой Олимпиады , то есть 460 год до н. э. . Во время извержения вулкана Этна лава достигла города, и в нём начался пожар. При наступлении огня жители спешно начали покидать город, заодно пытаясь спасти своё имущество. Однако братья Анфином и Анапия в первую очередь беспокоились за своих родителей. Один из них нёс на спине свою мать, другой — отца, при этом им приходилось пробираться сквозь огонь, который охватил уже большинство домов на их улице. Боги, в том числе Нептун , видя проявленное братьями сыновнее благочестие, уберегли их от огня и позволили выбраться в безопасное место .

Память

Братья прославились своим подвигом и были удостоены эпитета благочестивые (на греческом — εὐσέβιος ). В месте под названием « Ευσεβων χωρός », что значит «поле благочестивых», им обоим были установлены статуи . Позже их изображения появились на монетах города, где они предстали несущими своих родителей на плечах на фоне пламени.

Этот эпизод стал примером благочестия и одновременно поводом для гордости у жителей Катании. Его часто сравнивают с сюжетом из второй книги «Энеиды» Вергилия , где мифической персонаж Эней выносит на плечах своего престарелого отца Анхиса из пылающей Трои .

В античной литературе

История братьев представлена в многочисленных памятниках античной литературы, самым старым из которых является текст оратора Ликурга Афинского ( Речь против Леократа . 95), датируемый второй половиной IV века до н. э. Некоторые из других античных авторов, в произведениях которых упоминается миф, — это: Силий Италик (XIV, 197), Павсаний ( Описание Эллады . X, 38, 4), Валерий Максим ( Factorum et dictorum memorabilium . V, 4), Сенека ( De beneficiis . III, 37, 2), Гай Юлий Солин ( Собрание достойных упоминания вещей . 5, 15), Страбон ( География . VI, 2, 3), Авсоний ( Ordo urbium nobilium . 91, 92), Клавдий Клавдиан ( Малые стихотворения . XIII, 1, 48), Псевдо-Вергилий ( Этна . 624а—645), Марк Валерий Марциал (7, 24, 5), Псевдо-Аристотель ( О мироздании . 400 b, 1—5).

У других авторов в том же эпизоде братья носят иные имена. Гай Юлий Гигин в своей 54-й фабуле называет их Дамоном и Финтием, а Клавдий Элиан (цитируя Стобея ( Florilegium . 79, 38)) — Филономом и Калием .

Примечания