И́стинно-правосла́вная це́рковь
(сокращённо
ИПЦ
, также
истинно-православные христиане
,
истинное православие
) — самоназвание ряда
православных Церквей
, противопоставляющих себя
официальным православным Церквям
и
не состоящих
с ними в
евхаристическом общении
по некоторым догматическим причинам, как правило, связанным с участием официальных Церквей в
экуменическом движении
. Как ИПЦ себя позиционируют многие
старостильные православные юрисдикции
, в частности,
православные старостильные церкви Греции
,
Румынии
,
Болгарии
,
Сербии
.
Возникновение первых ИПЦ относится к 1920-м годам и связано с церковными разделениями, произошедшими в ряде традиционно православных странах (в
России
,
Греции
и некоторых других), хотя и по разным причинам. Основной причиной разделения в
Русской церкви
во второй половине 1920-х («
иосифляне
», «
непоминающие
», «
буевцы
», «
даниловцы
») стало провозглашение заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом
Сергием (Страгородским)
декларации
о союзе с богоборческой властью, положившей начало явлению
сергианства
. В
Греческой
,
Болгарской
и
Румынской
Церквях причиной возникновения ИПЦ явился переход на
новоюлианский календарь
, положивший начало экуменическому движению в православных Церквях и воспринятый некоторыми верующими, как отступление от православия
. Та часть православного клира и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры — Истинно-Православной церковью
. Таким образом в конце 1920-х годов возникли термины «Истинно-православная церковь» и «Истинно-православные христиане» соответственно
.
История возникновения термина
Первое документально зафиксированное появление термина «истинно православные» относится к 1923 году. В письмах в защиту Патриарха Тихона, которые направлялись в Комиссию по делам религиозных культов при ВЦИК СССР от оставшихся верными ему православных приходов Северного Кавказа, Средней Азии и Центрального Черноземья, верующие называли себя «истинно православными», противопоставляя свои общины обновленческим. По видимому это связано с тем, что обновленческая церковь сохранила за собой название «Православная Российская Церковь», которое было принято в качестве самоназвания на Поместном соборе в 1917—1918 годы. Затем «истинно православными» стали именоваться преимущественно религиозные группы, которые не приняли
Декларацию митрополита Сергия
и вышли из подчинения возглавляемой им церковной власти
,
.
Самоназвание «Истинно-православная церковь» (ИПЦ) достоверно подтверждается, в частности, материалами уголовного дела, хранимого в настоящее время в ЦА ФСБ: № Н-7377 в 11-ти томах (с наименованием: «Дело всесоюзной контрреволюционной монархической организации церковников „Истинно-православная церковь“»), содержанием которого являются документы 1928—1929 гг. о массовых репрессиях в отношении "церковников «Истинно-православной церкви».
Документы из материалов данного дела частично были опубликованы, в частности, в изданиях
,
,
,
.
Таким образом, «Истинно-православная церковь» являлось не только самоназванием, но и официальным именованием данной группы в материалах правоохранительных органов 1930-х гг.
Частью материалов данного уголовного дела является и сборник «Дело митрополита Сергия» под редакцией и с частичным авторством
Новоселова
, где и сформулирована экклезиология Истинно-православной церкви в части осуждения
сергианства
как ереси, то есть, сформулировано экклезиологическое (догматическое) учение Истинно-православной церкви образца конца 1920-х-30-х годов.
Старостильные церкви
Церкви Греции, Румынии, Болгарии, называющие себя «Православными» (состоят в расколе с Православными церквями), которые используют юлианский календарь (старый стиль) в богослужении, несмотря на то, что соответствующие поместные православные церкви в их странах используют
новоюлианский
. При этом многие старостильные церкви Греции именуются «Истинно-Православными», церкви Румынии и Болгарии — «старостильными».
Формирование экклезиологии ИПЦ
Во второй половине XX века к числу обвинений, предъявляемых РПЦ и мировому Православию в целом со стороны ИПЦ добавились
экуменизм
и связанное с ним, по мнению ИПЦ, отступление от святоотеческого исповедания в области
экклезиологии
,
.
В частности, в соответствии со своими догматическими воззрениями, представители ИПЦ не принимают и критикуют «Основные принципы отношения к инославию», принятые РПЦ
.
История. Советский период
В 1930-е годы легальное существование ИПЦ в СССР стало невозможным из-за репрессий со стороны властей, и она вынуждена была уйти в подполье (см.
Катакомбная церковь
). Одна только принадлежность к ИПЦ в СССР уже считалась уголовным преступлением. Во многих обвинительных актах того времени в графе «обвинение» значится «принадлежность к „ИПЦ“ („Истинно-Православной Церкви“)». К ИПЦ принадлежали многие
Российские Новомученики
[
источник не указан 2574 дня
]
.
В начале 1920-х в
эмиграции
оформилась, как административно независимая,
Русская православная церковь заграницей
(РПЦЗ), впоследствии декларировавшая единство с Катакомбной церковью на родине.
Постсоветская история и современное положение
После падения «
железного занавеса
» стало возможным общение истинно-православных христиан из восточноевропейских стран друг с другом и с единоверцами в Греции и на Западе.
За время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ в России практически лишилась духовенства. Поэтому в 1990-е годы различные группы ИПХ, вышедшие из подполья, стали вступать в
евхаристическое общение
с РПЦЗ или с различными юрисдикциями ИПЦ Греции, получая от них священнические, а затем и епископские
хиротонии
.
Перечень российских ИПЦ
Юрисдикции, имеющие
апостольское преемство
от
РПЦЗ
:
Юрисдикции, имеющие апостольское преемство от
ИПЦ Греции
:
-
Истинно-православная церковь России
Юрисдикции, декларирующие апостольское преемство от Катакомбной церкви:
См. также
Примечания
-
Лещинский А. Н., Погасий А. К.
от 23 апреля 2021 на
Wayback Machine
// Религиоведение. 2010. — № 2. — С. 91-101.
-
Шабуров Н. В.
//
/ сост. и ред.
М. В. Григорян
. —
М.
: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — P. 104. — 254 p. —
1000 экз.
—
ISBN 978-5-7712-0407-9
.
17 октября 2013 года.
-
↑
Лурье В. М.
от 7 августа 2019 на
Wayback Machine
-
↑
Мосс Владимир
от 26 декабря 2018 на
Wayback Machine
СПб, 2001.
-
↑
Пидгайко В. Г.
//
Православная энциклопедия
. —
М.
, 2011. — Т. XXVII : «
Исаак Сирин
—
Исторические книги
». — С. 704-716. — 752 с. —
39 000 экз.
—
ISBN 978-5-89572-050-9
.
-
↑
Поляков А. Г.
от 10 августа 2019 на
Wayback Machine
// Религиоведение, 2011, № 2, 34-41
-
Косик О. В. Сборник «Дело митрополита Сергия» и участие в нем мученика Михаила Новоселова // Вестник ПСТГУ 2009 II:2 (31). С.77-95
-
Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года / [сост.: А.Мазырин, О. В. Косик] М., ПСТГУ, 2011
-
Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский/ Сост.: М. С. Сахаров и Л. Е. Сикорская. М., Братонеж; СПб, Кифа, 2011
-
Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский/ Сост. Л. Е. Сикорская. М., Братонеж, 2008
-
Александр Каломирос
от 18 августа 2009 на
Wayback Machine
-
от 30 декабря 2009 на
Wayback Machine
— документ, принятый Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ 2000 года
-
(неопр.)
. Дата обращения: 8 апреля 2023.
8 апреля 2023 года.
-
(неопр.)
. Дата обращения: 31 декабря 2008.
13 сентября 2007 года.
Литература
Научная
-
Поспеловский Д. В.
Катакомбная Церковь: «истинно православные» и другие течения // Русская Православная Церковь в ХХ веке. — М., 1995. — С. 314‒331.
-
Косик О. В.
от 23 апреля 2021 на
Wayback Machine
// Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2009. — Вып. 2 (31). — С. 77-95.
-
Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года / Сост., авт. вступ. ст. свящ. А. Мазырин, О. В. Косик. —
М.
: Изд-во ПСТГУ, 2011. — 424 с. — (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви). —
ISBN 978-5-7429-0441-3
.
-
Лещинский А. Н., Погасий А. К.
от 23 апреля 2021 на
Wayback Machine
// Религиоведение. 2010. — № 2. — С. 91-101.
-
Пидгайко В. Г.
//
Православная энциклопедия
. —
М.
, 2011. — Т. XXVII : «
Исаак Сирин
—
Исторические книги
». — С. 704-716. — 752 с. —
39 000 экз.
—
ISBN 978-5-89572-050-9
.
-
Поляков А. Г.
. — Киров, 2009. — 400 с.
-
Поляков А. Г.
от 10 августа 2019 на
Wayback Machine
// Религиоведение, 2011, № 2. — C. 34-41.
-
Поляков А. Г.
Викторианское течение в Русской Православной Церкви: «раскол» или «оппозиция». // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, 2011, Том 13. — № 3 (41). — С. 235—239.
-
Поляков А. Г.
Сущность Викторианского течения в Русской Православной Церкви глазами сторонников митрополита Сергия (Страгородского) (октябрь 1927 — начало 1929 гг.) // Вестник Удмуртского университета. Серия: История и филология, 2012. — № 1. — С.127-130.
-
Поляков А. Г.
Викторианское течение в Русской Православной Церкви: от легальности к подполью. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки», 2011. — № 2. — С. 176—180.
-
Поляков А. Г.
Викторианское течение в Русской Православной Церкви: факторы распространения (конец 1927 − 1928 гг.). // Религиоведение, 2012. — № 1. — С.38-47.
-
Шкаровский М. В.
Судьбы Иосифлянских пастырей. — СПб, 2006.
-
Слесарев А. В.
. —
М.
: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории, 2009. — 562 с.
Жизнеописания и документы
-
«Тайной Церкви ревнитель». Епископ Гурий Казанский и его сомолитвенники. Жизнеописания и документы. М., Братонеж, 2008.
-
Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский/ Сост. Л. Е. Сикорская. М., Братонеж, 2008.
-
Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский. Сост.: М. С. Сахаров и Л. Е. Сикорская. М., Братонеж; СПб, Кифа, 2011
Аффилированная
-
Серафим Алексиев, Сергий Язаджиев. Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. — Санкт-Петербург, 1992. — 304 с.
-
Еп. Дионисий (Алфёров)
от 9 марта 2012 на
Wayback Machine
— 25 декабря 2009
-
Александр Каломирос
от 8 ноября 2011 на
Wayback Machine
-
Александр Каломирос
от 18 августа 2009 на
Wayback Machine
-
Прот. Алексий Лебедев
от 8 марта 2012 на
Wayback Machine
— Статья составлена на основе доклада на Второй конференции Российского сообщества преподавателей религиоведения «Религия в меняющемся мире», Санкт-Петербург, 3 июня 2011 г.
-
Лурье В. М.
от 8 ноября 2011 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
от 7 августа 2019 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
Классификация ИПЦ: история и перспективы — 2-я редакция, исправленная и дополненная, 2012.
от 24 апреля 2013 на
Wayback Machine
.
от 24 апреля 2013 на
Wayback Machine
.
от 24 апреля 2013 на
Wayback Machine
.
от 27 августа 2011 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
от 4 октября 2013 на
Wayback Machine
— 02 июля 2013
-
Лурье В. М.
от 9 марта 2012 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
от 23 мая 2011 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
-
Лурье В. М.
Архитектоника альтернатив. Итоги 2011 года в ИПЦ русской традиции невозможно подвести, не обозрев всего 20-летнего периода их легального существования.
от 24 января 2012 на
Wayback Machine
от 24 февраля 2016 на
Wayback Machine
от 24 апреля 2013 на
Wayback Machine
от 24 апреля 2013 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
Два маленьких кита в одном очень большом бассейне. Некоторые итоги 2012 года в ИПЦ русской традиции.
от 18 января 2013 на
Wayback Machine
от 9 марта 2013 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
Единая ИПЦ русской традиции: репортаж со стройплощадки.
от 3 сентября 2013 на
Wayback Machine
от 13 ноября 2019 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
от 20 февраля 2017 на
Wayback Machine
-
Лурье В. М.
Что делать, если ты решил стать православным
от 7 апреля 2013 на
Wayback Machine
,
от 7 апреля 2013 на
Wayback Machine
,
от 26 октября 2020 на
Wayback Machine
-
Иеромонах Максим (Маретта)
от 8 ноября 2011 на
Wayback Machine
— 17 июня 2010 года
-
от 10 июля 2009 на
Wayback Machine
-
Мосс Владимир
от 26 декабря 2018 на
Wayback Machine
СПб, 2001.
-
от 4 марта 2010 на
Wayback Machine
-
Осипова Ирина
от 11 декабря 2008 на
Wayback Machine
М.: Серебряные нити, 1998.
-
от 4 января 2012 на
Wayback Machine
— «Имперский Вестник», июль — август, 2005 г., № 87
-
Лев Регельсон.
от 6 декабря 2013 на
Wayback Machine
Париж, YMCA-Press, 1977. Переиздание — Москва, общество любителей церковной истории, Крутицкое подворье, 1996.
-
Александр Солдатов
от 2 декабря 2010 на
Wayback Machine
—
Портал-Credo.Ru
, 17 ноября 2010 г.
-
Шумило С. В.
, Шумило В. В.
Чернигов, 2008.
-
Шумило С. В.
от 5 марта 2016 на
Wayback Machine
СПб, 2006.
-
Шумило Сергей
от 24 апреля 2013 на
Wayback Machine
// portal-credo.ru, 3 февраля 2012
-
Шумило С. В.
от 7 августа 2019 на
Wayback Machine
[под ред. д.и.н., проф. В. В. Ткаченко]. Луцк: изд.-во «Терен», 2011.
ISBN 978-966-2276-52-7
-
от 9 мая 2011 на
Wayback Machine
// ВЕРТОГРАДъ. 1999. — № 2 (47)
-
Юнгеров Ю. А.
от 25 января 2011 на
Wayback Machine