Философия индуизма
Школы
Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Миманса Веданта Адвайта Вишишта-адвайта Двайта Ачинтья-бхеда-абхеда
Философы и мыслители
Древние Вальмики Капила Патанджали Гаутама Канада Джаймини Вьяса Маркандея Яджнавалкья Гимнософисты Средневековые Шанкара Рамануджа Мадхва Нимбарка Вишнусвами Валлабха Анандавардхана Абхинавагупта Мадхусудана Намдев Тукарам Тулсидас Кабир Васугупта Чайтанья Современные Ганди Радхакришнан Вивекананда Рамана Махарши Ауробиндо Шивананда Кумарасвами Прабхупада Анандамурти

Раджанака Кшемараджа ( санскр. क्षेमराज ) (примерно 975—1025 гг.) — известный индийский философ, представитель интенсивно развивавшейся в средние века в Кашмире школы Трика (монистический шиваизм ). Был учеником и двоюродным братом наиболее значительного мыслителя кашмирского шиваизма — Абхинавагупты . Сведений о его жизни практически не сохранилось. Перу Кшемараджи принадлежит немало работ — в основном, комментариев, посвященных различным аспектам субтрадиций Трики.

Наиболее значительные его произведения:

• «Пратьябхиджня-хридая» («Сущность Узнавания») (с автокомментарием);
• комментарий к «Сваччханда-тантре» ;
• комментарий к «Нетра-тантре» ;
• комментарий к « Шива-сутрам » Васугупты ;
• «Спанда-нирная» («Определение спанды»);
• «Спанда Сандоха» («Сущность спанды»);

«Спанда-нирная» («Определение спанды») — комментарий к основному тексту «Спанда-карики» , авторство которого традиционно приписывается (прежде всего, самим Кшемараджей) жившему в конце VIII — начале IX вв. кашмирцу Васугупте.

«Спанда Сандоха» («Сущность спанды») — комментарий к первой шлоке «Спанда-карики» , специально составленный Кшемараджей. Об особом значении этой шлоки для всего кашмирского шиваизма говорит тот факт, что на основании этого комментария внутри данного течения выросла школа .

Текст шлоки и переводы:

yasyonmesanimesābhyām jagatah pralayodayau .

tam śakticakravibhavaprabhavam śamkaram stumah ..

• Мы славим могучего Шанкару ( Шиву ), источник множества энергий, того, который, закрывая глаза, растворяет мир, а открывая их — порождает. ( Перевод С. В. Пахомова )
• Превозносим Того Шанкару, Чьим раскрытием и закрытием глаз проявляется и исчезает Вселенная, Являющимся источником могущественной совокупности Шакти . ( Перевод Ерченкова О. Н. )
• Мы возносим хвалу Шанкаре, Источнику вездесущей Шактичакры, тому, кто открытием и закрытием глаз проявляет и поглощает вселенную. ( Перевод Ананта Виджняна Даса )

Для Кшемараджи характерно переплетение элементов, относящихся к обоим аспектам комментаторской мысли. С одной стороны, отчасти он истолковывает текст в духе школы, которая порождена этим текстом («Спанда-карики»), с другой, часто выходит за пределы школы Спанда и активно использует наработки иных течений, прежде всего развивавшейся в Кашмире эзотерической школы (посвященным в традицию которой он был) и, несомненно, школы .

Примечания