Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыни — православный храм в деревне Коростынь Шимского района Новгородской области , на южном побережье озера Ильмень . Объект культурного наследия регионального значения.

Предыстория

До возникновения церкви Успения, согласно новгородской писцовой книге 1499 года , на погосте располагалась церковь «Великий Никола». После присоединения Новгородской республики к Московскому царству Коростынь стала дворцовой вотчиной. Писцовая книга 1629 г. гласит, что на погосте стояла деревянная шатровая церковь Николая Чудотворца , сохранившаяся после шведской оккупации 1611-1617 гг. .

История и архитектура

Храм был возведен по заказу императрицы Екатерины I , сделанному в 1721 г. , когда был заключен Ништадтский мирный договор и отмечалось 250-летие Коростынского мира 1471 г. Императрицей в Коростынь был послан итальянский архитектор Гаэтано Киавери , работавший в Санкт-Петербурге . Согласно клировой ведомости за 1882 г., храм был достроен в 1736 г.

План храма был создан архитектором в 1722 г. В настоящий момент он хранится в собрании графики галереи Альбертина в Вене . Первая публикация планов осуществлена биографом архитектора Э. Хемпелем, а в России опубликована В.Я. Шилковым . Вокруг него ведутся споры. План церкви именуется «Церковь в форме треугольника, посвященная святейшей Троице и построенная в Каростинофе по Указу Императрицы Московии Екатерины Алексеевны в 1722 году мной, Гаэтано Кьяуэрри, архитекторе на службе Царя и Царицы в С. Петербурге» . В.Я. Шилков в своей публикации, сопоставив план и внешний вид церкви, делает вывод, что он действительно относится к ней в части сходства гофрированной стены главного фасада, трактовок передней и алтаря. В остальной части, полагает автор, Киавери пришлось изменить задумку, подстроившись под вкус эпохи .

Исследовательница Костанца Караффа, считая проект неосуществленным, называет принятые на планах формы и решения наследием римского архитектора Франческо Борромини и академии Сан Лука , находит сходства с церковью Сент-Иво , проектом ризницы собора Святого Петра архитектора . План церкви в Коростыни – это размышления автора о традиционной храмовой архитектуре с иерархическим расположением пространств и объемов при переходе от обычной квадратной схемы к треугольной, предпринятой им .

А.Е. Ухналев называет план Киавери мистификацией . Архитектор покинул Россию в 1728 году и не оставил ни одной самостоятельной постройки, потому, чтобы продемонстрировать свою состоятельность перед академией Сан Лука, он создал портфолио мнимых проектов, осуществленных в России.

Как пишет Ухналев, вид церкви выдает европейский след, то есть строительство было заказано европейским архитекторам . Предполагается, что проект храма мог разработать архитектор Пьетро Антонио Трезини и поручить его исполнение своему ученику Даниле Елчанинову , или план сочинил немецкий архитектор Теодор Швертфегер .

Храм, единственный образец архитектуры петровского барокко на Новгородчине, построен следующим образом: ядро композиции – восьмиугольник , прорезающий сильно вытянутый прямоугольный объем. Внутри образован восьмигранный, хорошо освещенный зал. Грани украшены пилястрами с лепными коринфскими капителями . Обращает внимание западный фасад с выпуклым очертанием стен и колоннами — наиболее характерными признаками барокко . Колокольня построена в начале XIX в. С алтарной частью она соединена продолговатой трапезной по принципу «корабля». У трапезной есть два боковых придела, за которыми расположены короткий трансепт и апсида .

Вокруг церкви находится кладбище . От дороги церковь была отделена старой кованой оградой, которую в 2014 году сдали в металлолом . Здание является объектом культурного наследия Новгородской области.

Храм был закрыт в 1930-х гг. Во время Великой Отечественной войны благодаря Псковской духовной миссии работа была возобновлена. После войны храм продолжил свою работу; согласно отчету Новгородской епархии за 1946 г., церковь в Коростыни была одной из двенадцати действовавших в Новгородском благочинии и – из 36 во всей епархии . В 1943 г. из Георгиевской церкви в Старой Руссе в храм был перенесен старинный иконостас, вернувшийся на прежнее место после войны.

Святыни

Главной святыней храма является список с иконы Старорусской Божьей Матери , сделанный с оригинала в 1877 г. и перенесенный из Тихвина год спустя .

Список отличается от оригинала тем, что в полях написаны лики святых : преп. Иоанн Лествичник ; преп. муч. Параскева Пятница ; преп. Мария Египетская ; прор. Анна ; новгородские святые преп. Варлаам Хутынский , Михаил Клопский , Антоний Римлянин ; преп. Антоний Леохновский и Ефрем Перекопский .

По легенде, образ Старорусской Божьей Матери был перенесен из Ольвиополя в 1470 г. по просьбе греков, которые ожидали турецкого вторжения, был передан в Новгород князю Михаилу Олельковичу . В Старую Руссу икона попала за полгода до Шелонской битвы , а через сто лет была перенесена в Тихвин .

В 1961-1962 гг. в Новгородский музей-заповедник были переданы иконы XIX в.: «Воскресение - Сошествие во ад » , «Свв. Василий Великий , Иоанн Златоуст , Григорий Богослов » , «Св. Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием» . Прежде они находились в храме.

Периодически храму жертвуют иконы. В 2010 г. несколько жителей Санкт-Петербурга подарили храму образы Пресвятой Богородицы и Георгия Победоносца .

Литература

• Бочкарев А. // «Храмы России». — 2010. — 30 декабря. — Дата обращения: 30.01.2023.
• Берг Н. В честь Антония Римлянина // Шимские вести. — 2011. — 13 авг. — С. 3.
• Васильева О. В Коростынь за единением // Новгородские ведомости. — 2000. — 30 авг. — С. 2.
• Грабарь И. Э. Барокко Петровской эпохи // Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. III. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — С. 153–154.
• Епишин Н. Достопримечательные святыни Южного Ильменя // София. — 2011. — № 2. — С. 37-40.
• Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт-Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 142-150.
• Козловская Т. Привет Даниле Елчанинову // Шимские вести. — 2014. — 5 дек. — С. 4.
• Коростынь. Уникальная природа, памятники культуры и истории, православные святыни: Посвящается 250-летию основания церкви в честь Успения Божьей Матери села Коростынь (1726 г.) / Приходской совет церкви Успения Божией Матери села Коростынь. — Коростынь, 2009. — 48 с.
• Седов В.В. // Проект Классика. — 2007. — 11 декабря. — Дата обращения: 30.01.2023.
• Секретарь Л. А., Филиппова Л. А. По Приильменью. Путеводитель. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 119-126.
• Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4. — С. 24-25.
• Серова П. Инвестиции в старину // Российская газета. — 2012. — № 291 (18 дек.). — С. 18.
• Страхова Я. Война обратила людей к вере // София. — 2011. — № 2. — С.5-14.
• Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 94-105.
• Федотова Т. «И довелось воеводам в Коростыни мир, покоряясь, подписать» // Старая Русса. — 2016. — 1 сент. — С. 3.
• Цепляева Е. Новые иконы для коростынской церкви // Шимские вести. — 2010. — . 20 окт. (№ 67). — С. 5.
• Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. — 1959. — Вып. 9. — С. 61–64.

Ссылки

• — официальный сайт

Примечания