Interested Article - Ламперт, Евгений Ильич

Ламперт Евгений Ильич ( 14 сентября ( 1 сентября ) 1914 , Мюнхен — 22 сентября 2004 , Афон ) — филолог, философ, исследователь православной культуры.

Биография

Родился 1 сентября 1914 года в Мюнхене . Его отец имел бельгийское происхождение. Детство провел в Пятигорске. Эмигрировал с семьей в 1922 году. Учился в Германии и во Франции, знал несколько европейских языков. Окончил Страсбургский университет . Был одним из учеников прот. Сергия Булгакова в Свято-Сергиевском богословском институте . В Париже был секретарем и учеником Николая Бердяева , в это время несколько раз общался с Мариной Цветаевой .

Накануне второй мировой войны переехал в Великобританию, где учился в Оксфордском университете . В 1942 году женился на Екатерине Гаспаровне (Джасперовне) Ридлей-Бенкендорф (1912-1976), которая родила ему двух сыновей.

В 1965 году был приглашен читать курс лекций в Килский университет (Англия), где в 1968 году основал кафедру русского языка и литературы, и возглавлял её до 1976 года. С 1983 года вышел на пенсию и занялся строительством дома в Лондоне. Последние годы жизни провел в Греции.

Ламперт считался одним из ведущих специалистов Запада по Достоевскому и Герцену .
В 1970-х на возглавляемую им кафедру Russian Studies приглашал преподавателей из СССР, за что слыл красным и левым в среде английской профессуры. Проф. Джон Феннел из Оксфорда однажды сказал: «Проф. Ламперт слишком хочет заставить звучать колокол Герцена на земле Британии».

Ламперт любил СССР какой-то странной любовью, умел находить внутри явно неприемлемого для него строя кусочки-осколки той России, которую по большому счёту он знал только по книгам и рассказам матери, Татьяны Савельевны, которая до смерти своей (а дожила она до 102 лет) говорила « синематограф » и « городовые », и при этом была чуткой к интересам молодёжи и всегда с охотой общалась с юнцами.
Нередко ему случалось быть первым слушателем стихов Евтушенко , Ахмадуллиной и других поэтов – во время его визитов в Россию, или когда они оказывались в Англии.
Он был ярым противником перестройки . И, будучи нередким гостем в России советской, так ни разу и не приехал в Россию постсоветскую. «Не хочу!» - говорил без каких-либо объяснений.
Валентина Полухина , известная исследовательница Бродского , сказала как-то, что Ламперт был слишком искренен в своих любовях – и потому непримирим.

Из письма Евгения Ламперта Феликсу Михайлову : «Как же могло случиться, что Россия предала сегодня надежду всех мыслящих людей Земли — свою великую антибуржуазную революцию?! — Так пишет он, никогда не бывший марксистом, во всех советских энциклопедиях упоминаемый как антикоммунист и антисоветчик. И вот его credo сегодня: "Западная цивилизация!" Нет ничего её пошлее и мелочнее, нет ничего опаснее для заблудившегося человечества. Это пятисотлетнее царство духовно глухих и слепых, ограниченных, безмерно эгоистичных, лишь сегодняшним днем живущих буржуа. На их потребительских иллюзиях, как на опаре, созрело и взошло мировосприятие бесформенной, как тесто колышущейся, необъятной, постоянно вспучивающейся и опадающей новой человеческой общности — массы, этой питательной среды господствующего сегодня среднего класса. Да, ваша революция, как и всякая революция, пожирала своих детей. Да, постреволюционный период был беременей азиатской деспотией — диктатурой вождя одурачивших себя масс. И, увы, разрешился ею. Сталинизм и фашизм на этом закономерном её исходе росли и набирали силу. Но слишком глубоки были духовные основы у европейского коммунизма, сохранившие себя даже в постреволюционном общинном социализме Сталина, и слишком явными в своем человеконенавистничестве были основы фашизма Гитлера, чтобы сегодня, с легкой душой отождествив фашизм и коммунизм, отдать Россию западной цивилизации. Побойтесь Бога, что вы там у себя делаете вместе с вашим царем Борисом».

Сочинения

The Divine Realm: Toward a Theology of the Sacraments. - London: Faber & Faber, 1944. 140 p.
Nicolas Berdyaev and the New Middle Ages. - London, 1945. 96 p.
The Apocalypse of History: Problems of Providence and Human Destiny. - London: Faber & Faber, 1948. 180 p.
Studies in Rebellion. - London, 1957. 295 p.
Sons against Fathers. - Oxford, 1964.