Interested Article - Климент (Зедергольм)

Иеромонах Климент (в миру Константин Карлович Зедергольм , при рождении Карл Густав Адольф Зедергольм , нем. Karl Gustaf Adolf Sederholm ; 23 июля ( 4 августа ) 1830 , Москва — 30 апреля ( 13 мая ) 1878 ) — иеромонах Русской православной церкви , насельник Оптиной Пустыни , духовный писатель, публицист, переводчик.

Им были переведены с новогреческого «Поучения пр. Аввы Дорофея »; исправлены переводы «Огласительных слов пр. Феодора Студита » и « Лествицы »; переделан перевод книги «Царский путь Креста Господня» бенедиктинского монаха . Также перевёл «Двенадцать слов пр. Симеона Нового Богослова» и значительно дополнил «Историческое описание Оптиной Пустыни» (для его второго издания).

Биография

Семья

Его отец, Карл Альбертович Зедергольм (1789—1867) — евангелический пастор и доктор философии. Был уроженцем Финляндии , выпускником Абовского университета . В России пасторскую службу начал в южных районах, затем — в Харькове. С 1833 года — в Москве: был учителем Закона Божия в кадетском корпусе , преподавал в московской медико-хирургической академии , Лазаревском институте ; заведовал лютеранскими обществами в Туле, Твери, Орле, Калуге, Москве. За вольнодумные проповеди, не совпадающие с протестантским учением, неоднократно отстранялся от должности с запретом проповедовать и преподавать в воспитательных учреждениях. Он — автор ряда сочинений: «Учебная книга латинского языка» (1834), «Карманная книга географии» (1835), «Практическая немецкая грамматика для русских и немцев» (1835), «Ксенофонт. Поход Кира-младшего» (1840), «История древней философии» (1841).

В семье было несколько сыновей: старший, Альберт Карлович , стал генералом; младший, Максимилан (Максим) Карлович, перешёл в православие в 1858 году, в отличие от ещё одного, старшего брата, служившего в Тамбове инспектором врачебной управы.

До монастыря

Учился на историко-филологическом факультете Московского университета (1847—1851), где был в числе лучших студентов. Во время учёбы дружил с Б. Н. Алмазовым , с которым учился ещё в пансионе Эннеса . Был увлечён философией Шеллинга , которая много способствовала утверждению его перехода в Православие . Началом своего обращения он называл « Переписку с друзьями » Н. В. Гоголя . Некоторое время Зедергольм был домашним учителем у И. В. Киреевского , который и направил его в Оптину пустынь: «Если вы хотите узнать основательно дух христианства, то необходимо познакомиться с монашеством, а в этом отношении лучше Оптиной пустыни трудно найти».

К православной церкви Зедергольм был присоединён 13 августа 1853 года в Оптинском скиту . На вопрос, что его отвратило от лютеранского исповедания он ответил: «Меня не „что не отвратило“, а ничто не привлекло; я всегда был недоволен сухостью, безжизненностью нашего вероисповедания». После этого он поступил на службу на должность чиновника по особым поручениям при обер-прокуроре Святейшего Синода графе А. П. Толстом .

В 1854 году получил свидетельство на звание домашнего наставника. Защитив в 1858 году в Москве диссертацию «О жизни и сочинениях Катона Старшего» , получил степень магистра греческой словесности .

В 1860 году ездил по поручению Синода вместе с П. И. Саломоном на Восток — для сбора «точных сведений о халкинских и афинских богословских курсах и о состоянии Православных Церквей и монастырей на Востоке»; посетил в числе других мест Афон и Иерусалим . Виделся со старцем Патриархом Григорием VI . Некоторые из его заметок и впечатлений были напечатаны в духовном журнале « Душеполезное чтение ». Посещение Афона окончательно определило дальнейшую судьбу Зедергольма. Через два года, в 1862 году — по возвращении из этой командировки, он вышел в отставку и поступил в Оптину пустынь послушником .

В монастыре

В рясофор Константин Зедергольм был пострижен 3 августа 1863 года, а 9 сентября был определён в число скитского братства. Главным послушанием его было письмоводительство у старца Амвросия . Когда летом 1867 года на южной стороне скита для него было построено небольшое деревянное здание , куда он перебрался из своей келейки в Ключаревском корпусе, Зедергольм вместе с группой монахов стал ещё заниматься переводом на русский язык святоотеческих книг. В этом же году, 16 декабря, при пострижении в монашество он получил имя Климент. В 1870 году, 7 сентября, посвящён в иеродиаконы ; 8 июля 1873 года, перед поездкой за границу к смертельно больному графу А. П. Толстому, — в иеромонаха . «Никакой начальнической должности не занимал, ни духовником, ни старцем не был». Он принимал деятельное участие в духовных изданиях Оптиной пустыни, так как превосходно знал древние и современные языки; ревностно участвовал в делах обращения в православие католиков и других иноверцев .

Перед смертью его прочили в настоятели Малоярославецкого Никольского монастыря.

Скончался от воспаления легких в Оптиной пустыни 30 апреля 1878 года, в день жён-мироносиц .

Библиография

Катон Старший // РВ. 1857. Т. 12. № 11. Кн. 2. — С. 205—256; № 12. Кн. 1. — С. 445—492
- О жизни и сочинениях Катона Старшего: Рассуждение, по греч. и лат. источникам. — М., 1857
О жизни и трудах Никодима Святогорца. — М.: Университетская типография, 1865
Из воспоминаний о поездке на Восток в 1860 г. // Душеполезное чтение . 1867. Ч. 3. Кн. 12. — С. 174—184
Описание богословских училищ на Востоке: Халкинского, Иерусалимского, Афинских // Душеполезное чтение. 1868. Ч. 3. Кн. 9. — С. 1-17; Кн. 10. — С. 66-71
Жизнеописание настоятеля Малоярославецкого Николаевского монастыря игумена Антония . — М., 1870;
О Лютеровом переводе Библии // Душеполезное чтение. 1871. Ч. 2. Кн. 8. — С. 130—141
Заметка о соч. г. Алоизия Пихлера «История разделения Церквей» // Чтений в обществе любителей духовного просвещения. 1873. Отд. 2. № 8. — С. 436—442
- Заметка о сочинении г. Алоизия Пихлера: «История разделения церквей» / [И. К. З.]. — Москва : [б. и.], 1873. — 7 с.
Иеродиакон Палладий // Душеполезное чтение. 1875. Ч. 3. Кн. 10. — С. 178—186;
Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). — М., 1876;
Поездка за границу // Душеполезное чтение. 1877. Ч. 2. Кн. 7. — С. 339—365;
О пустынножительстве в Рославльских лесах // Ювеналий (Половцев), архим. Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной пуст. архим. Моисея. М., 1882. — С. 233—250;
[Письмо к брату] // Братское слово. 1885. Т. 1. № 7. С. 437—459;
Письма к отцу // Душеполезное чтение. 1902. Ч. 3. № 10. С. 226—252; № 11. — С. 386—392; 1903. Ч. 1. № 1. — С. 68-70; № 4. — С. 589—593; Ч. 2. № 5. — С. 33-38;
Elder Leonid of Optina. — Platina (Calif.), 1990;
Elder Anthony of Optina. — Platina (Calif.), 1994;
[Письма к отцу, избр. соч.] // Правосл. немец: Иером. Климент (Зедергольм): [Сб.]. — Козельск, 2002. — С. 173—205, 215—381;
Из переписки, 1856—1878 // Российский архив. М., 2005. — Т. 14. — С. 249—268;
Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857—1859) / Сост.: Г. В. Бежанидзе. — М., 2013.
Записка К. К. Зедергольма о взаимоотношениях русского и греческого духовенства и ответ на нее святителя Феофана (подготовка к публикации, предисловие, комментарии — епископ Иосиф (Королев)) // Труды по русской патрологии. № 4 (8). — Калуга, 2020. — С. 117—130.

Примечания

Летопись скита указывает, что оно было построено «по усердию и на иждивение графа Александра Петровича Толстого, по плану, составленному самим Старцембатюшкою о. Амвросием и по личному его наблюдению…» Освящение состоялось 5 сентября 1866 года.
Он, несмотря на противодействие отца, склонил свою мать к принятию православия

Литература

от 24 сентября 2020 на Wayback Machine // Неизвестная Оптина. — СПб., 1998. — С. 497—514.
Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство. — М., 1996. — ISBN 5-250-01870-X
Климент (в миру Sederholm Karl Gustav Adolph, после принятия православия — Зедергольм Константин Карлович) // Императорский Московский университет: 1755—1917: энциклопедический словарь / составители А. Ю. Андреев , Д. А. Цыганков . — М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 326—327. — 894 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1429-8 .
Леонтьев К. Н. Православный немец. Оптинский иеромонах отец Климент Зедергольм. — Варшава, 1880
- Леонтьев К. Н. Отец Климент Зедергольм, иером. Оптиной пуст. — М., 1882
Фролова-Багреева Т. от 12 октября 2012 на Wayback Machine // Русские писатели, 1800—1917. — Т. 2. — М., 1992. — С. 552—553
Православный немец. Иеромонах Климент (Зедергольм). — Козельск.: Изд-во монастыря Введенская Оптина Пустынь, 2002. — 384 с.
Летопись скита… при Козельской Введенской Оптиной пустыни. — М. , 2008. — Т. 2. — С. 83—93. — 672 с. — 5000 экз. — ISBN 5-9831-7296-4 .
Жизнеописания почивших скитян: (Скитское кладбище в Оптиной пустыни). — [Козельск], 2010. — С. 161—175, 242—243
Бежанидзе Г. В. от 11 декабря 2013 на Wayback Machine . — М.: Изд-во ПСТГУ , 2013. — 383 с. — ISBN 978-5-7429-0717-6
Бежанидзе Г. В. Константин Зедергольм — чиновник особых поручений обер-прокурора Синода и духовный сын оптинских старцев // Переписка Константина Зедергольма со старцем Макарием Оптинским (1857—1859). — М., 2013. — С. 19-44.
Запальский Г. М. // Православная энциклопедия . — М. , 2014. — Т. XXXV : « Кириопасха — Клосс ». — С. 477-480. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-041-7 .