Бурханиддин Кылыч (полное имя — Сейид Бурханиддин Килич ибн Сейид Камалиддин Маджнун ибн Сейид Джалалиддин; середина XII века 1230 -е годы, Узген — начало XIII века, Узген ) — среднеазиатский святой сейид , авлия , богослов, шейх аль-ислам , чудотворец, суфий течения увайсия и ишкия.

Биография

Родился в конце XII века 1230 -м году в городе Узген . Считается предком исламского богослова и мистика из Туркестана , основателя суфийской школы «Дахбедия», суфия и шейха учения Накшбанди — Махдуми Азама Дахбеди. Шежере Бурханиддин-Кылыча восходит к самому пророку Мухаммаду (сав). Сведения об этом сохранены в таких источниках, как «Джомеъул-макомат», «Равойихул-кудс», «Тухфатул-зоъирин» Насир ад-дин ибн амир Музаффара , «Тазкираи азизон», «Хидоятнаме», «Тазкираи Ходжаган».

Первые известия о личности святого

Первое упоминание в письменных источниках о Бурханиддине Кылыче относится к началу XIV века . Джамалиддин Карши в своём труде «Мулхакат ас-Сурах» пишет о своём путешествии в город Узген Ферганской области, где он общался учеником Бурханиддина Кылыча — Джамалиддином Иламаши. По рассказам Джамалиддином Иламаши, в юности он специально совершил путешествие в Фергану для знакомства с Бурханиддин Кылычем. Далее история излагается так:

«…мы отправились в Узген и, когда приблизились к нему, послали сообщить шейху о прибытии путников, но не вернулся к нам посланный и не вышел никто встречать нас. Мы пришли на рынок и дошли до мечети, в который занимался с учениками шейх, и уселись на лавочках у входа в мечеть, ожидая выхода шейха к нам с извинениями, что он не смог нас встретить. А я между тем готовился напуститься на шейха за то, что он не встретил нас. К нему по двое и поодиночке входили люди с рынка и сообщили ему о нас и торопили его, а он говорил: ,,Подождите, пусть посидят, пока не закончится диспут». А когда затянулось наше ожидание и мы устали, он вышел из мечети, а я поднялся навстречу ему. Вдруг он посмотрел на меня, уложив на место стрелой своего взгляда; обратилось в бегство моё войско, и улетучились мои мысли, я онемел от смущения, позабыв даже приветствовать его. Он обнял меня и сказал мне незаметно: ,,Ты забыл даже поздороваться со мной, не говоря уже о приготовленной речи. Так где же твоё войско, твой правый и левый фланги?" И тогда я искренне раскаялся, понравился ему сердцем и душой, а на службе у него добился успеха и вознаграждения…"

. По данным Джамалиддина Карши, который беседовал с учеником Бурханиддина Кылыча в 1269-70 г., выходит что святой жил в конце XII — начале XIII в. По сведениям Джамалиддина Карши, его информатор, направляясь к Бурханиддину Кылычу, расспрашивал о нём шейхов тариката . Бурханиддин Кылыч был также назван в этом источнике шейхом-имамом, шейхом из шейхов ислама, «обладателем многих достоинств и чудотворцем», шейхом шариата и тариката , о славе которого было известно далеко за пределами Мавераннахра . Бурханиддин Кылыч в рассказе своего ученика Джамалиддина Иламиши предстаёт прежде всего как образованный мусульманский учёный, который преподавал в Узгенском медресе и среди окружающих людей славился своей проницательностью и благочестивостью.

Святые места связанные с именем святого

Память о Бурханиддин Кылыче до сих пор сохраняется и поддерживается вокруг его могилы находящийся в Узгене . Помимо Узгенского мазара во многих других районах Средней Азии существует несколько святых мест, связанных с именем Бурханиддин Кылыча: в селении Ярмазар около города Маргилана — мазар «Килич Бурхон-Азиз», на западе Ферганы — в городе Канибадаме и пригороде Худжанда — селение «Шайх Бурхон», в городе Самарканде — мазар «Бурханиддин Килич». В Кызылординской области Казахстана мазар «Кылычты-Ата» и в Кашгарии , на дороге между городами Аксу и Корла .

Родословное древо шежере

Как отмечал автор сочинения «Тазкера-йи Ходжаган» («Описание приключений ходжей») Мухаммад Садык Кашгари, родословное древо шежере от пророка Мухаммада (САВ) до Сейида Бурхануддин (Бурхан ад-дин) Кылыча и до самого Махдуми Аъзами такова :

• 1. Мухаммад (САВ).
• 2. Биби Фатима Захра и Али ибн Абу Талиб .
• 3. Хусейн (имам) .
• 4. Зейн аль-Абидин .
• 5. Мухаммад аль-Бакир .
• 6. Джафар ас-Садык .
• 7. Муса аль-Казим .
• 8. Али ибн Муса ар-Рида .
• 9. Сейид Абу Талиб.
• 10. Сейид Абдулла Акмал.
• 11. Сейид Абдулла аль-Афзаль.
• 12. Сейид Ахмад.
• 13. Сейид Мухаммад.
• 14. Сейид Хасан.
• 15. Сейид Хусейн.
• 16. Сейид Джалалиддин.
• 17. Сейид Камалиддин.
• 18. Сейид Бурханиддин Кылыч.
• 19. Сейид Амир Маджнун (Девона).
• 20. Сейид Бурханиддин Ходжам.
• 21. Сейид Джамолиддин.
• 22. Сейид Джалолиддин Касани .
• 23. Сейид Ахмад Махдуми Аъзам Касани Дахбеди .

Известные потомки

Махдуми Аъзам (Махдум-и Аъзам) (1461—1542) — исламский богослов и мистик из Туркестана, представитель суфизма, основатель школы «Дахбедия», крупный теоретик и шейх учения Накшбанди . Является прямым потомком Бурханиддин-Кылыча .

Многие известные люди своего времени, в том числе правители, считали Махдуми Аъзам своим духовным наставником. Среди них был потомок Амира Тимура ( Тамерлан ), поэт и правитель Захириддин Мухаммад Бабур . В «Тарихи Рашиди» (автор Мирза Мухаммад Хайдар ) есть записи о связях Бабура и Махдуми Аъзама. Махдуми Аъзам написал о Бабуре произведение Рисолаи Бобурия

Мечеть у гробницы Махдуми Аъзам выстроена Ялангтуш Бахадур-бием, наместником ( эмир ) бухарских ханов в Самарканде . (его пир — Мухаммед Хашим, внук Махдуми Аъзама, считался потомком членов семьи пророка).

Мир Сейид Фатхуллах — Шейх Кутб Мир Сейид Фатхуллах (полное имя — Мир Сейид Фатхуллах ибн Шейх ул-машайих Сейид Абдуллах Зухриддин (Мухаммад Соктарей) ибн Абулфайз Дервиш , имя в народе — «Етти Туғ Ато ( Саййид Ато )» — Среднеазиатский святой авлия , сейид , шейх аль-кутб. Именной мемориальный комплекс «Етти Туғ Ато ( Ота )» состоящий из мавзолея и мечети находится на родине святого в кишлаке Падарон (Патрон), Каршинского района . Потомок Среднеазиатского святого, авлия, суфия и шейха учения увайсия ишкия — Бурхануддин (Бурхан ад-дин) Кылыча Узгенского. Родословное древо шежере святого «Етти Туғ Ато (Ота)» восходит к самому пророку Мухаммаду :

• 1. Мухаммад (САВ).
• 2. Биби Фатима Захра и имам Али ибн Абу Талиб .
• 3. Хусейн (имам) .
• 4. Зейн аль-Абидин .
• 5. Мухаммад аль-Бакир .
• 6. Джафар ас-Садык .
• 7. Муса аль-Казим .
• 8. Али ибн Муса ар-Рида .
• 9. Сейид Имам Мухаммад Талиб (Абу Талиб).
• 10. Сейид Абдулла.
• 11. Сейид Убайдуллах (Абдуллах) аль-Афзал.
• 12. Сейид Ахмад.
• 13. Сейид Султан Мухаммад.
• 14. Сейид Хасан.
• 15. Сейид Шах Хусейн.
• 16. Сейид Джалолиддин.
• 17. Сейид Камолиддин.
• 18. Сейид Бурханиддин Кылыч Узгенский.
• 19. Сейид Камолиддин.
• 20. Сейид Шамсиддин Хусейн.
• 21. Сейид Фахруддин Хусейн.
• 22. Сейид Шахобиддин Хусейн.
• 23. Сейид Камолиддин Хусейн Хоразмий .
• 24. Сейид Шарофиддин Хусейн.
• 25. Сейид Абулфайз Дервиш .
• 26. Шейх ул-машайих Сейид Абдуллах Зухриддин (Мухаммад Соктарей).
• 27. Шейх Кутб Мир Сейид Фатхуллах (Етти Туғ Ато ( Саййид Ато ) .

Источники

• Подвижники Ислама. О генезисе культа святых в Средней Азии. М,2003,215 стр.

• — тазкире («летопись деяний», «житие») известного среднеазиатского суфийского шейха XVI в., главы ордена Накшбанди Ходжи Исхака.
• от 5 марта 2016 на Wayback Machine .
• DeWeese, Devin. 1996. "The Mashā’ikh-i Turk and the Khojagān: Rethinking the Links between the Yasavī and Naqshbandī Sufi Traditions, " Journal of Islamic Studies, 7(2), pp. 180—207.
• Farah, Caesar E. 1974. "Rules governing the Šayḫ-Muršid’s conduct, " Numen, 21(2), pp. 81-96.
• Schimmel, Annemaire. 1972. «Nur ein störrisches Pferd…,» in Ex Orbe Religionum: Festschrift für Geo Widengren, Leiden: Brill. vol. 2, pp. 98-107.
• Tosun, Necdet. 2002. Bahâeddin Nakşbend: Hayatı, Görüşleri, Tarîkatı. Istanbul: Insan Yayınları
• . J. Fletcher, «AḤMAD KĀSĀNĪ,» Encyclopaedia Iranica, Online Edition, 1982

См. также

• Ханафитский мазхаб
• Махдуми Азам
• Убайдулла аль-Ахрари
• Суфизм
• Тарикат
• Авлия
• Увайсия

Ссылки

Примечания