Ги́брис , также хю́брис (от др.-греч. ὕβρις — «дерзость»), — высокомерие, гордыня , спесь, чрезмерное самолюбие. В древнегреческой культуре персонифицированное свойство характера, позже — важная этическая концепция.

Античность

В античной традиции хюбрис — излишне самоуверенное поведение лидера, которое боги рассматривают вызовом себе. Как считали древние греки, такое поведение предшествует и, как правило, приводит к перипетии ( греч. περιπέτεια ) — внезапному исчезновению удачи и в дальнейшем к божественному возмездию — немезису ( др.-греч. Νέμεσις ) .

Впервые слово появляется ещё у Гомера и Гесиода . В гомеровской традиции хюбрис — нарушение божественной воли в сочетании с желанием (или нежеланием, в зависимости от воли языческих божеств) собственного обожествления. За такое смертным полагается возмездие ( немесис ). Таково, к примеру, поведение Ахилла и Одиссея . Эта же линия проявляется в мифах о Прометее , Сизифе , Эдипе и других. Сходные персонажи есть в монотеистических религиях ( Адам и Ева , строители Вавилонской башни ).

Для Гесиода же хюбрис — скорее этическое понятие. Его проявляет каждый человек, одержимый пороками, особенно же — страстью к приобретению богатства . Следы гесиодовской концепции мы находим у Солона и Аристотеля . Термин «хюбрис» использовался также в юриспруденции в значении «оскорбление словом или действием».

В греческой мифологии, согласно Аполлодору , Гибрис — богиня, мать Пана , которого родила от Зевса . Также — мать Кора . Пиндар считает Хюбрис матерью пресыщения . Её алтарь в Афинах воздвиг Эпименид .

У римлян эпохи поздней Республики , перенявших у греков этот эллинистический элемент их культуры, он со временем трансформировался в когномен , то есть — в прозвание, причём, с оттенком презрения. Так, в частности, нам известны два государственных деятеля I века до н. э., носивших такое прозвище: это уроженец Римской Испании Квинт Варий , ставший первым в истории Рима сенатором испанского происхождения , и дядя триумвира Марка Антония, прозванного так за свою безудержность .

Современность

Возрождение интереса к хюбрису связано с историческими штудиями Тойнби и философией постмодернизма ( Мишель Фуко и др.). Так, Тойнби говорил о хюбрисе государств и цивилизации, за которыми следует распад (немесис). С этим, по его мнению, связана судьба крупных милитаризованных стран (Ассирийская и Римская державы). Постмодернисты обычно говорят о хюбрисе в социологическом контексте, как об элементе необузданности, хаоса в общественном или культурном явлении .

В современном языке слово «хюбрис» (как и гордость ) может употребляться как с отрицательной, так и с положительной окраской. Так, историк Ян Кершоу обозначил этим термином поведение Гитлера . С другой стороны, спортивные комментаторы могут употреблять его по отношению к участникам соревнований, а Л. Уолл считает хюбрис одной из трёх добродетелей программиста .

В честь Гибрис назван астероид (430) Гибрида , открытый в 1897 году .

См. также

• Эгоистическая погрешность
• Кесарево безумие

Примечания

Ссылки

• Ахутин А. В. Поворотные времена. СПб., 2005.
• Драч Г. В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. Ростов-на-Дону, 2001
• История философии. Минск, 2002.
• Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001.
• Хёйзинга Й.