Эпический цикл ( греч. Ἐπικὸς Κύκλος ) или троянский цикл представлял собой собрание древнегреческих эпических поэм, написанных в дактилическом гекзаметре и связанных с историей Троянской войны . Он включает такие произведения как « Киприи », « Эфиопида », так называемая « Малая Илиада », « Разрушение Илиона », « Возвращения » и « Телегония ». Исследователи иногда включают два гомеровских эпоса, « Илиаду » и « Одиссею », в число поэм эпического цикла, но этот термин чаще используется для обозначения негомеровских поэм в отрыве от гомеровских.

В отличие от «Илиады» и «Одиссеи» произведения эпического цикла сохранились лишь в виде фрагментов и кратких изложений в источниках поздней античности и византийского периода.

Эпический цикл представлял собой выражение в литературной форме устной традиции , которая развивалась в течение древнегреческих Тёмных веков и частично основывалась на локальных культах героев . Традиционный материал, из которого были взяты литературные эпосы, отображал микенскую культуру бронзового века с позиций железного века и более позднего периода в истории Древней Греции.

В современной науке изучение историко-литературных связей между гомеровскими эпосами и эпическим циклом называют неоанализом.

Более длинный эпический цикл, описанный учёным и священнослужителем IX века н. э. Фотием I , патриархом Константинопольским, в кодексе 239 его «Библиотеки», также включал « » (VIII век до н. э.) и фиванский цикл (между 750 и 500 годами до н. э.), последний, в свою очередь, включал « Эдиподею », « Фиваиду », « Эпигонов » и « Алкмеониду ». Однако, несомненно то, что ни один из циклических эпосов (кроме гомеровских) не сохранился до времени Фотия I, и вполне вероятно, что он не имел в виду канонический сборник. Современные учёные обычно не включают фиванский цикл в эпический цикл.

Содержание

Свидетельства

Геродот знал о «Киприях» и «Эпигонах», когда писал свою «Историю» в середине V века до н. э. Он отверг авторство Гомера для первого и поставил под сомнение его для второго произведения .

Эпический цикл не «упоминался в целом» (включая фиванский цикл) до II века н. э., но «троянский цикл» был очевидно известен по крайней мере с IV века до н. э., поскольку Аристоксен упоминает альтернативное начало «Илиады» .

Аристотель в своей « Поэтике » критиковал «Киприи» и «Малую Илиаду» за фрагментарный характер их сюжетов .

« Библиотека », приписывавшаяся Аполлодору Афинскому , и латинская «Генеалогия» II века н. э., приписываемая Гаю Юлию Гигину , также опирались на них. Кроме того, есть также надписи « », которые описывают те же мифы .

Библиография

• Abrantes, M.C. 2016, Themes of the Trojan Cycle: Contribution to the study of the greek mythological tradition (Coimbra). ISBN 978-1530337118
• Burgess, J.S. 2001, The Tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle (Baltimore). ISBN 0-8018-7890-X (pbk)
• Davies, M. 1989, The Greek Epic Cycle (Bristol). ISBN 1-85399-039-6 (pbk)
• Kullmann, W. 1960, Die Quellen der Ilias (troischer Sagenkreis) (Wiesbaden). ISBN 3-515-00235-9 (1998 reprint)
• Michalopoulos, Dimitris, Homer’s Odyssey beyond the myths , Piraeus: Institute of Hellenic Maritime History, 2016. ISBN 9786188059931 .
• Monro, D.B. 1883, «On the Fragment of Proclus' Abstract of the Epic Cycle Contained in the Codex Venetus of the Iliad », Journal of Hellenic Studies 4: 305—334.
• Monro, D.B. 1901, Homer’s Odyssey, books XIII—XXIV (Oxford), pp. 340-84. (Out of print)
• Severyns, A. 1928, Le cycle épique dans l'école d’Aristarque (Liège, Paris). (Out of print)
• Severyns, A. 1938, 1938, 1953, 1963, Recherches sur la «Chrestomathie» de Proclos , 4 vols. ( Bibliothèque de la faculté de philosophie et lettres de l’université de Liège fascc. 78, 79, 132, 170; Paris). (Vols. 1 and 2 are on Photius, 3 and 4 on other MSS.)
• Severyns, A. 1962, Texte et apparat, histoire critique d’une tradition imprimée (Brussels).

Примечания