Масленица Воздвиженского поста — армянский церковный праздник, предшествующий недельному посту Армянской Апостольской Церкви в честь праздника Воздвижения Креста Господня , является одним из 5 праздников ААЦ , которые являются точками отсчёта для установления дат других праздников. Отмечается по традиции в одно из воскресений в промежутке между 11 (24) сентября и 17 (30) сентября .

История

Праздник Воздвижения Креста Господня установлен в память обретения Креста Господня , которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа . C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием ( 629 ). В этих событиях принимали участие и армянские отряды во главе с правителем Западной Армении . Как при обретении, так и при прославлении Креста, возвращённого из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света

Традиции и обычаи

Согласно армянской церковной традиции: Масленица является воспоминанием человеческого счастья, которым наслаждались в своё время Адам и Ева в раю. Человеку, согласно ей же, можно было вкусить все плоды за исключением плода с дерева знания, который символизирует пост идущий за масленицей. Масленица является выражением добродетелей. В этот день люди выходят из траура и начинают радоваться, забывают о страданиях и находят утешение.

«Масленица Воздвиженского поста» является церковным праздником Армянской Апостольской Церкви , который предшествует посту длящимуся с понедельника по субботу, посвящённого Великому празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня . Праздник является одним из 5 праздников Армянской Апостольской Церкви , которые служат точками отсчёта для установления дат других праздников . Отмечается в воскресенье выпадающее в промежуток между 11 и 17 сентября .

Дата начала

Армянская Апостольская Церковь в целом живёт по григорианскому календарю , но общины в диаспоре, на территории церквей, использующих юлианский календарь , по благословению епископа могут жить и по юлианскому календарю. То есть календарю не придаётся «догматического» статуса

Примечания