« Калифорнийская идеология » ( англ. The Californian Ideology ) — это эссе 1995 года английских теоретиков медиа Ричарда Барбрука и Энди Камерона из Вестминстерского университета . Барбрук описывает его как «критику неолиберализма доткомов» . В своем эссе Барбрук и Кэмерон утверждают, что рост сетевых технологий в Кремниевой долине в 1990-х годах был связан с американским неолиберализмом и парадоксальной гибридизацией убеждений политических левых и правых в форме обнадеживающего технологического детерминизма .

Оригинальное эссе было опубликовано в журнале Mute в 1995 году, а позже появилось в списке интернет-рассылки Nettime для обсуждения. Окончательный вариант был опубликован в журнале «Наука как культура» в 1996 году. С тех пор критика была пересмотрена в нескольких различных вариантах и на разных языках .

Эндрю Леонард из Salon назвал работу Барбрука и Кэмерона «одной из самых глубоких критических работ неоконсервативного цифрового хипстеризма, опубликованных до сих пор» .

Критика

В 1990-е годы представители предпринимательского класса в индустрии информационных технологий Кремниевой долины активно пропагандировали идеологию, сочетавшую идеи Маршалла Маклюэна с элементами радикального индивидуализма , либертарианства и неолиберальной экономики, используя для распространения своих идей такие издания, как журнал Wired . Эта идеология смешивала Новые левые и Новые правые убеждения, основанные на их общем интересе к антиэтаизму , контркультуре 1960-х годов и техноутопизму .

Сторонники идеи полагали, что в постиндустриальной , посткапиталистической , основанной на знаниях экономике эксплуатация информации и знаний будет стимулировать рост и создание богатства, одновременно уменьшая старые властные структуры государства в пользу связанных индивидов в виртуальных сообществах .

Критики утверждают, что Калифорнийская идеология укрепила власть корпораций над индивидами и усилила социальное расслоение, и остается отчетливо Американо-центристской. Барбрук утверждает, что члены диджерати , которые придерживаются калифорнийской идеологии, принимают форму реакционного модернизма. Согласно Барбруку, «американский неолиберализм, кажется, успешно достиг противоречивых целей реакционного модернизма: экономического прогресса и социальной неподвижности. Поскольку долгосрочная цель освобождения всех людей никогда не будет достигнута, краткосрочное правление диджерати может длиться вечно» .

Влияние

Согласно Фреду Тернеру, социолог Томас Стритер из Университета Вермонта отмечает, что калифорнийская идеология возникла как часть модели романтического индивидуализма со Стюартом Брэндом в качестве ключевого влияния . Адам Кертис связывает истоки калифорнийской идеологии с философией объективизма Айн Рэнд .

Восприятие

Хотя в целом Дэвид Хадсон из Rewired и согласен с центральным тезисом Барбрука и Кэмерона, но он не согласен с их представлением позиции журнала Wired как представителя всех точек зрения в отрасли. «Барбрук говорит между строк, что люди, держащие в своих руках бразды правления во всем проводном мире…руководствуются совершенно искаженной философской конструкцией». Хадсон утверждает, что существует не одна, а множество различных идеологий .

Эндрю Леонард из Salon называет эссе «ясной суровой критикой правого либертарианского доминирования диджерати в интернете» и «одной из самых проницательных критик неоконсервативного цифрового хипстеризма, когда-либо опубликованного». Леонард также отмечает «язвительный» ответ Луиса Россетто, бывшего редактора и издателя журнала Wired . Опровержение Россетто, также опубликованное в Mute, критиковало его как показателя «глубокого невежества в экономике» .

Гэри Камия, также из Salon, признал обоснованность основных положений эссе, но, как и Россетто, Камия атаковал «смехотворное академическое-марксистское утверждение Барбрука и Камерона о том, что высокотехнологичное либертарианство каким-то образом представляет собой рецидив расизма» .

Историк архитектуры Казис Варнелис из Колумбийского университета обнаружил, что, несмотря на приватизацию, пропагандируемую Калифорнийской идеологией, экономический рост Кремниевой долины и Калифорнии «стал возможен только благодаря эксплуатации бедных иммигрантов и финансированию обороны…государственные субсидии корпорациям и эксплуатация неимущих неграждан: модель для будущих администраций» .

В документальном фильме 2011 года «За всем следят машины благодати и любви» Кертис приходит к выводу, что Калифорнийская идеология не оправдала своих ожиданий:

См. также

• Дотком
• Трансгуманистическая политика
• Технократия
• Корпоратократия

Примечания

Ссылки

• Барбрук, Ричард. Энди Кэмерон. (1996) [1995] « от 15 сентября 2020 на Wayback Machine ». Наука как Культура 6.1 (1996): 44-72.
• Барбрук, Ричард. Энди Кэмерон. (1995) от 15 июля 2020 на Wayback Machine .
• Барбрук, Ричард. (15 мая, 1996). « от 28 апреля 2017 на Wayback Machine ». Ctheory . 19 (1-2).
• Барбрук, Ричард. (2000) [1999]. « от 6 июня 2019 на Wayback Machine ». Наука как Культура . 9 (1), 5-40.
• Барбрук, Ричард. . — книга. — Лондон : OpenMute, 2006. — ISBN 0-9550664-7-6 . от 1 августа 2018 на Wayback Machine .
• Борсук, Паулина. (2000). Киберэгоизм: критическая возня через ужасно либертарианскую культуру высоких технологий . PublicAffairs. ISBN 1-891620-78-9 .
• Кёртис, Адам (2011). «Любовь и сила». За всем следят машины благодати и любви . Би-би-си.
• Хадсон, Дэвид. (24 июня, 1996). « ». Rewired: журнал напряженной сети .
• Камия, Гэри. (20 января, 1997). « ». Salon.com .
• Леонард, Эндрю. (10 сентября, 1999). « от 12 сентября 2020 на Wayback Machine ». Salon.com .
• Мэй, Кристофер. (2002). Информационное Общество: Скептический Взгляд . Wiley-Blackwell. ISBN 0745626858 .
• Уэллет, Максим. (2010). «Кибернетический капитализм и глобальное информационное общество: от глобального паноптикума к „совершенно новому“ миру». В книге Жаклин Бест и Мэтью Патерсон, Культурная Политическая Экономия . 10 . Тэйлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-48932-6 .
• Луи, Россетто. (1996). « от 28 сентября 2020 на Wayback Machine ». Mute . 1 (4).
• Стритер, Томас. (1999). от 6 февраля 2021 на Wayback Machine . В Эндрю Калабрезе и Жан-Клоде Бургельмане, ред., Коммуникация, гражданство и социальная политика: переосмысление границ государства всеобщего благосостояния . Роуман и Литтлфилд, 49-64.
• Тёрнер, Фред. (2006). От контркультуры к киберкультуре: Стюарт Брэнд, сеть Whole Earth и подъём цифрового утопизма . Издательство Чикагского Университета. ISBN 0-226-81741-5 .
• Варнелис, Казис. (2009). « от 9 апреля 2017 на Wayback Machine ». Серия Лекций Доктора Философии. Колумбийская Высшая школа архитектуры, планирования и охраны природы.

Дополнительная литература

• Барбрук, Ричард. (2007). Воображаемое будущее: от мыслящих машин до глобальной деревни . Плуто. ISBN 0-7453-2660-9 .
• Дайсон, Эстер . Джордж Гилдер, Джордж Кейворт, Тоффлер, Элвин . (1994). « от 1 ноября 2020 на Wayback Machine ». Сведения будущего . Фонд Прогресса И Свободы.
• Флю, Терри. (2002). « от 24 февраля 2021 на Wayback Machine ». В конференции по фиброкультуре, 5-8 декабря. Мельбурн.
• Гир, Чарли. (2002). Цифровая культура . Reaktion Books. ISBN 1861891431 .
• Хальберштадт, Митчелл. (20 Января, 1997). « ». Rewired: Журнал натянутой сети .
• Хадсон, Дэвид. (1997). Rewired . Технический Паб Макмиллан. ISBN 1-57870-003-5 .
• Ловинк, Герт. (2009) [2002]. Динамика критической интернет-культуры (1994—2001) . Амстердам: Институт сетевых культур. ISBN 978-90-78146-07-0 .
• Пирс, Селия. (1996). от 18 ноября 2020 на Wayback Machine . Mute . 1 (4).

Ссылки

• от 9 ноября 2006 на Wayback Machine в Исследовательском центре Hypermedia
• от 15 сентября 2020 на Wayback Machine пересмотренная версия SaC