Ро́бин Гуд (фонетически верный вариант — Робин Худ ; англ. Robin Hood ) — популярный герой средневековых английских народных баллад , благородный предводитель лесных разбойников . По преданию , действовал со своей шайкой (англ.) ( в Шервудском лесу около Ноттингема — грабил богатых, отдавая добытое беднякам.

В одном из наиболее полных сборников английских баллад, опубликованных Фрэнсисом Чайлдом в XIX веке, насчитывается 40 произведений о Робин Гуде.

Робин Гуд — один из немногих, наряду с королём Артуром , легендарных героев английских баллад, вышедших за рамки фольклора и ставших важной культурной реалией, — на темы баллад о нём пишутся литературные произведения, ставятся спектакли, снимаются многочисленные фильмы и т. п.

Этимология

Слово « hood » по-английски означает « капюшон » и указывает на элемент одежды Робин Гуда, а с ошибочной русской этимологией от англ. good — «хороший» связано только схожим звучанием. Вообще « hood » — это не только капюшон, но и несколько других подобных головных уборов — башлык , чепец , клобук , шлем человеческий или конский (главное, чтоб он закрывал / защищал всю голову). Робин Гуд и его противник Гай Гисборн носят головные уборы, называющиеся одним и тем же словом — капюшон и рыцарский шлем. Но у слова «hood» есть и переносный смысл — «скрывать (накрыть капюшоном)».

Помимо этого, в средние века на северном диалекте английского языка словом hood ещё и назывался лес ( wood ), а имя верховного англосаксонского бога Водена , традиционно изображавшегося с лицом, скрытым шляпой или капюшоном, порой произносилось как «Ходен» ( Hoden ) .

Слово «robin» переводится как « малиновка », но возможно, что имя героя — результат переосмысления выражения «Rob in hood» — «Роб (Роберт) („rob“, „robber“ также означает „грабитель“) в капюшоне». Так Робина назвала Мариан, когда он выиграл турнир лучников и провозгласил её королевой турнира. Оба этих значения, hood-капюшон и robin-малиновка, обыграны в популярном телесериале « Робин из Шервуда » («Robin of Sherwood», Великобритания, 1984—1986), где главный герой часто называется «Робином в капюшоне».

По мнению британского историка и журналиста (англ.) ( , имя Робину могло прийти из англосаксонского языческого фольклора и происходит от эльфа Робина Гудфеллоу («Доброго парня») . Известна также ассоциация Робин Гуда с Робином Добрым Малым ( англ. Robin Goodfellow ), или Паком ( англ. Puck ) — лесным духом в фольклоре фризов , саксов и скандинавов .

Тесная связь образа Робина с эльфийской мифологией подтверждается широким распространением его имени в названиях старинных мест и известных растений Англии. Известно множество названных в его честь старинных дубов , древнейший из которых упоминается в одной англосаксонской хартии как «дуб Хода» в Вустершире . В Ноттингемшире , в 4 милях от Уорксопа , в округе Бассетлоу, существует деревня (англ.) ( , название которой также переводится как «дубовое дерево Хода» ( англ. Hod's oak-tree ), а пирамиды камней в Блэк-Дауне в Сомерсете и в Блэкстоун-Эдж в Ланкашире , как и курганы близ Уитби в Йоркшире и Ладлоу в Шропшире , издавна называли «седалищами Робин Гуда». Известны «холмы Робин Гуда» в Глостершире и Дербишире , «скала Робин Гуда» близ Матлока в Дербишире, а в Ноттингемшире, Йоркшире и Ланкашире в честь него названы многие колодцы . Его «креслом» считался камень в Хоуп-Дейл в Дербишире, его «конюшней» — пещера в Ноттингемшире, а пропасть близ Чатсуорт-хауса в Дербишире именовалась его «прыжком» .

Исследователи XIX века предпринимали также попытки увязать происхождение прозвища легендарного героя со скандинавским Hödr , то есть «воин», или древнегерманским словом Hodeken , которым, по словам братьев Гримм , в немецком фольклоре называли лесных эльфов .

Исторические прототипы

Образ героя этих баллад и легенд возник в XIII — первой половине XIV века . Долгое время популярна была художественная версия Вальтера Скотта , основанная на ошибочной теории, выдвинутой ещё в XVI веке шотландским историком и философом Джоном Мейджором и развитой в первой половине XVIII века антикварием и одним из пионеров британской археологии Уильямом Стьюкли . Согласно этой версии, Робин жил во второй половине XII века , то есть был современником Ричарда Львиное Сердце и Иоанна Безземельного . В частности, в 1631 году лондонский поэт (англ.) ( завершал свою «Подлинную историю Робин Гуда» вымышленной эпитафией , в которой указывал, что знаменитый разбойник умер в 1198 году, на девятом году правления короля Ричарда I . Против этой версии говорит ряд исторических деталей: так, соревнования по стрельбе из лука стали проводиться в Англии не раньше конца XIII века , когда йомены Чешира и Западного Мидленда переняли это искусство у валлийских горцев .

В ранних балладах Робин выступает в качестве йомена , то есть свободного мелкого землевладельца, в более же поздних он предстаёт незаконнорожденным сыном Ранульфа Честерского (1170—1232) или несправедливо лишённым титула и владений графом Хантингдонским . Титул графа Хантингдонского был ликвидирован королём Генрихом III в 1237 году и вновь восстановлен лишь во второй половине XIV века, претендентом же на него был живший в XIII столетии и лишённый наследства рыцарь Роберт де Ким . Другим прототипом благородного разбойника мог быть некий Роджер Ходберд, бывший вассал мятежного графа Симона де Монфора , действовавший в окрестностях Ноттингема и скрывавшийся в Шервудском лесу в последние годы правления короля Генриха III (1216—1272) .

В исторической литературе «дворянином вне закона» ( лат. nobilis exlex ) впервые назвал в 1530-х годах Робина в своём труде «Collectanea» королевский антикварий и поэт (англ.) ( , а в 1568 году известный издатель эпохи Тюдоров Ричард Графтон ссылался в своей хронике на некий находившийся в его распоряжении и подтверждавший это «старинный памфлет» .

В последние годы приобрела популярность гипотеза, высказанная ещё в 1852 году антикварием (англ.) ( , согласно которой реальным прототипом Робина являлся некий Роберт Худ из Уэйкфилда , живший во времена короля Эдуарда II , служивший мятежному графу Томасу Ланкастеру и ушедший в лес в 1322 году после поражения в битве при Боробридже и казни своего господина . Имя некого Роберта либо Робина Хода ( англ. Robert Hod, Robyn Hode ) как получателя жалованья действительно упоминается в счетах королевской палаты за 1323—1324 годы , на основании чего ряд авторов пришли к заключению, что указанный Роберт раскаялся и поступил на службу к Эдуарду , а к старости принял постриг в (англ.) ( , где в 1346 году и скончался. Нашедшая своё завершение в популярной книге писателя Найджела Кауторна «Правдивая история Робина Гуда» (2010) версия эта активно тиражировалась в прессе; при этом высказывались безосновательные утверждения, что указанный Худ, или Ход был чуть ли не одним из королевских фаворитов .

Однако в подобном случае историческая основа для мифа о народном герое, которая, по мнению большинства исследователей, сформировалась ещё в первой половине XIV столетия, не получила бы достаточного времени для своего развития . О захоронении Робина близ Кирклейского монастыря писал вышеназванный Графтон, а в 1607 году в сочинении «Британия» антикварий Уильям Кемден . В настоящее время в парке близ этого аббатства, снесённого в XVI веке, существует т. н. (англ.) ( с надгробной плитой , надпись на которой называет покойного бывшим «графом Хантингтонским», скончавшимся 24 декабря 1247 года, но практически все исследователи считают её подделкой. В частности, ещё в 1944 году британский историк Джон Уильям Уокер справедливо заметил, что в названном году дата 24 декабря не приходилась на указанные в надписи календы , а в 1961 году британский медиевист (англ.) ( писал, что язык, на котором составлена эпитафия , не похож ни на один из когда-либо бытовавших вариантов английского .

В 1963 году вышеназванный Артур Брайант обратил внимание, что в ранних вариантах баллад о Робине Гуде чаще всего фигурирует король по имени Эдуард, отождествляемый им именно с Эдуардом II, в эпоху которого в лесах Шервуда и Рокингема действовало несколько разбойников, как правило, происходивших из числа местных зажиточных землевладельцев, пострадавших из-за обычных для тех времён земельных распрей и судебного произвола. Наиболее известным из них был Юстас де Фольвиль, сколотивший с тремя братьями банду в полсотни сторонников, убивавший королевских судей и грабивший проезжих, но якобы делившийся с бедняками остатками добычи . Получив помилование после свержения в 1327 году Эдуарда, он отслужил в королевском войске в Шотландии , однако по возвращении вернулся к прежнему ремеслу, действуя в окрестностях Ноттингема в общей сложности около двадцати лет. В местных легендах фигурируют и другие предводители местных инсургентов , в частности, некий Хереуорд Бодрый, отождествлённый некоторыми исследователями с саксонским повстанцем Херевардом Уэйком , скрывавшимся в XI веке в Брунесвальдском лесу на границе Нортгемптоншира и Хантингдоншира , барон Фульк Фитцуорин, живший ещё во времена Иоанна Безземельного (1199—1216), и Адам Гудронский, современник Эдуарда I Длинноногого (1272—1307) .

Позднейшая традиция, зафиксированная, в частности, в «Ранних английских романах в прозе» Уильяма Томса (1827—1828), называет родиной Робина Гуда селение Локсли близ Шеффилда в Южном Йоркшире , по названию которого иногда и самого знаменитого разбойника именуют Робином Локсли. Местом пребывания его отряда называется Шервудский лес в окрестностях Ноттингема . Однако в ранних вариантах баллад вольные стрелки укрывались в (англ.) ( в Южном Йоркшире , где в старину находился ещё более обширный заповедный королевский лес, богатый дичью и оленями . Как раз поблизости от него находятся и Локсли, и Уэйкфилд, и Кирклей, и родное аббатство одного из соратников Робина брата Тука. Местопребыванием банды Робина называл Барнсдейлскую долину и вышеупомянутый Джон Лиланд . Отечественный литературовед Михаил Морозов справедливо заметил, что Шервудский лес — не столько географическое понятие, сколько собирательный образ «царства свободы и братства», в котором отразились народные мечты о социальной справедливости .

Источники

Первые письменные упоминания о возможных прототипах Робин Гуда встречаются в английских документах уже в первой половине XIII века. Так, в 1216 году обвинён был в убийстве некий Робин Гуд, слуга настоятеля (англ.) ( в Сайренсестере ( Глостершир ), а в 1225 году шериф Йоркшира конфисковал имущество Роберта Года, бежавшего из Йорка из-за огромных долгов перед церковным судом. Совпадение имён может быть лишь случайным, так как в том же году тому же шерифу поручили содействовать поимке опасного преступника Роберта из Уитерби, которого возможно отождествить с йоркским должником . В судебных свитках конца XIII столетия имя Робина в формах Robehod или Robinhood уже фигурирует в качестве собирательного наименования лица, стоявшего вне закона .

Во второй половине следующего столетия образ Робина попадает на страницы художественных произведений. С одобрением упоминает «весёлого Робина» Джефри Чосер в своей поэме «Троил и Крессида» (1386), а в записанной около 1410 года народной песне «Женщина» ( англ. Woman ) говорится о герое, который «известен был на севере и юге, почти как Роберт Гуд» . В датированной 1419 или 1420 годом анонимной аллитерационной поэме из Оксфорда «Ответ монаха Доу Топиаса Джеку Упланду» ( англ. Reply of Friar Daw Topias to Jack Upland ) упоминается «лук Робин Гуда», под 1438 годом в документах фигурирует корабль под названием «Робин Гуд» ( англ. Robyne Hude ) из Абердина , а в 1439 году в английский парламент подана была петиция об аресте грабителя по имени Пирс Венейблс, который «вместе с сообщниками ушел в леса» в Дербишире , «как если бы это был Робин Ход и его команда» .

Тем не менее, является фактом, что именно шотландские, а не английские летописцы впервые упоминают Робин Гуда и его стрелков. Так, хронист второй пол. XIV века Джон Фордунский под 1266 годом сообщает: «Около этого времени стало ведомо в окрестностях о знаменитом Роберте Гуде, Маленьком Джоне и их сообщниках. Жили они изгнанниками в лесной чащобе, и про них рассказывали всякие небылицы и распевали песни, восхвалявшие деяния этих людей» .

Автор составленной между 1406 и 1420 годами в рифмах «Изначальной хроники Шотландии» Эндрю Уинтонский под 1283 годом рассказывает:

«Там Маленький Джон и сам Робин Гуд
Лихое устроили братство.
В чащобе Барнсдейл, в лесу Инглвуд
Своё умножали богатство» .

В «Шотландской хронике» (1447) Уолтера Боуэра , аббата Инчхолмской обители августинцев в заливе Ферт-оф-Форт , сообщается об «известном головорезе Роберте Гуде» и его соратнике Маленьком Джоне , которые, по утверждению хрониста, действовали во времена восстания графа Симона де Монфора (1263—1265), и которых «глупое простонародье чрезмерно прославляет в трагедиях и комедиях и о ком с восторгом слушает баллады, распеваемые менестрелями и шутами» .

О национальной принадлежности Робина Гуда и его привычке раздавать бедным награбленное добро впервые рассказал в своей латинской «Истории Великой Британии» (1521) вышеупомянутый Джон Мейджор:

«В то время, как я полагаю, жили знаменитые разбойники, англичанин Роберт Гуд и Маленький Джон, которые подстерегали в лесной чаще путников, но отбирали добро только у тех, кто был богат. Они не лишали жизни никого, кроме тех, кто нападал на них или чересчур упорствовал в защите своей собственности. За Роберта стояла сотня его стрелков, все могучие бойцы, с коими в бою не могли справиться четыре сотни опытных воинов. Деяния этого Роберта прославлены во всей Британии. Он не позволял творить несправедливости в отношении женщин или грабить бедняков, а, напротив, оделял их тем, что отбирал у аббатов. Разбойные дела этого человека достойны осуждения, но из всех разбойников он был самым гуманным и благородным…»

В популярной литературе, посвящённой легендарному предводителю лесных стрелков, встречается утверждение, что у Джона Мейджора упоминается некая «анонимная латинская поэма» о национальном герое Уильяме Уоллесе 1304 года, где он якобы носит эпитет «шотландского Робин Гуда». В действительности в истории Мейджора рассказывается об известном менестреле (англ.) ( (1440—1492), создавшем, по его собственным словам, своё знаменитое сочинение о шотландском герое на основе некой утраченной поэмы капеллана Уоллеса Джона Блэра .

Баллады о Робин Гуде впервые упомянуты около 1377 года в поэме Уильяма Ленгленда «Видение о Петре Пахаре», герой которой монах Слот признаётся, что «не способен спеть грамотно «отче наш», зато помнит рифмы о Робин Гуде и графе Рэндольфе Честерском » , а самые ранние их записи датируются серединой XV века . Именно к этому времени относится старейшая из баллад о «благородном разбойнике» — «Робин Гуд и монах», а в конце XV столетия появляется « Малая жеста о Робин Гуде » ( англ. A Lytell geste of Robyn Hode ), впервые напечатанная в 1510 году.

Образ Робина Гуда сделался популярным в народной среде уже в XV—XVI столетиях, когда в нём отразились социальные возмущения и религиозные конфликты конца XIV века , прежде всего, восстание Уота Тайлера (1381) и движение лоллардов .

С другой стороны, уже тогда его связывали с народным праздником Майского дерева . Ещё Адамом де ла Алем из Арраса , придворным трувером графа Роберта Артуа , бывшего в 1282—1289 годах регентом Неаполитанского королевства , была написана «Игра о Робине и Марион» ( фр. Le Jeu de Robin et Marion ) . В дошедшем до нас письме сэра Джона Пастона от 1473 года говорится, что он три года содержал у себя в доме слугу, исполнявшего на майском празднике роль Робина, в сохранившихся отчётах церковного прихода Кингстона на Темзе за 1507—1526 годы отмечены выплаты лицам, изображавших Робина в первый майский день, а епископ Хью Латимер рассказывал в проповеди королю Эдуарду VI , что приехав однажды в сельскую церковь, обнаружил, что дверь её заперта, а прихожане разъехались «под предлогом сборов для Робина Гуда», то есть для организации майских игрищ .

Сопутствующие персонажи

«Лесная армия» Робина, первоначально, по-видимому, насчитывавшая дюжину-другую вольных стрелков, впоследствии была серьёзно увеличена народным воображением, в XVI веке у Дж. Мейджора и вовсе превратившись в «сотню». В балладах соратники Робина выступают в качестве отличных лучников, смелых, изобретательных и по-своему благородных людей.

Известными героями эпоса , наряду с самим Робин Гудом, являются также его помощники: Маленький Джон (также: Малыш Джон, Малютка Джон, Крошка Джон), Брат Тук — монах, Уилл Скарлетт (также: Скарлок, Скэдлок, Скэтлок, Скателок) — бывший солдат, Мач, сын мельника, Алан из Лощины (Алан-э-Дэйл) и жена (подруга) Робина — дева Мариан . Главными противниками разбойников являются шериф Ноттингемский, сэр Гай Гисборн , епископ Герфордский и принц Джон .

Большинство из перечисленных персонажей попали в баллады о Робине не ранее второй половины XV столетия. Так, образ девы Мариан , в котором отразился как христианский культ Девы Марии или Марии Магдалины, так и отголоски языческих поверий, попал в Англию, скорее всего, из старинной французской пасторали «Пастух Робин и пастушка Марион» . Изначально Мариан изображалась народными сказителями даже потаскушкой, подругой отца Тука, а позже превратилась в знатную леди Матильду, или Клоринду из рода Фицуотер.

Сам брат Тук ( англ. Fryer Tucke ), происходивший из Фаунтинской обители цистерцианцев в Северном Йоркшире или бенедиктинского монастыря Св. Марии в Йорке , впервые появляется как персонаж во фрагменте пьесы 1475 года, отрывок из рукописи которой сохранился в библиотеке Тринити-колледжа Кембриджского университета , затем фигурирует в пьесе для майских игр, опубликованной в 1560 году, первая же посвящённая ему баллада, носящая название « Робин Гуд и отчаянный монах », датируется 1621 годом. Образ странствующего или беглого монаха, в частности, сюжет о его препирательствах и схватке с Робином у брода , также уходит своими корнями в мифологическое прошлое. Впрочем, известный антикварий елизаветинской эпохи Джон Стоу упоминает некого вора по прозвищу «монах Тук», ещё в 1417 году действовавшего в Суррее и Сассексе . Его, по-видимому, можно отождествить с упомянутым ещё в двух датированных 1417 и 1429 годами исторических документах Робертом Стаффордом, капелланом из Сассекса, также носившим прозвище брата Тука ( Frere Tuk ) .

Впервые упомянутое Эндрю Уинтонским имя Джона-Малыша , верного, но не всегда послушного соратника Робина, порой предпочитавшего поступать по-своему, пытались трактовать по-разному, объясняя и как ироническое прозвище могучего верзилы, и как результат обыгрывания собственного имени Джон Литтл. Историческим прототипом его может считаться реально существовавший разбойник Джон Ле Литтл ( англ. John Le Little ), действовавший в первой половине XIV века в окрестностях Уэйкфилда , выходцем из которого был вышеупомянутый современник Эдуарда II Роберт Худ. В «Жесте о Робин Гуде» говорится, что Джон бывал в деревне Сайлис в Западном Йоркшире , располагавшейся поблизости от Понтефракта у вышеназванного Барнсдейлского леса . А в балладе «Робин Гуд и Поттер» рассказывается, что он повстречался с Робином в соседней деревне (англ.) ( , расположенной в 3 милях к юго-востоку от того же города.

Гай Гисборн, которого популярная литература, без особых на то оснований, называет рыцарем и даже вассалом Ноттингемского шерифа, впервые упоминается в вышеупомянутой пьесе 1475 года из собрания Тринити-колледжа, окончательный же вариант баллады «Робин Гуд и Гай Гисборн» сформировался не ранее 1650 года , и в 1765 году был переработан Томасом Перси в (англ.) ( . Изначально Гисборн, вероятно, выступал в качестве нанятого шерифом наёмного стрелка-убийцы, и лишь поздние предания превратили его в собирательный образ рыцаря-феодала, алчного грабителя и противника народных свобод.

Между тем, исторически постоянная должность шерифа появилась в Ноттингеме не ранее 1449 года , когда городу пожалована была грамота, предоставившая его жителям выбирать органы местного самоуправления, причём обязанность эту исполняли, как правило, не дворяне, а горожане. Вероятно, в образе одиозного шерифа увековечен был наместник непопулярного в народной памяти принца Джона , сторонники которого 28 марта 1194 года после непродолжительной осады сдали занятый ими ранее Ноттингемский замок Ричарду Львиное Сердце.

Американский журналист и писатель (англ.) ( в своей книге «Священное воинство» (2001), ссылаясь на анналы Роджера Ховеденского , утверждает, что на следующий день после капитуляции замка Ричард отправился в Шервуд, где якобы встретился с Робином и даже его подругой Мариан . Однако в реальности названный хронист сообщает, что 29 марта 1194 года король просто посетил незнакомый ему ранее заповедный лес, оставшись премного им доволен, после чего вернулся в Ноттингем для совещания с баронами и прелатами .

Образ Робина Гуда в культуре

В европейской литературе первой половины XIX века, в эпоху романтизма , образ Робина Гуда переживает второе рождение, когда ему, начиная с романа « Айвенго » Вальтера Скотта (1819), в сущности, безосновательно приписывают заметную роль не только в социальной, но и политической борьбе своего времени . Тем не менее, английский поэт- романтик Роберт Саути отметил, что ни один из прочих английских героев не пережил настолько своё время, поэтому «имя Робина будут помнить до тех пор, пока Англия останется Англией» .

Издания переводов баллад

• Баллады о Робин Гуде / Пер. Н. С. Гумилёва , В. А. Рождественского , М. И. Цветаевой . — СПб.: Всемирная литература, 1919. — 104 с. — (Англия, вып. 8).
• Баллады о Робин Гуде / Пер. с англ. И. М. Ивановского . — Л.: Детгиз, 1959. — 96 с.
• Баллады о Робин Гуде / Пер. с англ. И. М. Ивановского . — Л.: Детгиз, 1963. — 80 с. — ( Школьная библиотека ).
• Три лесных стрелка. Английские народные баллады / Пер. с англ. И. М. Ивановского . — М.: Детская литература, 1972. — 159 с.
• Английские и шотландские баллады / Пер. С. Я. Маршака . — М.: Наука, 1973. — 156 с. — ( Литературные памятники ).
• Воды Клайда. Английские и шотландские народные баллады и песни / Пер. И. М. Ивановского . — Л.: Лениздат, 1987. — 208 с.
• Полное собрание баллад о Робин Гуде / Пер. С. Я. Маршака , Н. С. Гумилёва , М. И. Цветаевой , В. А. Рождественского . Сост. В. В. Эрлихман . Худ. М. К. Кантор . — М.: ООО «АСТ», 2015. — 150 с.: ил. — ISBN 978-5-17-087916-8 .
• Робин Гуд . Баллады / Изд. подг. В. С. Сергеева. Пер. Н. С. Гумилёва , С. Я. Маршака , Г. В. Иванова , Г. В. Адамовича и др. — М.: Наука; Ладомир, 2018. — 888 с. — ( Литературные памятники ). — ISBN 978-5-86218-562-1 .

Примечания

Литература

Исследования

• Брайант Артур. Эпоха рыцарства в истории Англии / Пер. с англ. Т. В. Ковалёва, М. Г. Муравьёва. — СПб.: Евразия, 2001. — 578 с. — (Clio magna). — ISBN 5-8071-0085-9 .
• Жак ле Гофф . Герои и чудеса Средних веков / Пер. с франц. Д. Савосина. — М.: Текст, 2012. — 220 с. — ISBN 978-5-7516-1066-1 .
• Морозов М. М. Избранные статьи и переводы. — М.: Художественная литература, 1954. — 596 с.
• Эрлихман В. В. Робин Гуд. — М.: Молодая гвардия , 2012. — 254 с.: ил. — ( ЖЗЛ . Малая серия). — ISBN 978-5-235-03529-4 .

• Walker John William. // Yorkshire Archaeological Journal. — Vol. 36. — Wakefield: Yorkshire Archaeological Society, 1944. — pp. 4–46.
• Hilton R. H. // Past & Present. — Volume 14. — Issue 1. — November 1958. — pp. 30–44.
• Джон Уильям Уокер. (1973) , изд. Yorkshire: EP Publishing Limited , ISBN 0-854-098895 .
• (англ.) ( . «Swordsmen of the Screen: From Douglas Fairbanks to Michael York» (1977) , изд. Routledge , ISBN 978-0-71008-478-1 .
• (англ.) ( . (1982) , изд. Thames & Hudson , ISBN 0-500-27541-6 .
• Джон Беллами. «Robin Hood: An Historical Enquiry» (1985)
• Г. Филлипс, М. Китмен. «Robin Hood The Man Behind the Myth» (1995) , изд.
• Рональд Хаттон . «The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain» (1997) , изд. Оксфордского университета , ISBN 978-0-19288-045-1 .
• (англ.) ( . «Robin Hood: The Shaping of the Legend» (1998) , изд. Greenwood Press , ISBN 0-313-30101-8 .
• (англ.) ( . «Robin Hood: A Complete Study of the English Outlaw». (1994) , изд. Blackwell Publishers , ISBN 0-631-19486-X .
• (англ.) ( , ed. «Robin Hood: An Anthology of Scholarship and Criticism». (1999) , изд. Cambridge: D.S. Brewer.
• (англ.) ( . (2003) , изд. Cornell University Press , ISBN 978-0-80143-885-1 .
• Артур Поллард. « » (2004) , изд. Routledge , ISBN 0-415-22308-3 .
• (англ.) ( . « » (2010) , изд. Constable & Robinson , ISBN 978-1-84901-301-7 .
• (англ.) ( . « » (2010) , изд. Amberley Publishing , ISBN 978-1848683785 .

Справочники

• Мифология Британских островов. Энциклопедия / Ред. и сост. К. Королев. — М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2003. — 640 с. — ISBN 5-699-03526-5 .

• Sidney Lee. // Dictionary of National Biography . — Volume 27. — London: Smith, Elder & Co, 1891. — pp. 258–261.
• John Wesley Hales, Frederick John Snell. // Encyclopædia Britannica, 11’th ed . — Volume 23. — Cambridge University Press, 1911. — pp. 420–421.
• Taylor John. Robin Hood // Dictionary of the Middle Ages , ed. by Joseph R. Strayer. — Volume 10. — New York: Charles Scribner's Sons, 1988. — pp. 435–437. — ISBN 0-684-18276-9 .

Ссылки

• // Сайт «Железный век». (рус.)
• Гершензон М. А. . (рус.)
• Морозов М. М. // Избранные статьи и переводы — М. : ГИХЛ, 1954. (рус.)
• Борис Невский. // Мир фантастики. (рус.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)