Ятвя́ги ( судовы , дайнавы ; др.-рус. ѩтвѧги, ѩтвѧзь, ѩтвезь ) — балтская племенная группа, этнически наиболее близкая к пруссам . Бесписьменный ятвяжский язык принадлежит к западной ветви балтской группы индоевропейской языковой семьи . В раннее средневековье испытывали сильное влияние литовских племён и уже на начальных этапах формирования Великого Княжества Литовского были отчасти ассимилированы в южной части Дзукии . Начиная с XII века ятвяги участвовали в этногенезе литовской , белорусской и польской народностей.

Территория, занимаемая ятвагами, называлась Ятвагией .

Название

Обращение к письменным источникам показывает, что принятая в некоторых исследованиях классификационная схема, согласно которой ятвяги, судовы, дайновы и поллексяне (полешане) были четырьмя частями одного целого «племени», не соответствует действительности: в XIII веке все эти названия функционировали в разных языковых традициях для обозначения одной и той же реальности .

Археологические источники

Каменные курганы ятвягов известны в южном Занеманье и на северо-востоке Польши в первые века нашей эры. В IV—VI веках они распространились и на правом берегу Немана до реки Стревы . В IV—V веках хоронили чаще всего, не кремируя, по одному в кургане, в яме, выкопанной под насыпью. Яма над умершим заложена камнями, из камней сложена центральная часть кургана, затем засыпана землёй и сложен венок из камней. Мужчин хоронили головой на север, с копьём у бока (наконечник клали у головы), с щитом на ногах, иногда в могиле находят нож, булавку. Могилы с трупосожжением V—VI веков находят в небольших ямах или в центре насыпи, сложенной из камней, они обложены камнями. Такие могилы V—VII веков обнаружены только в Южном Занеманье и культуры восточнолитовских курганов . В насыпи между камнями находят 1-2 могилы. Погребальный инвентарь немногочислен — наконечник копья, изредка умбон щита, нож, фрагменты фибулы или браслета.

С конца I тысячелетия на территорию Судавии с востока начали активно проникать славянские дреговичи и волыняне (на месте одного из их поселений X века позднее и возник город-крепость Городенъ ). Основными занятиями ятвягов в то время были земледелие , молочное животноводство , рыболовство, торговля и пчеловодство .

Ареал расселения

• Ятвяги обитали между средним течением реки Неман и верховьями реки Нарев .
• В литературном произведении XIII века « Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава » указывается расположение ятвягов между чехами и литовцами:

Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов , от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — то все с помощью божьею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали….

• В Дублинской летописи середины XIII столетия район проживания ятвягов характеризуется следующим образом:

На востоке [Прусии], в направлении Руси (Russiam), к ней присоединяется Ятвезия (Jetwesya). Её начал крестить я с товарищем. За Пруссией, на север от этого народа, лежит Самбия (Zambia) .

• Польский историк Матвей Меховский в «Хронике Польский, Литовской, Жмудской и всей Руси» записал:

Их стольным городом и замком был Дрогичин , существующий и ныне. Начиная с Волина, они заселили все Подляшье до самой Пруссии, а также владели замком Новогрудок и окрестными волостями в Литве… Ныне они ещё частично остались около Новогрудка Литовского , также около Райгарда (Rajgrodu) и Инстербурга (Isterboka) в Пруссии , а также в Курляндии и Лифляндии . А ещё их землица есть около Великого Новгорода Московского, [там] они зовутся ижорянами (Igowiany), чему я и сам свидетель.

• В 1673 году Феодосий Софонович в своей «Хронике» так писал о ятвягах:

Ятъвежи были едного народу з литвою и з прусами старыми, з готтов пошли, которых столечное место было Дорогичінъ, а Подляшье все аж до Прус, з Волыня почавши, осевши были, Новгородок Литовскиі и околичниі волости держали.

• Известный белорусский путешественник и писатель XIX века Павел Шпилевский в своих очерках под названием «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю» про ятвягов в Беловежской пуще написал следующее:

Въ этихъ-то лесахъ [ Беловежская пуща ] по преимуществу жило некогда известное литовское племя ятвяги, одевавшіеся въ медвежьи шкуры; тутъ некогда получилъ известность своими набегами на соседнія владенія древней Руси и Польши предводитель, или князь ихъ Комятъ, котораго деянія до сихъ поръ воспеваются въ народныхъ песняхъ Гродненской и Ковенской губерній. Тутъ были капища и божницы ятвяговъ, где совершались жертвоприношенія криве-кривейтами, державшими народъ, въ грубомъ невежестве… Жители пущи большею частью казённые крестьяне и составляютъ какое-то отдельное племя, не то литовское, не то русское; языкъ ихъ — смесь древне-литовскаго съ русскимъ, малороссійскимъ и полесскимъ; одежда — полесская. .

История

Матвей Меховский в «Хронике Польский, Литовской, Жмудской и всей Руси» отмечал, что ятвяги могли быть одного происхождения с языгами -метанастами (Jazygami Metanasti), частично оставшимися в Венгрии над рекой Тиссой. Высказывалось мнение, что ятвяги могли возникнуть в результате смешения литовских племен с финскими .

В древности ятвяжские племена населяли междуречье Нарева и Немана (так называемую Судавию ). В X—XI веках ятвяги занимали основную часть будущего Подляшья .

В X—XII веках южные и восточные окраины ятвяжского края неоднократно подвергались нападениям со стороны киевских великих князей.

Из летописи Панцырного и Аверки:

В 974 году. Побивши Ольга ятвягов и печенегов и переправившись через реку Двину , заночевав с войском возле понравившейся горы, поставила замок деревянный, назвала от реки Витьбы Витебском .

В 983 году, после удачного похода на ятвягов, в Киеве было решено по жребию принести в жертву юношу Иоанна, сына варяга Федора . Отец заступился за сына, толпа язычников убила того и другого (память их 12 июля).

В 1038 году войска Ярослава Мудрого совершили поход на ятвягов.

В 1058 году польский король Казимир I после победы, одержанной над ятвягами на реке Мзуре, даровал новый герб отважному рыцарю, подавшему знак горящей стрелой. В литературе по геральдике герб известен под названием Лис .

С XII века западная часть ятвяжских земель была подчинена Мазовии , южной частью Судавии в XII—XIII веках время от времени владело Галицко-Волынское княжество , затем Судавия (с центром в г. Райгород) входила в состав Великого княжества Литовского .

В 1112 году — «Ярослав ходи да Ятвязе сын Святополчь и победи я». ( Ипатьевская летопись ).

В 1196 году — на ятвягов совершил поход князь Романа Мстиславович .

В польской хронике XII века говорится:

«... Край ятвягов, где воздух бальзам, леса медовые, реки богатые рыбой, земли урожайные, пахари трудолюбивые, воины бесстрашные... Край ятвягов, с которыми польский король всегда воюет, стремясь обратить их в истинную веру; но ни мечом, ни проповедью, ни подкупом невозможно было отстранить их от языческой веры, ни мечом смерти уничтожить ихний змеиный род...» .

В XIII веке в Ипатьевской летописи ятвяги упоминаются в качестве грозного противника для земель Галицко-Волынского княжества . Ятвяги делились на несколько независимых образований, выступавших под разными именами (судовы, дайнавы, полешане, злинцы , покенцы, крисменцы) .

В 1229 году волынские князья Даниил и Василько отправились на помощь мазовецкому князю Конраду, «оставиша в Берестии Володимера Пиньского и Угровьчане и Берестьяны, стеречи земле от Ятьвязь» .

В год 6756 (1248). Воевали ятвяги около Охоже и Бусовна и всю страну ту покорили, пока ещё Холм не был поставлен Даниилом. Василько погнался за ними из Владимира, настиг их у Дорогичина на третий день пути из Владимира. В то время, когда они бились у дорогичинских ворот, и настиг их Василько. Они повернули против Василька, но, не выдержав натиска его, с божьей помощью, обратились в бегство злые язычники. И нещадно избивали их, и гнали их много поприщ, и было убито сорок князей, и многие другие были убиты, и не устояли ятвяги. И послал Василько весть об этом брату своему в Галич . И была большая радость в Галиче в тот день. Василько был среднего роста, отличался умом и храбростью; он много раз сам побеждал язычников, и много раз Даниил и Василько посылали войска на них. Так Скомонд и Борут, свирепые воины, были убиты посланными. Скомонд был волхв и знаменитый гадатель по птицам; скорый, как зверь, пешком ходя, он завоевал Пинскую землю и другие области; и был убит нечестивый, и голова его была воткнута на кол. И в другие времена, по божьей милости, перебиты были поганые, о которых не хотим писать,- так много их было….И так они шли, разоряя и сжигая землю Ятвяжскую, и когда перешли реку Олег, то хотели остановиться в лощине; увидев это, князь Даниил воскликнул, сказав: «О мужи-воины! Разве вы не знаете, что христианская сила в широком пространстве, а поганым — в узком, им привычна битва в лесу». И они прошли теснину, захватывая врагов в плен, и вышли в чистое поле, и встали станом. Ятвяги же, несмотря ни на что, нападали на них, а русские и ляхи гонялись за ними, и многие князья ятвяжские были убиты; и гнали их до реки Олега (Лыка), и прекратилась битва.

В 1247 году, сообщает Густынская летопись , «многая быша брани князем Литовским со Ятвяги» . Литовские князья обратились за помощью к Даниилу Романовичу Галицкому , который после долгой борьбы победил ятвягов и наложил на них дань, «и отселе Ятвягове начаша давати дань Русским» .

В 1251 году ятвяги и войско Данилы оказали помощь жемайтскому князю Викинту при нападении на замок Миндовга Воруту (Руту).

В 1254 году вице-ландмейстер Пруссии Буркхард фон Хорнхаузен заключает соглашение о военной помощи с галицким князем Даниилом и мазовецким князем Земовитом . Основным пунктом этого соглашения была передача « третьей части [земли Ятвяжской] », которую ещё предстояло завоевать, князьям « и их детям <…> со всеми правами и властью мирской <…> в вечное владение » в обмен на военную помощь и иные услуги в борьбе против этого племени и « любого другого, воюющего против веры христианской ». Кроме того, орденские братья обязывались также не вступать в контакт с врагами других сторон и не препятствовать желанию своих подданных помогать в конфликтах князьям мазовецкому и галицкому против их врагов.

В 1256 галицко-волынский князь Данила разгромил объединённое войско ятвягов при Привище (в 15 км на запад от современного Августова ).

По свидетельству грамоты Миндовга 1259 года, историческая область Дайнова в его время называлась некоторыми Яцвезин.

Сандомирский князь и король Польши Болеслав V Стыдливый (1226—1279) совершил несколько походов против племён ятвягов и основал в Лукуве , на восточной границе своего княжества, епархию для христианизации язычников. Однако все его попытки были тщетны.

В 1264 году Болеслав нанёс решительное поражение ятвягам во главе с бесстрашным князем Коматом, которому белорусский поэт Ян Чечот посвятил стихотворение «Про ятвяга Комата. 1264 г.» в рифмованной истории Великого княжества Литовского под названием «Песни о древних литвинах до 1434 года» .

В 1273 великий князь литовский Тройден помог войском ятвяжскому князю из Судавии Сколоменду в походе на Кульмскую землю .

В том же году четыре ятвяжских князя с князьями Галицким и Владимирским заключили мирный договор.

В 1280 Тройден послал войско на помощь Сколоменду при набеге на Самбию .

В 1282 ятвяги напали на Люблин и опустошили его окрестности. Польский король Лешек Чёрный отправился за ними в погоню, настиг и победил в кровавом сражении между реками Нарев и Неман .

В последних десятилетиях XIII века северная часть Судавии попала под контроль Тевтонского ордена (после этого многие ятвяги переселились в Литву ). Но после его разгрома в Грюнвальдской битве (1410) по условиям Мельнского мира 1422 года вся Судавия опять вошла в состав Великого княжества Литовского .

К XVII веку все или почти все ятвяги были ассимилированы литовцами , белорусами и поляками-мазовшанами . В 1860 году при переписи населения в южной части Гродненской губернии 30929 чалавек назвались ятвягами .

Ятвяжские династии

По мнению белорусских исследователей Анатолия Тараса и Артура Прокопчука, король Миндовг был выходцем из ятвяжско-погезанских земель. Династия Гедиминовичей в Великом княжестве Литовском, возможно, также была ятвяжского происхождения. На данный факт указывает памятник древнерусской литературы « Задонщина »:

И молвит Андрей Ольгердович брату своему Дмитрию: «Оба мы, два брата, сыновья Ольгердовы, а внуки Гедиминовы, а правнуки Сколомедовы».

См. также

• Ятвяжский язык
• Злинцы
• Судавия
• Дайнава
• Полешуки
• Литва (племена)
• Культура каменных курганов

Примечания

Литература

• Барсов Н. П. . — 2-е изд. — Варшава: Тип. К. Ковалевского , 1885. — 371 с.
• Зверуго Я. Г. Верхнее Понеманье в IX—XIII вв. — Минск: Наука и техника, 1989. — 208 с.; ил.
• / Кибинь А. С. // Шервуд — Яя [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 791. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6 .
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Зинкявичюс З. Польско-ятвяжский словарик? // Балто-славянские исследования 1983. — М., 1984. — С. 3—29.
• Кибинь А. С. . — М. : Квадрига, 2014. — 272 с.
• Котляр М. (укр.) // Ukraina Lithuanica. — Київ: Інститут історії України , 2013. — Т. II . — С. 10—20 . 5 октября 2023 года.
• Котляр М. (укр.) // Ukraina Lithuanica. — Київ: Інститут історії України , 2015. — Т. III . — С. 10—20 . 5 октября 2023 года.
• Орёл В. Э. , Хелимский Е. А. Наблюдения над балтийским языком польско-«ятвяжского» словарика // Балто-славянские исследования 1985. — М., 1987.
• Отрембский Я. С. Язык ятвягов // Вопросы славянского языкознания. — 1961. — № 5. — С. 3—8.
• Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья. — М., 1975.
• Tautavicius A. Jotvingiai, dainaviai, suduviai, poleksenai ir… // Lietuvos mokslas. — Vilnius. — 1994. — II t. — 1 (2) kn. — P. 4—14.
• Nalepa J. Polekszanie (Polexiani), plemie jacwieskie u poіnocnowschodnich granic Polski // Rocznik Bialostocki. T. VII.- Bialystok, 1968. — S. 3—74.
• Lowmianski H. Studia nad poczatkami spoleczenstwa i panstwa litewskiego. T. 1. Wilno. — 1931. — S. 17—19; T. 2. Wilno. — 1932. -S. 105—109.

Ссылки

• УНПК Орловский Государственный Технический Университет
• — ресурс о ятвяжской культуре
• « Письмо Иоганна Полиандера Каспару Бернеру о янтаре и судовах ».