Ле́ствица (со ст.-слав. « Лестница » ), ( др.-греч. «Κλῖμαξ» ), Лествица райская , Скрижали духовные — основное сочинение Иоанна Лествичника . Текст «Лествицы» включён в 88-й том Patrologia Graeca .

История создания

Написана в конце VI века по просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря : « преподай нам невежественным то, что ты видел в боговидении, как древний Моисей, и на той же горе; и изложи это в книге, как на богописанных скрижалях, в назидание новых Израильтян » . Представляет собой руководство к совершенствованию. Образ «Лествицы» заимствован из Библии , где описано видение Лестницы Иакова , по которой восходят ангелы ( ). Сочинение относится к разряду аскетической литературы.

Димитрий Ростовский так характеризует сочинение Иоанна:

«Лествица» святого Иоанна отличается глубокой духовной опытностью, с которой соединено глубокое знание священного писания. Редкую мысль высказывает Лествичник без того, чтобы не осветить её прямым или косвенным указанием на святое Писание. Сочинение Иоанна написано языком простым, но чистым и живым, — в немногих словах выражает многое, и потому полно силы. Потому-то «Лествица» святого Иоанна и была всегда настольною книгою для иноков, живущих в общежитии .

— Димитрий Ростовский. Жития святых (30 марта)

Из предшественников Лествичник ссылается на Антония Великого (19:8), Григория Богослова (15:31; 22:1), Евагрия (14:12), Кассиана (4:105), Иоанна Савваита (4:110) и Оригена (5:41).

Из географических мест упомянуты Александрия (4:11, 23, 31), Египет (14:26) и Нил (14:26).

В предисловии к «Лествице», написанном неким «синайским монахом», который был «современником... преподобному Иоанну», приводится свидетельство Иоанна, что ему и его гостям в телесном образе явился пророк Моисей :

В тот самый день, когда поставили Иоанна нашим игуменом и когда сошлось к нам около шестисот посетителей и все они сидели, вкушая пищу, Иоанн видел мужа с короткими волосами, одетого по-иудейски в плащаницу, который, как некий распорядитель, ходил повсюду и раздавал приказания поварам, экономам, келарям и прочим служителям. Когда те люди разошлись и служители сели за трапезу, искали сего повсюду ходившего и раздававшего приказания, но нигде не нашли. Тогда раб Божий, преподобный отец наш Иоанн, говорит нам: «Оставьте его; господин Моисей ничего не сделал странного, послужив в своем месте».

«Ступени»

Сочинение Иоанна Лествичника состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей , по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Символика использованного числа «30» объясняется в предисловии к Лествице следующим образом:

Преподобный отец премудро рассудил, устроивши для нас восхождение, равночисленное возрасту Господнему по плоти; ибо в возрасте тридцати лет Господнего совершеннолетия гадательно изобразил лествицу, состоящую из тридцати степеней духовного совершенства, по которой достигши полноты возраста Господня, мы явимся поистине праведными и непреклоняемыми к падению.

«Ступени» можно сгруппировать следующим образом ^{[ источник не указан 5033 дня ]} :

Группа	Ступени
Борьба с мирской суетой (ступени 1-4)	Отречение мирского жития Беспристрастность (отложение попечений и печали о мире) Странничество (ξενιτεία) Послушание (ὑπακοῆς)
Скорби на пути к истинному блаженству (ступени 5-7)	Покаяние (Μετάνοιά) Память о смерти (Μνήμη θανάτου) Плач (Πένθος)
Борьба с пороками (ступени 8-26)	Кротость и безгневие Удаление памятозлобия Несквернословие Молчание (ἡσυχία) Правдивость Отсутствие уныния и лености Борьба с чревоугодием Целомудрие Борьба со сребролюбием Нестяжание Искоренение нечувствия Малый сон, усердие к братской молитве Телесное бдение Отсутствие боязливости и укрепление в вере Искоренение тщеславия Отсутствие гордыни Кротость, простота и незлобие Смиренномудрие Низложение страстей и укрепление добродетелей
Душевный мир (ступени 27-29)	Безмолвие души и тела Молитва (προσευχή) Бесстрастие (ἀπάθεια)
Вершина пути — союз трёх главных добродетелей (ступень 30)	Вера (πίστις), надежда (ἐλπὶς) и любовь (ἀγάπη)

«Лествица» также включает в себя «слово особенное к пастырю», которое в отличие от предыдущих глав относится исключительно к наставникам.

О монашестве

Идеалом христианина у Иоанна выступает монах ( μοναχὸς ), который также называется подвижником ( ἐργάτης ). Его жизнь имеет троякое основание: незлобие, пост и целомудрие (1:10). Лествичник упоминает два типа монашества: уединённое и общежительное (1:26). Жилищем монахов служат кельи (27:18). Из исторических монастырей он упоминает Тавенисси и Скит (27:32). Практика монахов заключается в чтении Священного Писания (27:78), молитвах ( Προσευχή ) и псалмопении (27:77). Особый подвиг составляет «странничество» ( ξενιτεία ), смысл которого в оставлении любой привязанности, в том числе и родственной. Высшей целью монахов является чистота (ἁγνεία), которая есть бесстрастие (15:65; 29:7), но отнюдь не нечувствие (ἀναισθησία).

Об искушении

Особое место в богословии Иоанна занимает так называемый «механизм искушения» (15:73), который начинается с «прилога» (простой мысли или представления, προσβολὴ). Затем следует «сосложение» или внимание (συνδυασμὸς). Грехом является акт согласия (συγκατάθεσις), после которого возникает зависимость (αἰχμαλωσία). Впрочем, человек способен бросить вызов греховной привычке и встать на путь борьбы (πάλη).

Иконография

Изображение Лествицы Иоанна часто встречается на иконах , в книгах, на нравоучительных лубках и так далее. От земли к небу изображается лестница, по которой взбираются люди в монашеском одеянии. Некоторых монахов бесы сталкивают с лестницы и сбрасывают в ад (условно обозначенный разломом в скале). Преодолевших подъём принимают Христос и ангелы .

Иллюминированные рукописи Лествицы, наглядно представляющие идеалы монашеской аскетики, появляются во второй половине XI века . Некоторые содержат развёрнутый цикл иллюстраций различных ступеней покаяния и аскезы, но изначально в греческих рукописях было лишь выполненное чернилами изображение лестницы с тридцатью ступенями, увенчанной крестом .

• 
  Лествица райская (византийская икона XII века, монастырь Святой Екатерины )
• 
  Лествица райская (икона, монастырь Святой Екатерины )
• 
  Древнерусская миниатюра начала XVI века

См. также

• Исихазм
• Лествица Иакова (апокриф)

Примечания

Ссылки

Русский перевод

• Текст на Викитеке: Иоанн Лествичник . « » (VI век). ,
• Издание конца XIX века:

Церковно-славянский перевод

• Москва : Печатный двор, 1 марта 1647 [15.01. — 01.03.7155]. — 347 л. РГБ. Полный текст списка . Церковно-славянский язык XVII века, перевод близок к греческому подлиннику. . .
• Церковно-славянский перевод XIX века, под влиянием перевода прп. Паисия Величковского :

Греческий подлинник и новогреческий перевод

• Древнегреческий подлинник (не совсем точный) по Патрологии Миня: (Лествица со стр. 596 печатной, 302 в файле), .

Рукописи

• , напис. устав . 1334 года, в четверть, 216 л. Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры . Полный текст списка .
• . Рукопись № 37. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА . Полный текст списка .
• , в лист на белой лощёной бумаге на 304 л., полууставом крупным начала XVII в. Рукопись № 37. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Полный текст списка .
• . Рукопись № 152. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Полный текст списка .