Шлафро́к ( нем. Schlafrock , также шла́фор , шлафо́рк ) — разновидность халата , просторная домашняя одежда XVIII-XIX вв., носившаяся и мужчинами и женщинами. Представлял собой подбитый ватой или мехом просторный халат длиной до лодыжек из атласа , тармаламы или кашемира с простёганными обшлагами и воротником (шалевым) другого цвета, без пуговиц, с широким запахом, карманами и поясом в виде витого шнура с кистями .

Русское название данного предмета одежды является заимствованием из немецкого языка (с нем. — «халат», букв. нем. спальная куртка ). Согласно Этимологическому словарю Фасмера , часть «-ок» в слове «шлафрок» воспринималось в русском языке как уменьшительно-ласкательный суффикс , вследствие чего появилось новообразование «шлафор» .

Впервые в русском название данного предмета одежды в форме «шляфрок» (опосредованно через польск. szlafrok ) содержится в путевых записках Бориса Куракина за 1707 год , а в современной форме — в таможенном «Тарифе Санктпитербургского, Выборгского, Нарвского, Архангелогородского, Кольского портов» 1724 г. , где в перечне привозимых товаров, по тогдашней классификации относимых к « галантерее » содержатся также «шлафроки мужские и женские,… тафтяные писанные»

Данный предмет одежды появился в XVIII веке, но, например, в России, будучи заимствованным в петровскую эпоху , прочно укрепился в дворянском быту лишь во второй половине того же столетия . Он был преимущественно утренней одеждой, но носили его и даже днём , а в деревне помещики могли проносить его до вечера . В нарядно выглядевших шлафроках, «парадном неглиже », мужчины принимали дома гостей, прибывавших с неофициальным визитом . Мужские шлафроки носили с феской и домашними туфлями без задников . Особой популярностью этот предмет одежды стал пользоваться в 1830-е годы, вплоть до того, что в данное десятилетие для них создавались специальные ткани, чаще всего в восточном стиле . Газета « Молва » в 1832 году (№ 63) рекомендовала модникам шить шлафроки из дамских турецких шалей .

Женщинам по правилам хорошего тона дозволялось появляться в шлафроках на людях только в первой половине дня, занимаясь хозяйственными делами . Женские шлафроки отличались от мужских цветовой гаммой, отделкой и используемой материей .

В прессе XVIII и первой половины XIX вв., например, журналах , публиковались советы, как правильно во время утренних приёмов носить шлафрок, чтобы выглядеть как можно более нарядно .

Шлафрок играл роль и в погребальном церемониале русских императоров. После того, как тело умершего государя было обмыто, камердинеры надевали на него белый шлафрок, и в таком виде, клали тело на принадлежавшую усопшему постель в Почивальной комнате, над которым придворные священники в траурном облачении посменно и каждодневно, вплоть до дня похорон, по утрам и вечерам читали Евангелие . Аналогичное действие проделывалось и с телом усопшей императрицы, однако забота о теле возлагалась на новую императрицу (в частности, во время кончины Екатерины II «вступила в распоряжение порученного её попечению тела» супруга цесаревича Павла Мария Фёдоровна ), а обмывать и одевать тело покойницы должны были камер-юнгферы и фрейлины .

Наряду с шлафроком в России в качестве домашней одежды также использовались другие разновидности халатов и архалук . В конце XIX века шлафрок как предмет неформальной домашней одежды стал постепенно выходить из употребления, в прессе предписывали тем, у кого не было средств на поддержание чистоты и белизны своих белья и кружев, отказываться от «нарядных неглиже», и вместо халатов и шлафроков носить скромную домашнюю одежду .

Данный предмет одежды часто встречается в литературных произведениях периода его бытования (особенно в русскоязычных), а также на живописных полотнах. Например, в шлафрок облачён главный герой картины « Свежий кавалер » Павла Федотова (1846 г.) — дворянин, только что получивший медаль и красующийся ею, даже нацепив на свой халат .

Шлафрок мышиного цвета с голубыми кистями имелся у мужа Любочки в пьесе А. П. Чехова « Свадьба ». У Ф. М. Достоевского в « Братьях Карамазовых » в домашнем шлафроке с чёрной шалью и туфлях выступает госпожа Хохлакова. Шлафор на вате упоминается в « Евгении Онегине » и « Метели » А. С. Пушкина . В пушкинском же романе « Арап Петра Великого » живущий в доме Гаврилы Ржевского пленный шведский офицер, служащий танцмейстером его дочери, носит китайчатый шлафрок. В романе « Соборяне » Николая Лескова Татьяна Николаевна, жена протопопа Савелия Туберозова, готовясь к приходу мужа домой, вносит пикейный шлафрок белого цвета.

Примечания

Литература

• Андреева Р. П. Шлафор // Энциклопедия моды. — СПб. : Литера, 1997. — С. 396. — ISBN 5-86617-030-2 .
• Беловинский Л. В. Шлафрок // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой . — М. : Эксмо , 2007. — С. 765. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4 .
• Буровик К. А. Шлафор, шлафрок // Красная книга вещей: Словарь. — М. : Экономика , 1996. — С. 64—65. — 215 с. — ISBN 5-282-01639-7 .
• Глинкина Л. А. Шлафор // Иллюстрированный словарь забытых и трудных слов русского языка: ок. 7000 единиц: более 500 ил. / Л. А. Глинкина; худож. М. М. Салтыков. — М. : Мир энциклопедий Аванта+ , 2008. — С. 352. — 432 с. — ISBN 978-5-98986-208-5 .
• Кирсанова Р. М. Шлафор // Костюм в русской художественной культуре 18 — первой половины 20 вв.: Опыт энциклопедии / под ред. Т. Г. Морозовой , В. Д. Синюкова . — М. : Большая Российская энциклопедия , 1995. — С. 330. — 383 с.: ил. с. — 50 000 экз. — ISBN 5-85270-144-0 .
• Кирсанова Р. М. Шлафор // Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм — вещь и образ в русской литературе XIX в. / Под ред. Э. Б. Кузьминой . — М. : Книга , 1989. — С. 270—273. — 286 с. — 55 000 экз. — ISBN 5-212-00130-7 .
• Комиссаржевский Ф. Ф. Шлафор // История костюма / под ред. Н. Кочаровой . — М. : Астрель , 2005. — С. 331. — 336 с.: ил. с. — 10 000 экз. — ISBN 5-271-105514 -8.
• Беловинский Л. В. История русской материальной культуры: Учебное пособие (рус.) . — М. : Издательство , 1995. — Т. I. — 112 с. — 3000 экз. — ISBN 5-85652-032-7 .