« Лавкрафтовские ужасы » ( англ. Lovecraftian horror ) или «Космический ужас» ( англ. Cosmiic Horror ) — поджанр литературы ужасов и фантастики , родоначальником которого стал американский писатель ужасов Говард Филлипс Лавкрафт . Сам Лавкрафт относил свои произведения к жанру «космического ужаса» и отмечал ряд писателей начала XX века, которые вместе с ним создали этот жанр . В этих произведениях страх перед неизведанным и непостижимым обыгрывается больше, нежели страх перед кровью и другими исконными элементами ужасов .

В творчестве Лавкрафта подчеркиваются такие темы, как: космические божества, угроза нечеловеческих существ, запретные знания, человеческое безумие, роль религии и суеверий, судьбы и неизбежности смерти, риски научных открытий и прочее , — все это ассоциируются с «Лавкрафтовскими ужасами» . « Мифы Ктулху » их часть. Вместе они преобразовали и популяризировали жанр «космического ужаса» .

Творчество Лавкрафта со временем серьёзно повлияло на массовую культуру : особенно на фильмы ужасов, видеоигры и комиксы, в которых стало популярным понятие «Лавкрафтовские ужасы».

Исследователи творчества Лавкрафта используют термин « Лавкрафтиана » вместо «Лавкрафтовские ужасы» . С. Т. Джоши пишет в «Black Wings: Tales of Lovecraftian Horror», что термин охватывает широкий спектр: от стилизаций, которые имитируют насыщенную манеру письма Лавкрафта и механически воспроизводят его божеств, персонажей и места; до работ, которые содержат намеки на общие темы Лавкрафта. Работы многих мастеров ужаса представляют собой своеобразный союз между «Лавкрафтовским» и совершенно разными жанрами .

Истоки

Лавкрафт является последователем Эдгара По , а также на его творчество особенное влияние оказали Алджернон Блэквуд , Амброуз Бирс , Артур Мейчен , Роберт Чемберс , лорд Дансени и другие писатели . Лавкрафт стремился отличить свою работы от существующей готической литературы и научной фантастики , подняв темы ужаса, по его собственным словам, до «космического уровня» . Стивен Кинг , являющийся последователем Лавкрафта, сказал, что произведения Лавкрафта «уникальные среди всей американской литературы и актуальны до сих пор в полную силу» .

Лавкрафт развил уникальный литературный стиль, который включал необычные описания существ, сверхъестественных явлений, дочеловеческие времена и т.п . Лавкрафт писал в письме Рейнхарду Кляйнеру от 23 апреля 1921 года, что работает над новым стилем, которые он называл его «Печаль и Ужас» . В зрелом возрасте Лавкрафт начал писать произведения, в которых сложился многословный архаичный стиль. В течение 1924 года Лавкрафт улучшил структуру письма и разработал новый стиль, который изменил всего его творчество, и образовал его личную философию космицизма .

Космицизм , — отличительная черта всех произведений Лавкрафта. Это представление того, что обычная жизнь является лишь тонкой оболочкой над реальностью, настолько абстрактной и относительно чуждой, что простое осознание этого нанесет ущерб здравомыслию нормального человека . Этому сопутствуют темы незначительности , бессилия человека перед космическими масштабами и бескомпромиссный негатив . Чайна Мьевиль пишет, что «ужас Лавкрафта заключается не в навязывании, а в осознании. Мир всегда был неумолимо мрачным; ужас заключается в нашем признании этого факта» . Проза пропитана атмосферой сельской местности Новой Англии и вызывает ощущение «того, что человеку не дано узнать», когда он оказывается ближе к тайнам при простой жизни в деревнях далеко за пределами переполненных городов.

Темы

Основные темы «космического ужаса» изложены Лавкрафтом в его эссе « Сверхъестественный ужас в литературе ». Позже был определен ряд тем и особенностей, связанных с «Лавкрафтовских ужасами»:

• Страх перед неизвестным и непознаваемым .
• Страх, который мы испытываем, когда сталкиваемся с «явлениями, находящимися за пределами нашего понимания, масштабы которых выходят за пределы узкой области человеческих возможностей и которые имеют космическое значение» . Здесь ужас проистекает из осознания того, что человеческие интересы, желания, законы и мораль не имеют значения или смысла во Вселенной в целом. Следовательно, было отмечено, что внеземные сущности в работах Лавкрафта не были злыми, они были далеко за пределами человеческих представлений о морали .
• Осознание «места человечества в огромной, лишенной комфорта Вселенной, исследуемой современной наукой», в которой ужас проистекает из «открытия ужасающей правды» .
• Натуралистическая комбинация жанров ужасы и научной фантастики , в которых любые предположения о природе реальности «размываются» .
• Страх того, что «технический и социальный прогресс, начиная с классических времен, способствовал притуплению осознания величины и пагубности макрокосма , в котором содержится человеческий микрокосм », или, другими словами, преднамеренное подавление ужасающей природы космоса как реакции на «первозданный ужас мира» .
• Беспомощность героев перед лицом непостижимых сил, которые низводят людей из привилегированного положения до незначительности и некомпетентности .
• Эстетика мерзости. Озабоченность внутренностями, слизью, веществами похожими на студень и желе, в отличие от типовых элементов ужасов, таких как кровь, кости или трупы .
• Мизантропия и отрицание антропоцентризма . Человек в произведениях Лавкрафта не исключительный вид, а наоборот — человечеству отводится незначительное место во Вселенной. Космос и его обитатели безразличны к человечеству. Причем само человечество свою ничтожность не признаёт .
• Космический индифферентизм. Лавкрафт был «механистическим материалистом» и принял философию космического безразличия. При этом, он заявлял, что не является пессимистом.
• Роль религии и суеверий. Лавкрафт выбрал позицию сильного атеизма и отмечал опасность религии.
• Архаичный стиль. Лавкрафт тяготел к старине, поэтому использует в речи архаизмы, викторианское письмо и средневековые слова. Ему влекла викторианская и георгианская архитектура . Например, Лавкрафт писал «человек науки» вместо слова «ученый» или «представление» вместо «шоу», а «фонарь» — как «ланторн». Всем этим он приблизил свои произведения к готической литературе XVIII — XIX вв.
• Риск научных открытий. Лавкрафт сместил акценты с человеческих проблем на космические. Он всё больше включал в работы такие элементы как математика, неевклидовая геометрия , эйнштейновская наука, свой личный материализм и прочее.

Второстепенные темы в творчестве Лавкрафта:

• Вопросы без ответов. Персонажи не могут найти ответ на мучающий их вопрос. Зачастую они погибают при попытке добраться до истины или же сходят с ума, так и не получив необходимые ответы. Тайны Вселенной не раскрываются ни для персонажей, ни для читателей. Герои редко понимают, что с ними происходит и обычно впадают на путь безумия, если же пытаются это выяснить.
• Хрупкость и уязвимость человеческого разума. Человеческое высокомерие толкает людей на то, чтобы узнать все тайны мира. Но они оказываются неспособны взглянуть в лицо ужасам и постичь всей полноты открывающейся перед ними картины. Герои твердят о потусторонних существах и местах, испытывая разрушающие для разума последствия при столкновении с чем-то немыслимым, что существует за пределами воспринимаемой ими реальности.
• Запретные знания . Герои стремятся «собирать воедино» обрывки оккультных знаний и передовых открытий в науке. Ужас не является внешним явлением, — наоборот, напряжение нарастает за счет внутреннего психологического воздействия. Лавкрафт описывал двойственные взгляды на природу знаний. Счастье достижимо только в блаженном неведении. Человек не должен узнать тайны Вселенной, — это всегда ведет к вреду.
• Упадок цивилизации. Лавкрафт был увечен, что Запад находился в состоянии окончательного упадка и считал себя подданным британской короны . В 1920-х годах он познакомился с работами немецкого философа Освальда Шпенглера , чей пессимистический тезис о декадансе Запада оказал решающий элемент в антисовременном мировоззрении Лавкрафта. Проза Лавкрафта насыщена атмосферой мрака и меланхолии из-за грядущей эпохи Нового времени .
• Угроза внеземных существ. Лавкрафт описывает туманные мифы о космических сущностях, но не доводит историю до преждевременного конца и не нарушает интригу. В этой роли он использует сектантов, которые на словах пересказывают сведения о своих «богах» и чудовищах в разбавленной форме. Это даёт возможность героям одержать победу на какое-то время. Одним из знаковых мотивов произведений Лавкрафта является случайный акт создания человеческого вида пришельцами.
• Наследие. Лавкрафт развил пугающую идею о том, что люди произошли от древних рас существ. У героев проявляются черты предков ( атавизм ). Часто «проклятие» является наследственным фактором из-за скрещивание с чудовищами или через прямое магическое воздействие. Они испытывают пережиток вины предков и не могут избежать отпечатка зверств, совершённых в прошлом. Потомки могут быть далеки, как по месту, так и по времени от нечестивого акта, и всё же «кровь покажет».
• Социальная изоляция . Герои Лавкрафта — замкнутые люди. Общество отвергает их. Несмотря на образование и скептицизм, именно их интересы ведут к тайнам Вселенной. Им приходится поверить в наличие потусторонних сил. Герои дорого платят за эти сведения. В конечном итоге последствия приводят их к потере рассудка, либо они переживают другой ужасный конец.
• Ментальность. Герои Лавкрафта — джентльмены , броские на высокопарные речи. Они одинокие, бегут от реальности, переезжают в другой город, начинают с чистого листа, — это черты депрессии . Ностальгия и апатия перетекают в жуткие искажения личности. Их рассудок разрушается из-за воздействия неведомых сил, но сам Лавкрафт явно симпатизирует недугам своих героев. По средневековым преданиям, меланхоликов считали грешниками, одержимыми злой силой.
• Рок и невозможность спасения. Герои бессильны перед злом, неспособны ему противостоять или влиять на ход событий. Их влечет в потаённые места по воле рока и не контролируют свои действия, и не могут изменить курс. Они бы спаслись от опасности, если бы могли сбежать; однако эта возможность не возникает либо невероятным образом ограничивается некой внешней силой. В конце концов даже побег или смерть не обеспечивают им безопасности.

Соавторы и последователи

Критики отмечают, что влияние самого Лавкрафта на жанр может быть вторично, поскольку он искал вдохновение в переписке с другими писателями, которые публиковали известные произведения. Число писем Лавкрафт поистине грандиозное и насчитывает от 30 до 100 тысяч писем. В соавторстве с Лавкрафтом работали над совместными произведениями, такие писатели как: Роберт Блох , автор «Психо»; Роберт Говард , создатель Конана-варвара; и Август Дерлет , который сосредоточился на создании « Мифов Ктулху »; а позже появились многочисленные последователи. Все эти писатели сформировали жанр «Лавкрафтовских ужасов», хотя они не были соавторами Лавкрафта. Иногда эти понятия рассматривают отдельно

Последующие авторы в значительной степени опирались на работы Лавкрафта. Многие авторы прямо ссылались на элементы и Мифы Лавкрафта, явно подражали ему, создавали похожие ассоциации, а другие опирались лишь на общие черты, намеки, ощущение и тон его работ, и не ссылаясь на элементы работ Лавкрафта. Критики считают, что Лавкрафт и Эдгар По являются самым влиятельным автором современных ужасов. Стивен Кинг сказал: «Теперь, когда время дало нам некоторое представление о творчестве Лавкрафта, я думаю, вне всякого сомнения, его еще предстоит превзойти как величайшего исполнителя классического ужаса XX века » .

К концу XX века Лавкрафт стал чем-то вроде иконы поп-культуры, — что привело к бесчисленным подражаниям, интерпретациям и отсылкам на его работы. Многие из них выходят далеко за рамки «Лавкрафтовских ужасов в массовой культуре. Однако, все они так или иначе относятся к творчеству Лавкрафта.

Литература и искусство

Работы Лавкрафта, в основном публиковавшиеся в бульварных журналах, никогда не оказывали такого же влияния на литературу, как его современники-высокомодернистские литературные деятели, такие как Эрнест Хемингуэй или Скотт Фицджеральд . Однако, со временем влияние Лавкрафта возросло и по-прежнему широко распространено среди многих из самых известных авторов современной художественной литературы . Хорхе Луис Борхес пишет с заметным сходством с стилем Лавкрафта о сновидениях. Борхес посвятил свой рассказ «Там еще твари» Лавкрафту, хотя он также считал Лавкрафта «невольным подражателем Эдгара По» . Мишель Уэльбек признал влияние Лавкрафта в своем эссе « H. P. Lovecraft: Against the World, Against Life », в котором он называет рассказы, написанные за последние десять лет жизни Лавкрафта, «великими текстами» .

В кино склонность Лавкрафта к мечтательным пейзажам, внутренностям чудовищ и макабрическим элементам оказала глубокое влияние на художников-визуалистов, таких как Жан Жиро («Мебиус») и Ханс Руди Гигер . Альбом Гигера «Necronomicon» (название, придуманное Лавкрафтом) использовалась для съемок фильма « Чужой ». Дэн О'Бэннон признал, что Лавкрафт оказал большое влияние. Вместе с Рональдом Шусеттом написали сценарии « Похоронены, но не мертвы » и « Гемоглобин », которые были признаны подделками Лавкрафта.

Культура

Творчество Лавкрафта оказало значительное влияние на культуру в целом. Более современные работы жанра ужасов ссылаются на работы Лавкрафта в медиа .

Источники

• Andy Black (1996). "Crawling Celluloid Chaos: H. P. Lovecraft in Cinema". In Black, Andy (ed.). Necronomicon: The Journal of Horror and Erotic Cinema, Book One. Creation Books. pp. 109–122.
• Robert Bloch (August 1973). "Poe & Lovecraft". Ambrosia (2). Archived from the original on 2011-07-20. Retrieved 2006-09-10.
• Donald R. Burleson (1991). "On Lovecraft's Themes: Touching the Glass". In Schultz, David E.; Joshi, S.T. (eds.). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of H. P. Lovecraft. Fairleigh Dickinson University Press. pp. 135–147. ISBN 978-0-8386-3415-8.
• Tom Fassbender. "Interviews: Mike Mignola". Dark Horse.
• Daniel Harms (2006). The Encyclopedia Cthulhiana: A Guide to Lovecraftian Horror. Chaosium. ISBN 1-56882-169-7.
• James Jacobs (October 2004). "The Shadow Over D&D: H. P. Lovecraft's Influence on Dungeons & Dragons". Dragon (#324).
• S.T. Joshi (2007). "The Cthulhu Mythos". In Joshi, S.T. (ed.). Icons of Horror and the Supernatural: An Encyclopedia of Our Worst Nightmares, Volumes 1 & 2. Greenwood Press. pp. 97–128. ISBN 978-0-313-33780-2.
• Stephen King (2019). "Introduction 'Lovecraft's Pillow'". In Houellebecq, Michel (ed.). H. P. Lovecraft: Against the World, Against Life. Cernunnos. ISBN 978-1-932416-18-3.
• Lovecraft, H.P. (1992). Crawling Chaos: Selected works 1920-1935 H. P. Lovecraft. introduction by Colin Wilson. Creation Press. ISBN 1-871592-72-0.
• Andrew Migliore; Strysik, John (February 1, 2006). Lurker in the Lobby: A Guide to the Cinema of H. P. Lovecraft. Night Shade Books. ISBN 978-1892389350.
• Charles P. Mitchell (2001). The Complete H. P. Lovecraft Filmography. Greenwood Press.
• Darrell Schweitzer (1975). Lovecraft in the Cinema. TK Graphics.
• Don G. Smith (2006). H. P. Lovecraft in Popular Culture: The Works and Their Adaptations in Film, Television, Comics, Music, and Games. McFarland. p. 173. ISBN 0-7864-2091-X.
• Brian Stableford (2007). "The Cosmic Horror". In Joshi, S.T. (ed.). Icons of Horror and the Supernatural: An Encyclopedia of Our Worst Nightmares, Volumes 1 & 2. Greenwood Press. pp. 65–96. ISBN 978-0-313-33780-2.
• Michael Zenke. "Dreading the Shadows on the Wall". The Escapist. Archived from the original on 2006-11-25. Retrieved 2006-09-10.

Примечания

См. также

• Космицизм (Лавкрафт)
• Сверхъестественный ужас в литературе