«Ригве́да» ( санскр. ऋग्वेद , IAST : ṛgveda , «веда гимнов») — собрание преимущественно религиозных гимнов , первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке . «Ригведа» входит в число четырёх индуистских религиозных текстов, известных как Веды . «Ригведа» была составлена, видимо, около 1700—1100 гг. до н. э. и является одним из древнейших индоарийских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире. Ригведа состоит из десяти разделов ( мандалов ), самыми древними из которых считаются II—VII . Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье . «Ригведа» — наиболее древняя и значительная из Вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии . В 2007 году ЮНЕСКО включило «Ригведу» в реестр « Память мира » .

Этимология

Слово ригведа — составное ( татпуруша ), состоит из двух санскритских корней: рич ( санскр. ऋच् , IAST : ṛc , «хвала, гимн, стихи») и веда ( वेद , IAST : veda , «знание»).

Текст

«Ригведа» состоит из 1028 гимнов (или из 1017, не считая составленные на ведийском санскрите апокрифические валакхилья ( IAST : vālakhilya ) — гимны 8.49—8.59), многие из которых предназначены для различных жертвенных ритуалов . Это длинное собрание коротких гимнов главным образом посвящено восхвалению богов. Оно состоит из 10 книг, называемых мандалами.

Каждая мандала состоит из гимнов, называемых сукта ( IAST : sūkta ), которые, в свою очередь, состоят из отдельных стихов, называемых «рич» ( IAST : ṛc ), во множественном числе — «ричас» ( IAST : ṛcas ). Мандалы не равны ни по длине, ни по возрасту. «Семейные (фамильные) книги», мандалы 2-7, считаются самой старой частью и включают самые короткие книги, отсортированные по длине, составляя 38 % текста. и , вероятно, включают гимны различного возраста, составляя 15 % и 9 % текста соответственно. и — самые молодые и самые длинные книги, составляют 37 % текста.

Сохранение

Ригведа сохраняется двумя главными шакхами («ветвями», то есть школами или редакциями): Шакала ( IAST : Śākala ) и Башкала ( IAST : Bāṣkala ). Учитывая большой возраст текста, он очень хорошо сохранён, так что эти две редакции практически идентичны и могут использоваться равнозначно без существенных примечаний. С Шакалой связывается . Башкала включает и связана с . Эти редакции включают порядок расположения книг и орфоэпические изменения наподобие регуляризации сандхи (названной Г. Ольденбергом «orthoepische Diaskeunase»), происходившей в течение столетий после составления самых ранних гимнов почти одновременно с редакцией других Вед .

Со времени составления текст существует в двух версиях. В применяются все правила санскрита для сандхи , и её текст используется для декламации. В Падапатхе каждое слово изолировано, и она используется для запоминания. Падапатха по своей сути — комментарий к Самхитапатхе, но обе они представляются равнозначными. Восстановленный на метрических основаниях оригинальный текст (оригинальный в том смысле, что он стремится восстановить гимны в том виде, как они были составлены риши ) лежит где-то между ними, но ближе к Самхитапатхе.

Организация

Наиболее общепринятая схема нумерации — по книге, гимну и стиху (а также, если необходимо, по стопе ( пада ) — a , b , c и т. д.) Например, первая пада -

• 1.1.1a IAST : agním īḷe puróhitaṃ — «Агни я восхваляю, высшего жреца»

и последняя пада -

• 10.191.4d IAST : yáthāḥ vaḥ súsahā́sati — «для твоего пребывания в хорошем обществе»

В то же время Герман Грассман нумеровал гимны от 1 до 1028, помещая валакхилья в конце.

Все 1028 гимнов «Ригведы» в редакции Aufrecht 1877 года содержат в общей сложности 10 552 стиха, или 39 831 паду. Шатапатха-брахмана говорит о 432 000 слогов, в то время как метрический текст Ван Ноотена и Холланда (1994 г.) имеет в общей сложности 395 563 слога (или, в среднем, 9.93 слога в паде); подсчёт числа слогов неоднозначен из-за сандхи . Большинство стихов написаны метриками (пада из 12 слогов), (пада из 11 слогов), вирадж (пада из 10 слогов), гаятри или ануштубх (в обоих пада — из 8 слогов).

Содержание

Главные боги «Ригведы» — Агни (жертвенное пламя), Индра (героический бог, восхваляемый за убийство своего врага Вритры ) и Сома (священный напиток или растение, из которого он изготовлен). Другие видные боги — Митра , Варуна , Ушас (заря) и Ашвины . Также призываются Савитар , Вишну , Рудра , Пушан , Брихаспати , Брахманаспати , Дьяус (небо), Притхиви (земля), Сурья (солнце), Ваю (ветер), Апас (воды), Парджанья (дождь), Вач (слово), Маруты , Адитьи , Рибху , Все-боги , многие (особенно Сапта Синдху (семь потоков) и река Сарасвати ), а также различные меньшие боги, персоны, понятия, явления и предметы. «Ригведа» также содержит фрагментарные ссылки на возможные исторические события, особенно борьбу между ведийскими ариями и их врагами, дасами .

• состоит из 191 гимна. Гимн 1.1 адресован Агни, и его имя — первое слово «Ригведы». Остальные гимны главным образом обращены к Агни и Индре. Гимны 1.154 — 1.156 обращены к Вишну.
• состоит из 43 гимнов, посвящённых главным образом Агни и Индре. Её обычно приписывают риши Гритсамаде Шаунохотре ( IAST : gṛtsamda śaunohotra ).
• состоит из 62 гимнов, обращённых главным образом к Агни и Индре. Стих 3.62.10 имеет большую важность в индуизме и известен как Гаятри-мантра . Большинство гимнов в этой книге приписывается Вишвамитре Гатхине ( IAST : viśvāmitra gāthinaḥ ).
• состоит из 58 гимнов, обращённых преимущественно к Агни и Индре. Большинство гимнов в этой книге приписываются Вамадеве Гаутаме ( IAST : vāmadeva gautama ).
• состоит из 87 гимнов, обращённых преимущественно к Агни и Индре, Вишведевам , Марутам, двойному божеству и Ашвинам. Два гимна посвящены Ушас (заре) и Савитару . Большинство гимнов в этой книге приписываются семье Атри ( IAST : atri ).
• состоит из 75 гимнов, обращённых преимущественно к Агни и Индре. Большинство гимнов в этой книге приписывают бархаспатья( IAST : bārhaspatya )-семье Ангирас .
• состоит из 104 гимнов, обращённых к Агни, Индре, Вишвадевам , Марутам, Митра-Варуне, Ашвинам, Ушас, Варуне, Ваю (ветру), двух — Сарасвати и Вишну, а также другим божествам. Большинство гимнов в этой книге приписывают Васиштхе Майтраваурни ( IAST : vasiṣṭha maitravaurṇi ). Именно в ней впервые встречается « Махамритьюмджая-мантра » (Гимн «К Марутам», 59.12).
• состоит из 103 гимнов, обращённых к различным богам. Гимны 8.49 — 8.59 — апокриф валакхилья ( IAST : vālakhilya ). Большинство гимнов в этой книге приписывается семье Канва ( IAST : kāṇva ).
• состоит из 114 гимнов, обращённых к Соме Павамана , растению, из которого изготавливался священный напиток ведийской религии.
• состоит из 191 гимна, обращённых к Агни и другим богам. Она содержит Надистути-сукту , молитву рекам, важную для реконструкции географии ведийской цивилизации , и Пуруша-сукту , имеющую большое значение в индуистской традиции. Она также содержит (10.129), возможно, наиболее знаменитый на Западе гимн, рассказывающий о Творении.

Риши

Каждый гимн «Ригведы» традиционно сопоставляется с особенным риши, а каждая из «семейных книг» (Мандалы 2-7) считается составленной определённой семьёй риши. Основные семьи, перечисленные в порядке убывания числа стихов, приписываемых им:

• Ангирас : 3619 (особенно )
• Канва : 1315 (особенно )
• Васиштха : 1267 ( )
• Вишвамитра : 983 ( )
• Атри : 885 ( )
• Бхригу : 473
• Кашьяпа : 415 (часть )
• Гритсамада : 401 ( )
• Агастья : 316
• Бхарата : 170

Перевод на русский язык

«Ригведа» в 1989—1999 годах была полностью переведена на русский язык Т. Я. Елизаренковой . Перевод учитывает работу над текстом европейских предшественников, являясь ценнейшим вкладом в отечественные индологию, лингвистику и филологию.

Индуистская традиция

В соответствии с индуистской традицией, гимны Ригведы были собраны Пайлой (Paila) под руководством Вьясы ( IAST : Vyāsa ), который сформировал Ригведа Самхиту в том виде, который мы знаем. В соответствии с Шатапатха-брахманой ( IAST : Śatapatha Brāhmana ), количество слогов в Ригведе составляет 432 000, равняясь числу мухурт (muhurtas) в сорока годах (30 мухурт составляют 1 день). Это подчёркивает утверждения ведийских книг о существовании связи (бандху (bandhu)) между астрономическим, физиологическим и духовным.

Авторы Брахман ( IAST : brāhmana ) описали и интерпретировали ритуал Ригведы. Яска (Yaska) был ранним комментатором Ригведы . В XIV веке Саяна ( IAST : Sāyana ) написал исчерпывающий комментарий к ней. К другим бхашьям ( IAST : bhāṣya ) (комментариям), сохранившимся до наших времён, относятся комментарии Мадхавы ( IAST : Mādhava ), ( IAST : Skaṃdasvāmin ) и ( IAST : Veṃkatamādhava ).

Датировка и историческая реконструкция

Ригведа древнее любых других индоарийских текстов. Поэтому внимание западной науки было приковано к ней со времён Макса Мюллера . Записи Ригведы на раннем этапе ведийской религии сильно связаны с до зороастрической персидской религией. ^{[ источник не указан 297 дней ]} Считается, что зороастризм и ведийская религия развились из ранней общей религиозной индо-иранской культуры . ^{[ источник не указан 297 дней ]}

Ядро Ригведы считают сформировавшимся в конце бронзового века , вследствие чего оно предстаёт единственным экземпляром , сохранившимся в непрерывной традиции. Его составление обычно относят к 1700—1000 гг. до н. э.

В последующих столетиях текст подвергся стандартизации и пересмотрению произношения (самхитапатха, падапатха ). Эта редакция была завершена около VII века до н. э.

Записи появились в Индии около V века до н. э. в форме письма брахми , но тексты, сравнимые по длине с Ригведой, скорее всего, не записывались до раннего Средневековья, когда появились письмо и письмо Сиддхам . В Средние века манускрипты использовались для обучения, но до появления в Британской Индии печатного пресса в сохранении знания играли незначительную роль из-за своей хрупкости, ибо записывались на коре или пальмовых листьях и в тропическом климате быстро разрушались. Гимны сохранялись в устной традиции около тысячелетия со времени их составления до редакции Ригведы, и вся Ригведа целиком сохранялась в шакхах в течение последующих 2500 лет, начиная с редакции вплоть до editio princeps Мюллера — коллективный подвиг запоминания, не имеющий аналогов в любом другом известном обществе.

Пураны называют автором Пады . Другие учёные считают, что падакара Ригведы — Стхавира Сак Айтарея Араньяки . После своего составления тексты сохранялись и кодифицировались обширным обществом ведийского духовенства в качестве центральной философии ведийской цивилизации железного века.

Ригведа описывает подвижную, кочевую культуру с запряжёнными лошадьми колесницами и металлическим (бронзовым) оружием. По мнению некоторых учёных, описываемая география соответствует Пенджабу ( Гандхаре ): реки текут с севера на юг, горы относительно далеки, но всё же достижимы ( сома — растение, произрастающее в горах, и его приходилось покупать у заезжих торговцев). Однако гимны, определённо, составлялись в течение долгого периода, со старыми элементами, возможно, происходящими ещё из индо-иранских времён, начала второго тысячелетия до н. э. Таким образом, существуют разногласия о том, говорится ли в заявлениях о разрушении каменных крепостей ведийскими ариями и особенно Индрой о городах цивилизации долины Инда или они относятся к столкновениям между древними индоариями и культурой БМАК (Бактрийско-Маргианский археологический комплекс) на территории современных севера Афганистана и юга Туркменистана , находящихся в 400 км от верхнего Инда за горами Гиндукуш (или Хинду Куш ). В любом случае, несмотря на то, что большинство текста, скорее всего, было составлено в Пенджабе, даже если он базировался на ранних поэтических традициях, в нём нет ни одного упоминания ни о тиграх , ни о рисе (в отличие от поздних Вед) , что вызывает предположение о том, что ведийская культура проникла на равнины Индии уже после составления Ригведы. Точно так же, предположительно, в тексте нет упоминаний о железе . Железный век в северной Индии начался в XII веке до н. э. с Культуры чёрной и красной керамики (Black and Red Ware — BRW). Этот период широко принимается в качестве начала кодификации Ригведы (упорядочения отдельных гимнов в книги, исправления самхитапатхи ( samhitapatha ) путём применения к раннему метрическому тексту сандхи ( sandhi ) и падапатхи ( padapatha ) (путём разделения сандхи)) и составления ранних Вед. Это время, возможно, совпадает с ранней династией Куру , сдвигая центр ведийской культуры из Пенджаба к современному Уттар-Прадеш .

Некоторые имена богов и богинь, содержащиеся в Ригведе, встречаются в других религиозных системах, также основанных на прото-индоевропейской религии : Дьяус-Питар схож с древнегреческим Зевсом , латинским Юпитером (от deus-pater ) и германским Тюром ( Tyr ); Митра ( Mitra ) схож с персидским Митрой ( Mithra ); Ушас — с греческой Эос и латинской Авророй ; и, менее достоверно, Варуна — с древнегреческим Ураном и хеттским Аруной . Наконец, Агни по звучанию и смыслу схож с латинским словом «ignis», литовским «ugnis» и русским «огонь».

Некоторые авторы отследили в Ригведе, которые позволяют отнести её к 4 тысячелетию до н. э. , ко времени индийского неолита . Обоснования этой точки зрения остаются спорными .

Казанас (Kazanas) (2000) в полемике против « » предполагает дату около 3100 г. до н. э., основываясь на идентификации ранних ригведийских рек Сарасвати и Гхаггар-Хакры и на глоттохронологических аргументах. Находясь в полемике с основной точкой зрения учёных, эта точка зрения является диаметральной противоположностью основным взглядам исторической лингвистики и поддерживает остающуюся спорной теорию выхода из Индии , которая относит поздний протоиндоевропейский язык ко времени около 3000 г. до н. э.

Однако аргумент с рекой Сарасвати не является сколь-нибудь убедительным, поскольку известно, что индоарии, придя на Индостан перенесли с собой индоиранские гидронимы. В частности, аналог реки Сарасвати существовал и у иранцев — Харахваити (в иранском звук «с» переходит в «х»).

Флора и фауна в Ригведе

Лошади Ашва (Asva), Таркшья (Târkshya) и рогатый скот играют в Ригведе важную роль. Также имеются отсылки к слону ( (Hastin), Варана (Varana)), верблюду (Устра (Ustra)), особенно в , буйволу (Махиша (Mahisa)), льву (Симха (Simha)) и гауру (Gaur). В Ригведе упоминаются также и птицы — павлин (Майура (Mayura)) и красная, или «брахманская», утка (Anas Casarca) Чакравака (Chakravaka).

Более современные индийские взгляды

Индуистское восприятие Ригведы сдвинулось от изначального ритуалистического содержания к более символической или мистической интерпретации. Например, описания рассматриваются не как буквальное убийство, но как трансцендентные процессы. Известно, что Ригведа считает Вселенную бесконечной по размеру, разделяя знание на две категории: «низшее» (относящееся к объектам, наполненное парадоксами) и «высшее» (относящееся к воспринимающему субъекту, свободное от парадоксов). Даянанда Сарасвати , основатель Арья Самадж , и Шри Ауробиндо подчёркивали духовную ( адхьятимик ) интерпретацию книги.

Река Сарасвати, прославляемая в РВ 7.95 как величайшая река, текущая с горы в море, иногда отождествляется с рекой Гхаггар-Хакра , пересохшей, возможно, до 2600 г. до н. э. и определённо — до 1900 г. до н. э.. Существует и другое мнение, что изначально Сарасвати была рекой Гильменд в Афганистане . Эти вопросы связаны с дебатами теории (называемой « ») и заявлением, что ведийская культура и ведийский санскрит происходят из цивилизации долины Инда (называемым « Теорией исхода из Индии »), имеющим важнейшее значение в индуистском национализме , см., например, и . Субхаш Как заявлял, что в организации гимнов существует астрономический код. Бал Гангадхар Тилак , также основываясь на астрономических параллелях в Ригведе, в своей книге «The Orion» (1893) заявлял о присутствии ригведийской культуры в Индии в 4-м тысячелетии до н. э. , и в своей книге «Arctic Home in the Vedas» (1903) предлагал гипотезу (признанную неакадемической) о приходе ариев из арктических областей на юг в начале Ледникового периода .

См. также

• Раса (ведийская река)
• Ригведийские божества

Примечания

Издания

• Friedrich Max Müller, The Hymns of the Rigveda, with Sayana 's commentary , London, 1849-75, 6 vols., 2nd ed. 4 vols., Oxford, 1890-92.
• Theodor Aufrecht , 2nd ed., Bonn, 1877.
• et. al., Rgveda-samhita with the commentary of Sayanacarya , Pune, 1933-46, 5 vols. Reprint 1983.
• B. van Nooten und G. Holland, Rig Veda, a metrically restored text , Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts and London, England, 1994.

Переводы

• Латинский: F. Rosen , Rigvedae specimen , London, 1830
• Французский: A. Langlois, Paris 1948-51 ISBN 2-7200-1029-4
• Английский: , Hymns of the Rig Veda (1896)
• Немецкий: Karl Friedrich Geldner, Der Rig-Veda: Aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt Harvard Oriental Studies, vols. 33, 34, 35 (1951), reprint Harvard University Press (2003) ISBN 0-674-01226-7
• Русский: Т. Я. Елизаренкова . Ригведа. [В 3 т.]. (Серия «Литературные памятники»). М.: Наука,1989-99.

Мандалы I—IV. 1989. 768 с. (2-е изд., испр. — 1999. 2500 экз.)

Мандалы V—VIII. 1995. 752 с. (2-е изд., испр. 1999. 2500 экз.)

Мандалы IX—X. 1999. 560 с. 2500 экз.

• Венгерский: Laszlo Forizs, Rigvéda — Teremtéshimnuszok (Creation Hymns of the Rig-Veda) , Budapest, 1995 ISBN 963-85349-1-5

Библиография

• Гринцер П. А. Тайный язык «Ригведы». — М.: РГГУ, 1998. — 70 с.
• Елизаренкова Т. Я. Слова и вещи в «Ригведе». — М.: Восточная литература, 1999. — 240 с.
• Елизаренкова Т. Я. О снах в Ригведе и Атхарваведе // «Стхапакашраддха»: Сборник статей памяти Г. А. Зографа. — СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1995. — С. 209—221.
• Майданов А. С. Тайны великой «Ригведы». — М.: УРСС, 2002. — 206 с.
• Огибенин Б. Л. Структура мифологических текстов «Ригведы». — М.: Наука, 1968. — 115 с. — (Ведийская космогония).
• Paul D. Tate. Comparative Hermeneutics: Heidegger, the Pre-Socratics, and the «Rgveda» // Philosophy East and West, Vol. 32, No. 1 (Jan., 1982), pp. 47-59

Комментарии

• Саяна (14th century), ed. Müller 1849-75
• Шри Ауробиндо
• Шри Ауробиндо , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-22-5

Филология

• Thomas Oberlies, Die Religion des Rgveda , Wien 1998.
• Oldenberg, Hermann : Hymnen des Rigveda. 1. Teil: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. Berlin 1888; Wiesbaden 1982.
• — Die Religion des Veda . Berlin 1894; Stuttgart 1917; Stuttgart 1927; Darmstadt 1977
• — Vedic Hymns , Sacred Books of the East , vol, l. 46 ed. Фридрих Макс Мюллер , Oxford 1897

История

• Frawley David : The Rig Veda and the History of India, 2001.(Aditya Prakashan), ISBN 81-7742-039-9
• N. Kazanas, Philosophy and Chronology, (2000) ed. G C Pande & D Krishna, special issue of Journal of Indian Council of Philosophical Research (June, 2001)
• Lal, B.B. 2005. The Homeland of the Aryans. Evidence of Rigvedic Flora and Fauna & Archaeology, New Delhi, Aryan Books International.
• : , 2000. ISBN 81-7742-010-0

Архаэоастрономия

• Kak, Subhash : , Delhi, Munshiram Manoharlal, 2000, ISBN 81-215-0986-6 .
• Tilak, Bal Gangadhar : The Orion, 1893.

Ссылки

	В Викитеке есть тексты по этой теме:

• (Wikisource)
• на санскрите .