Колдовство́ ( чародейство , ведовство , волхование , волшба , волшебство ) — занятие магией как ремеслом , при котором колдун заявляет о контакте со сверхъестественными силами ( языческими богами , духами предков , природы , демонами и другими) .

Этимология и синонимы

« Домострой » предписывает переносить со смирением болезни и неудачи, объявляя последние Божьим наказанием за грехи, и отговаривает от обращения за помощью к разного рода колдунам, перечисляя пять их разновидностей: чародеи , кудесники , волхвы , мечетники , зелейники .

Лингвист Макс Фасмер отмечал, что общепринятой этимологии слова «колдовство» не существует, однако предполагал, что оно возможно первоначально означало «заговаривать» .

По Г. А. Крылову: «Общепринятой этимологии не существует, <…> первоначальное значение слова колдун — „заклинатель, заговариватель“» .

По мнению Н. М. Шанского и Т. А. Бобровой, «колдовать — производное от утраченного др.-рус. кълдъ (> колд) „колдун, волшебник“ < „говорящий“» .

Образ колдуна и колдовства у восточных славян сформировался под влиянием представлений о волхвах и волховании — волхвы осуществляли богослужение, ритуальное жертвоприношение, могли заклинать природные явления и прорицать будущее. Слово волховать родственно ст.‑слав. влснжти — «говорить сбивчиво, неясно» .

Согласно Фасмеру, устаревшее «чары» («колдовство, волшебство») восходит к др.-рус. чаръ («колдовство, заклинание») > ст.‑слав. *čarъ , которое в свою очередь восходит к индоевропейскому глаголу *kuer («делать») .

«Библейский словарь к русской канонической Библии 1816—1876 гг.» В. П. Вихлянцева приводит пример ненаучного ( народно-этимологического ) истолкования слова «чародей»:

...производящий магические действия, чародействия ( 2Пар. ; Мих. ). Полагают, название происходит от гадания по воде в чаше (чаре), которое было принято у халдеев .

«Ведовство» произошло от глагола «ведать», которое является исконно русским словом общеславянского происхождения ( др.-рус. вѣдѣти , ст.‑слав. вѣдѣти «знать, уметь») .

Слово магия представляет собой учёное заимствование, вероятно из латыни, может быть через Германию; не встречалось до XVIII века .

История

Социально-культурный антрополог Э. Э. Эванс-Причард после изучения народа азанде Северного Судана в 1937 году пришёл к выводу, что у первобытных народов нет разделения на «естественное» и «сверхъестественное», и колдовство для них — часть «нормы», а не экстраординарное событие .

Рассказы о колдовстве встречаются в древнегреческих и римских текстах, а также в Ветхом завете . Например, царь Саул советуется с волшебницей из Аэндора ( 1Цар. ). При этом древние римляне и греки явно разделяли разрешённую и благочестивую магию религии, которая даже не называлась «магией», и собственно колдовство, которое преследовалось. Так, римские децемвиры приговаривали колдунов к смертной казни за человековредительство; подобные законы имелись также в Древней Греции .

Согласно христианскому учению колдовство творится в сговоре с «нечистой силой» с использованием личных качеств «голодного духа» — обиды, зависти, мести. В раннем Средневековье колдовство связывали с одержимостью дьяволом и отказом от Бога. В Западной Европе в XIII—XVIII веках колдовство считалось средством общения со сверхъестественными силами зла, занятие колдовством было опасным занятием.

Людей, которых подозревали в колдовстве, обвиняли в сношениях с дьяволом и в богохульном исполнении церковных ритуалов, что называлось «чёрной магией» . Колдовство считали причиной бедствий и устраивали « охоту на ведьм ».

Преследование за колдовство

В средневековых христианских странах за колдовство преследовали и даже казнили.

В большинстве стран Запада, и особенно в Польше и Германии, именно женщин обвиняли в колдовстве.

На территории современных Украины и Белоруссии, которые долгое время находились под польско‑литовским правлением, преследование ведовства в значительной степени было подчинено правовым традициям, сложившимся в Литве и Польше; преобладало местное законодательство, основанное на Магдебургском праве и Литовском статуте. Нередкие были случаи сожжения на костре по обвинениям в колдовстве .

Британский филолог-славист Вильям Ф. Райан считает, что западная ведовская истерия оказала прямое влияние на формирование негативного образа женщины‑ведьмы (большее, чем образа мужчины‑колдуна) и в России :

Похоже, что идея колдовства приобрела в России новое значение как результат усилившихся контактов с вестернизированным населением Белоруссии и Украины, после того как с середины XVII века эти территории вошли в состав Московского государства, а затем и Российской империи. Западное влияние было усилено и потоком литературных переводов с западноевропейских языков, набиравшим силу с XVIII века.

В настоящее время наказание за магические обряды сохраняется в некоторых государствах. В Саудовской Аравии за такое деяние полагается смертная казнь: например, в декабре 2011 года в королевстве была обезглавлена некая Амина Бин Абдулхалим Нассар за колдовство и связь с нечистой силой . В Таджикистане в 2008 году действовала административная ответственность за колдовство, а с 2015 года за магические обряды ввели уголовное наказание (до 7 лет лишения свободы) .

Колдовство и религия

Магифренический синдром

Регулярные посещения колдунов, экстрасенсов или астрологов и стремление строить жизнь по их указаниям могут являться следствием такого расстройства адаптации , как магифренический синдром (магифрения), при котором в мышлении начинают доминировать идеи и представления мистического содержания. Пациенты с магифренией испытывают тяжкие последствия и в отношении своего физического здоровья, так как «помощь» знахарей (экстрасенсов, колдунов и им подобных «специалистов») зачастую приводит к трагическим последствиям из-за несвоевременного обращения за реальной медицинской помощью ^:147 .

Вера в колдовство

Испания

Францисканские монахи после своего прибытия в 1524 году в Новую Испанию привнесли веру в дьявола местному населению . Бартоломе де лас Касас считал, что человеческие жертвоприношения не были дьявольскими, а фактически были естественным результатом религиозного выражения. Мексиканские индейцы с радостью приняли веру в дьявольщину и сумели сохранить свою веру в божества «Создатель-разрушитель» .

Галисия получила прозвище «страна ведьм» из-за своего мифологического происхождения . Страна Басков также пострадала от преследований ведьм, таких как случай с ведьмами из , шесть из которых были сожжены в Логроньо в 1610 году или охота на ведьм во Французской Стране Басков в предыдущем году с сожжением восьмидесяти предполагаемых ведьм на костре. Это нашло отражение в исследованиях Хосе Мигеля де Барандиарана и Хулио Каро барохи.

Россия

31 октября 2016 года Всероссийский центр изучения общественного мнения ( ВЦИОМ ) представил данные исследования об отношении россиян к колдовству. 36 % опрошенных признались, что считают определённых людей способными наводить порчу и сглаз, из них четверть (27 %) заявляет, что сталкивались с проявлениями колдовства лично. Те или иные способы охраны от злой магии применяют 29 % россиян, верящих в колдовство: защиту ищут в первую очередь в религии (43 % сказали, что молятся, посещают церковь), 14 % носят крестик или ладанку. Часть опрошенных прибегает к народным средствам: носит амулеты (12 %), особую булавку (9 %) или используют другие способы .

Центральная Африка

Каждый год сотни людей в Центральноафриканской республике осуждаются за колдовство . Христианские ополченцы в Центральноафриканской республике также похищают, сжигают и хоронят заживо женщин, обвиняемых в том, что они являются « ведьмами » на публичных церемониях .

Камерун

В Восточном Камеруне колдовство среди племени мака называется джамбе и относится к силе внутри человека; эта сила может сделать владельца более уязвимым. Она включает в себя оккультизм , убийства и исцеление.

См. также

• Колдун
• Ведьма
• Волхв
• Геката
• Залом
• Пережины
• Заговор
• Знахарство

Примечания

Литература

• Безрукова В. С. // . — Екатеринбург, 2000.
• Ведать // Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический / Под ред. А. П. Гуськовой, Б. В. Сотина. — М. : Русский язык - Медиа, 2003. — ISBN 5-9576-0007-5 .
• Ведовство // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб. : Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь . — С. 50 . — ISBN 5020270172 .
• Волхование // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб. : Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь . — С. 324 . — ISBN 5020270172 .
• Волшба // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб. : Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь . — С. 325 . — ISBN 5020270172 .
• Волшебство // Словарь обиходного русского языка Московской Руси XVI-XVII вв / Под редакцией О. С. Мжельской. — СПб. : Наука, 2006. — Вып. 2 В—Вопь . — С. 326 . — ISBN 5020270172 .
• Колдун // Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический / Под ред. А. П. Гуськовой, Б. В. Сотина. — М. : Русский язык - Медиа, 2003. — ISBN 5-9576-0007-5 .
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Этимологический словарь русского языка / Сост. Г. А. Крылов. — СПб. : ООО «Полиграфуслуги», 2005.
• // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский . — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 289. — ISBN 5-85270-032-0 .
• Кэрролл Р. Т. // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий . — М. : Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
• Лебедев В. И. В чём кроется чародейская сила? // Атеистические чтения: Сборник. — М. : Политиздат , 1988. — С. 279—288. — 343 с. — 100 000 экз.
• Колдун / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . — М. : Межд. отношения , 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 528–534. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Колдовство / Токарев С. А. // Кварнер — Конгур. — М. : Советская энциклопедия, 1973. — С. 409. — ( Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 12).
• // = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва . — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс , 1986. — Т. II : Е — Муж. — С. 287–288.
• Чары // Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический / Под ред. А. П. Гуськовой, Б. В. Сотина. — М. : Русский язык - Медиа, 2003. — ISBN 5-9576-0007-5 .
• Шанский Н. М. , Боброва Т. А. // Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М. : Дрофа, 2004. — ISBN 5-7107-8679-9 .
• Hunter J. // Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranorma. — 2016. — Vol. 7, no. 1. — P. 51—56.