Оси́рис ( егип. wsjr , Усир ; др.-греч. Ὄσιρις , лат. Osiris , Ози́рис ) — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии и судья душ усопших. Основными центрами культа бога были Бусирис в дельте Нила и Абджу ( Абидос ).

Изображение

Обычно изображался в виде обёрнутой белой тканью мумии с зелёной кожей, со свободными кистями рук, держащих символы царской власти хекет и нехеху ( скипетр и цеп ).

Корона , которую носит Осирис, сделана из стеблей папируса, его священная ладья также сделана из этого растения, и его символ джед состоит из вставленных одна в другую нескольких связок тростника. Далее, Осирис всегда изображается с тем или иным растением: из пруда перед его престолом растёт или лотос , или ряд деревьев и виноградная лоза; иногда увит гроздьями винограда и весь балдахин , под которым сидит Осирис; иногда его самого обвивают виноградные лозы .

Происхождение

Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха , Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут . Он появился на свет в первый из пяти священных дней, которые закрывают год. С ним (либо через три дня) родилась его сестра-близнец Исида . Их сестрой была Нефтида , братом — Сет . Осирис был четвёртым из богов, царствовавшим на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра , деда Шу и отца Геба .

В ранний период Исиду назвали женой Осириса, вероятно, оттого, что ей поклонялись по соседству, а также потому, что её имя в египетском языке было созвучно имени Осириса. Это подтвердило распространившуюся идею о небесных близнецах (разнополых) .

Мифология

Согласно Гелиопольской легенде, Осирис в Египте создал цивилизацию, обучил людей религии и земледелию , особенно выращиванию виноградной лозы , положив конец варварству. Это вызвало ревность его младшего брата Сета .

В древних « Текстах пирамид » Сет разозлился на брата за подставленную ему подножку , а в Поздний период — из-за адюльтера . Жена Сета по имени Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына Анубиса . Когда Исида узнала об измене Осириса с Нефтидой, то сотрясла вселенную криком отчаяния и сорвала ленты с брачного ложа. Она обратилась к Тоту , который обещал дать средство, чтобы вернуть привязанность супруга. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца Анубиса в камышовых зарослях, где с помощью собак его нашла Исида .

Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздние версии сообщают, что Сет действовал в союзе с 72 заговорщиками . На один из праздников он приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Едва Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и бросили в Нил . Согласно мемфиской легенде, тело Осириса бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами. По этой причине среди египтян бытовало поверие, что утонувший в Ниле человек священен . Убийство произошло в 17 день месяца Хатхор (то есть ноября) на 28 году правления или жизни Осириса, когда солнце было в Скорпионе .

Согласно Плутарху (поздняя версия), услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Волны вынесли сундук к сирийскому побережью Библа . На этом месте проросло дерево ( вереск , тамариск или кедр ) и оплело ящик. Местный правитель Мелеккарет приказал срубить дерево и изготовить из него колонну. Придя в Библ, Исиде удалось с разрешения правителя и его жены Астарты (то есть два азиатских бога, двойники Исиды и Осириса) извлечь из колонны саркофаг. Саму колонну она обернула в лён, умастила маслами и оставила для поклонения местным жителям . Этот неизвестный из египетских источников эпизод даёт объяснение практике культа Исиды и Осириса в Библе во времена Плутарха и, предположительно, в раннем Новом царстве .

Исида вернулась с телом мужа в Египет и с помощью Нефтиды укрыла в болотах близ города Буто , чтобы оплакать Осириса. Обращение богинь во время поиска и оплакивания в сокола и коршуна может объясняться повадками птиц: коршун издаёт крик похожий на плач и пролетает большие расстояния в поисках падали . В Новом царстве , когда смерть Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, воды реки считались слезами Исиды или телесными соками Осириса . В этот же период появилось дополнение, что Сет нашёл и разрубил тело брата (в разных версиях от 14 до 42 частей, по числу номов или провинций Египта) , а затем разбросал по Египту (или только по Дельте ) . Рассеивание членов бога восходило к вере, что звёзды являются фрагментами умершего солнца .

С помощью Анубиса или Тота Исида собрала части тела супруга (по другой версии — похоронила там, где нашла, что объясняет веру древних египтян в нахождении его частей в разных священных храмах и Серапиях ), а Анубис забальзамировал его . Так появилась первая мумия .

Согласно одной версии, Гор был рождён или зачат до смерти своего отца, по другой — Исида забеременела от плода древа судьбы (обычно виноградной лозы). Превалировала теория, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго Осириса . Согласно Плутарху (поздняя версия), Исида не нашла пенис (его съели рыбы) Осириса и потому вылепила фаллос из глины , освятила его и прирастила к собранному телу мужа. Превратившись в самку коршуна — птицу , Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела . От этого действа родился слабый второй сын Гарпократ (по незнанию Плутарх форму Гора выделил в отдельное божество). В египетских же источниках фаллос Осириса найден Исидой с прочими частями тела .

Исида бежала из заточения в болота Нижнего Египта и в виде коровы спряталась от преследователей Сета на плавучем острове Хеммис ( егип. Akh-bity «папирусовые заросли фараона Нижнего Египта») , где родила Гора. Согласно грекам, это место лежит неподалёку от Буто , хотя для египтян расположение его не считалось важным и понималось как некое священное уединение . Чтобы уберечь сына от гнева Сета, Исида положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» (то есть возмужал). Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать «мстителем за своего отца» . Победив Сета, Гор воскрешает отца, дав ему проглотить своё око , но тот не желает оставаться на земле и становится повелителем мёртвых в Дуате . Земной трон занимает Гор .

Суд Осириса

Первоначально (согласно « Текстам пирамид ») Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате , но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном ), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» ( Хентиаменти ), «владыка тех, кто на западе» .

В начале правления XVIII династии сцена Суда Осириса появилась на папирусах « Книги мёртвых », впервые изображаются «великие весы». Согласно верованиям, на одну чашу весов помещалось сердце покойного, на другую — перо богини истины Маат , чтобы проверить насколько праведно жил покойный . Если великая Эннеада выносила обвинительный приговор, то чудовище Аммат пожирала сердце покойного , что лишало грешника возможности продолжить жизнь на полях Иалу .

Культ

О первых стадиях культа Осириса додинастического периода практически ничего неизвестно . Первоначально Осирис был местным богом города Джеду (Джедет) в Дельте, который греки называли Бусирис («Дом Осириса»). Здесь символом Осириса был столб джед . В ритуальных целях использовались также деревянные футляры в виде мумии Осириса: внутри они были полыми, туда насыпалась земля и бросалось зерно, а в крышке футляра просверливались дырки, сквозь которые прорастали зелёные всходы («Прорастающий Осирис») . Вокруг его храмов высаживались 360 или 365 деревьев как символ изменяющегося времени и года .

Почитание из Бусириса распространилось по всему Египту, но главным центром поклонения вскоре стал Абидос в Среднем Египте . Многие египтяне стремились обрести бессмертие через погребение в Абидосе, где, по верованиям, упокоилось тело бога. Параллельно с соляризацией Осириса его жена Исида стала олицетворяться с небесной коровой Хатхор, отчего на её голове начали изображать корону в виде рогов .

Миф о смерти и воскрешении Осириса был связан с годовым сельскохозяйственным циклом. Похороны Осириса символизировали сеяние зерна, его воскрешение — появление всходов, убийство Осириса — срезание колосьев во время жатвы . Осирис представлялся животворящей силой, праведным правителем, следующим принципам маат (справедливости) , тогда как противостоящий ему Сет был олицетворением хаоса и жестокости. В этой связи миф об Осирисе и Сете символизирует борьбу между порядком и беспорядком, жизнью и смертью .

С развитием культа история смерти Осириса, горе его вдовы Исиды, борьба Гора стали темами многочисленных религиозных драм на великих народных празднествах . Поскольку Осирис был владыкой года, его праздники были в основном лунными, отчего позднее его стали называть луной «обновляющей саму себя» .

Культ Осириса разрушил монополию фараона на небеса, утвердил обычай погребения усопших без расчленения и обещал каждому человеку новую жизнь после смерти. К концу Среднего царства культ Осириса утвердился в Верхнем Египте и стал очень популярен .

Осирис в культуре

Мифологическая история Осириса и Сета прослеживается в сюжете древнеегипетского литературного произведения « Повесть о двух братьях » (ок. 1200—1194 годы до н. э.) и сказке « Правда и Кривда » (ок. 1292—1191 годы до н. э.) .

в античной литературе

Неоднократно упоминается античными авторами . Согласно Геродоту , это бог, которого египтяне отождествляют с греческим Дионисом . Диодор отмечает его связь с Приапом . Согласно Тибуллу , Осирис первым сделал плуг и научил людей земледелию .

в классической музыке

Волшебная флейта ( нем. Die Zauberflöte ) (K.620) — опера - зингшпиль Моцарта , «O Isis und Osiris» (О вы, Изида и Осирис) — ария

в кинематографе

• 2016 — « Боги Египта »; роль Осириса исполнил актёр Брайан Браун , (США) .

См. также

• Осирион
• (англ.) (
• Умирающий и воскресающий бог
• Список египетских богов
• Апис

Примечания