Бю́ггвир ( др.-сканд. Byggvir, Beyggvir, Bøggvir ) — в скандинавской мифологии слуга бога Фрейра , персонификация ячменя .

Этимология

Byggvir происходит от древнескандинавского bygg («ячмень» ) и может переводиться как «демон ячменя» . В другом значении byggvir — это «житель» (от др.-сканд. byggja , «поселяться») .

Бюггвир в древнескандинавских источниках

Бюггвир упоминается в тексте «Старшей Эдды» (« Перебранка Локи », предисловие и строфы 43-46), где он называется в числе присутствующих на пиру богов. Бюггвир, вступившись за Фрейра, пригрозил оскорбившему его Локи, после чего произошел следующий обмен репликами:

«Локи [сказал:]
⁴⁴ «Что там за мелочь
виляет хвостом,
пресмыкаясь пред сильными?
Вечно подачек
ты просишь у Фрейра,
за жерновом ноя».
[Бюггвир сказал:]
⁴⁵ «Бюггвир зовусь,
меж людей и богов
быстрым прослыл я;
почётно сидеть мне
с сынами Хрофта
на пиршестве пышном».
[Локи сказал:]
⁴⁶ «Ты, Бюггвир, молчи!
Не умел никогда ты
пищу подать;
не ты ль под столами
в соломе скрывался
при каждом сраженье!»

В других эддических текстах Бюггвир более не встречается .

Интерпретации и мнения

Несмотря на его однократное упоминание в древнескандинавских источниках, в фигуре Бюггвира видят божество (или, по меньшей мере, полевого духа) . Роль и значение Бюггвира подтверждаются приглашением его на пир богов, в котором он принимает участие . Возможно, что изначально он считался сверхъестественным существом, чья функция состояла в наблюдении за ростом ячменя . Если Бюггвир действительно является персонификацией ячменя (а в некоторых переводах имя Бюггвир даже заменяется словом «Ячмень» ), он практически уникален в скандинавской мифологии, в которой подобные персонажи в целом не характерны . С другой стороны, упоминание Бюггвира только в тексте «Перебранки Локи» может указывать на то, что он является всего лишь выдумкой автора этого эддического текста .

В соответствии с другими мнениями Бюггвир являлся:

• покровителем посевов ,
• ипостасью Фрейра ,
• духом зерна ,
• воплощением урожая, дающего необходимый для пира хмельной напиток ,
• олицетворением мельничных отходов ( мякины ) — наряду с навозом (персонифицированным в Бейле) одного из двух элементов, использовавшихся в сельском хозяйстве для удобрения почвы и поэтому считавшихся преданными слугами бога плодородия Фрейра .

В паре Бюггвир- Бейла видели:

• два ложных солнца, прислуживающих Фрейру как солнечному божеству ,
• дуновения лета, слегка сгибающие ветки и стебельки ,
• воздушных эльбов , олицетворяющих качание волн при тихой погоде ,
• мирных крестьян из окружения бога земледелия Фрейра .

От Бюггвира проводили лингвистические и мифологические параллели к римскому богу — смотрителю запасов зерна Консу , финскому богу полей и посевов Пекко ( фин. Pekko ), персонажу англосаксонской мифологии Беову ( др.-англ. Beow ), связанного с ячменём и сельским хозяйством в целом, известному в английском фольклоре Джону Ячменное Зерно , а также к герою Толкина Барлиману Баттербуру ( англ. Barliman Butterbur ) .

Различные предположения высказаны и в отношении того, к какому классу мифологических персонажей следует отнести Бюггвира: признать его божественным или полубожественным существом , либо земным человеком . Однако в любом случае он может быть включён в группу персонажей эддических мифов, личная индивидуальность которых ограничивается собственными именами и их отношением к другому персонажу (в данном случае Фрейру) .

Французский лингвист , мифолог и филолог Жорж Дюмезиль , посвятивший Бюггвиру и его жене Бейле отдельную работу, пришёл к выводу, что образ Бюггвира является не более чем персонификацией ячменя, искусственно введённой автором «Перебранки Локи» и не имеющей под собою какой-либо мифологической или религиозной основы .

В неоязыческом движении Асатру считается, что Бюггвир распределяет муку с волшебной мельницы Гротти .

Примечания