Антиведовско́й памфле́т — разновидность художественно-публицистического произведения, брошюра или статья резко обличительного содержания о колдовстве или одержимости, получившая распространение в позднем средневековье , в период охоты на ведьм . Антиведовской памфлет, как и памфлет в широком смысле , представлял собой небольшое издание, адресованное широкому кругу читателей, состоящее из нескольких страниц или одного листа, впоследствии сложенного несколько раз . Антиведовские памфлеты повествовали о случаях демонической одержимости и колдовства .

История

Период конца XV — середины XVII веков в Западной Европе отмечен таким явлением, как охота на ведьм . В 1542 году был опубликован первый билль против ведьм. Далее эти акты выходили регулярно . Массовое уголовное преследование ведьм и колдунов осуществлялось инквизицией , чьи судебные разбирательства получали большой резонанс в средневековом обществе. Суды сопровождались задокументированными протоколами и свидетельствами. В середине XVI — начале XVII судебные свидетельства, отчёты и описания случаев, обрамлённые авторским словом, рождают жанр антиведовского памфлета. Памфлет — сугубо английское явление .

Памфлет представлял собой небольшую книжечку, набранную, как правило, готическим шрифтом . Антиведовской памфлет повествовал о случаях одержимости и свершения колдовства, но роль автора в нём наделила данный жанр назидательной функцией. Одержимость и колдовство — главные темы жанра.

По предположениям исследователей, первый памфлет о колдовстве был посвящён первому из известных английских судебных процессов над ведьмами 1563 года , но он не сохранился. Первый памфлет об одержимости датируется 1564 годом . Со временем наблюдается тенденция к слиянию жанров памфлета об одержимости и памфлета о колдовстве.

С момента появления в 1560-х гг. популярность жанра растёт и достигает своего пика на рубеже веков — 1590—1620-х гг. . Антиведовские памфлеты получают широкое распространение ввиду низкой стоимости издания, а также из-за простого стиля изложения, приближенного к разговорному . Среди прочего, популярности антиведовских памфлетов среди читателей служил интерес средневекового человека к чудесам и аномалиям.

Содержание памфлетов

Автор данного документа зачастую оставался анонимным, а текст являлся компиляцией различных свидетельств. Памфлет вместе с простотой изложения предлагал крайне субъективное видение событий, язык изобиловал стереотипными описаниями .

Будучи жанром, антиведовской памфлет строился по образцу, где непременно присутствовало обращение автора к читателям и заключительное слово, функцией которых являлось назидание и убеждение читателя в победе добра над злом. Заголовок памфлета, подобно газетному, должен был завлечь читателя и создать интригу, в нём непременно использовалось указание на достоверность произошедших событий: «Истинное сообщение о странных мучениях и избавлении от них Томаса Дарлинга, мальчика тринадцати лет от роду, который был одержим Дьяволом и связанными с этим ужасными припадками и проявлениями, случившимися в Бертоне-на-Тренте , графства Стаффорда » . События в памфлете репрезентировались с документальной точностью — с указанием места и даты произошедшего. В описании также использовались экспертные и свидетельские показания, например отчёты или испытания. Одними из центральных в повествовании оказывались сцены мучений и экзорцизма одержимого. В то же время причинам одержимости уделялось скромное внимание .

Влияние на развитие публицистики

В 1487 году вышло первое издание « Молота ведьм », за XVI и XVII века было выпущено 29 изданий. Это был один из самых популярных текстов, но предназначался он для очень образованных людей и для церковных судей, текст был нагружен множеством отсылок к Библии и другим текстам, для простых обывателей такая литература оставалась недоступной . Среди прочего популярности антиведовских памфлетов среди читателей служил интерес средневекового человека к чудесам и аномалиям.

Антиведовские памфлеты писались простым языком, стоимость издания была невысокой, они были доступны широкой аудитории . Читала эти памфлеты самая разная публика, каждый порядочный издатель вёл журнал публикаций, отсюда известно, сколько людей читали памфлеты, которые рассылались в другие города и деревни. Исследования, основанные на тиражах литературы, говорят, что 70 процентов англичан были грамотны, эта литература была довольно дешёвой, стоила 2 пенса, 1/4 от дневного заработка .

Памфлеты предшествовали многим периодическим изданиям. Стиль изложения, способ использования заголовков и подводок, синтез авторского языка и документальных вставок — эти черты во многом предопределили язык периодической публицистики.

Исследования и критика

Многие исследователи указывают на то, что антиведовской памфлет не может служить документом, достоверно свидетельствующем об исторических процессах, однако этот жанр является документальным свидетельством о средневековой повседневности, поскольку репрезентирует средневековые представления о добре и зле , волшебстве и колдовстве, божественном и демоническом. Исследователь подчёркивает, что несмотря на то, что памфлеты формировались на народных представлениях, необходимо учитывать, что они были средством воздействия на народное восприятие господствующей культуры и власти. Этим определяется дискуссионный характер источника и сложность его интерпретации .

Ведущими исследователями жанра являются и Ю. Ф. Игина ^{[ источник не указан 1551 день ]} .

В массовой культуре

Пародией на антиведовской памфлет является фильм Беньямина Кристенсена « Ведьмы » 1922 года .

Примечания