Сексуальность человека — совокупность биологических, психофизиологических, душевных и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения .

Сексуальность является врождённой потребностью и функцией человеческого организма, подобно процессам дыхания, пищеварения и др. Человек рождается с определённым физиологическим сексуальным потенциалом, далее сексуальность формируется уже в рамках индивидуального жизненного опыта. В целом же, сексуальность человека обусловлена интегрированным взаимодействием биологических, психических и социокультурных факторов .

Компоненты человеческой сексуальности

Есть очень много форм человеческой сексуальности. Сексуальность человека включает широкий диапазон поведения и процессов, физиологические , психологические , социальные , культурные , политические , духовные или религиозные аспекты секса, а также человеческое сексуальное поведение. Сексуальность, как и прочие аспекты поведения человека, носит как биологический, так и социальный характер: некоторые характеристики сексуальности заложены генетически , другие формируются в процессе социализации . В связи с этим выделяют несколько компонентов человеческой сексуальности:

• биологический пол — совокупность признаков, таких как половые хромосомы, половые гормоны, половые клетки, наружные и внутренние половые органы, вторичные половые признаки;
• гендерная идентичность — ощущение принадлежности к определённому гендеру, не обязательно совпадающему с биологическим полом;
• гендерная социальная роль — поведение в обществе, соответствующее культурным нормам данного общества, предписывающим то или иное «типично мужское» или «типично женское» поведение;
• сексуальная ориентация — эмоциональное, романтическое и чувственное влечение к людям противоположного пола ( гетеросексуальная ориентация ), своего пола ( гомосексуальная ориентация ) или обоих полов ( бисексуальная ориентация ) или отсутствие какого-либо влечения ( асексуальная ориентация );
• сексуальная идентичность — отождествление себя с людьми, имеющими ту или иную сексуальную ориентацию, осознание себя как человека определённой ориентации .

Философия , особенно этика и наука морали , так же как и богословие имеют отношение к предмету. Почти в каждую историческую эпоху и в каждой культуре искусства, включая литературные и изобразительные, а также популярная культура представляют существенный вклад общественных точек зрения на сексуальность. В большинстве обществ существуют законы , которые предписывают определённые ограничения сексуального поведения. Сексуальность изменяется от культуры к культуре, от региона к региону, и непрерывно меняется на протяжении всей истории человека.

Существует большое разнообразие литературы, образовательных веб-сайтов, местных организаций образования и социальной поддержки для различных форм человеческой сексуальности .

Значение сексуальности

Сексуальность представляет собой движущую силу социальной активности человека, поскольку направлена на достижение не только сексуального удовлетворения, но и социально-психологического состояния, обозначаемого как « счастье », повышение качества жизни. Переживания, связанные с полом , определяют выбор того или иного варианта поведения даже в ситуациях, заведомо не связанных с сексуальными контактами в узком смысле.

Сексуальность является одним из важных движущих факторов в познании человеком окружающей действительности. Зигмунд Фрейд писал, что «влечение к познанию у детей поразительно рано и неожиданно интенсивным образом останавливается на сексуальных проблемах, даже пробуждается ими» .

Сексуальность является фактором, побуждающим людей к совместному проживанию и деятельности, является движущей силой сближения и объединения людей, одной из основных составляющих семейной жизни . Сексуальность является неотъемлемым желанием проявить своё внутреннее либидо для трансформации внешнего проявления поведения в материальной среде.

Формирование сексуальности

Физиологические механизмы, обуславливающие формирование и осуществление сексуальных реакций неотъемлемо присущи человеку как биологическому виду , их формирование является генетически обусловленным. В то же время, поскольку человек имеет не только биологическую, но и социальную природу, формирование сексуальности оказывается связанным с условиями его существования: социальным окружением, условиями жизни и т. д. На формирование сексуальности влияют также такие факторы, как, например, полноценность питания .

Детская сексуальность

Ранее считалось, что до определённого возраста дети лишены сексуальности. Одним из первых исследователей, всерьёз заговоривших о детской сексуальности, был Зигмунд Фрейд . Несмотря на то, что многие его идеи, такие, как концепция психосексуального развития или Эдипова комплекса , сейчас считаются устаревшими, признание существования детской сексуальности явилось прорывом в области психологии и сексологии . Альфред Кинси также говорил о детской сексуальности в своих известных « Отчётах Кинси ». Дети проявляют естественный интерес к своему телу, в том числе и к половым органам, подмечают анатомические различия между мужчинами и женщинами и часто играют со своими половыми органами. Последнее обычно принимается взрослыми за мастурбацию , хотя далеко не всегда является таковой. Многие дети принимают участие в «сексуальных играх», как правило, со своими друзьями, братьями или сёстрами. «Сексуальные игры» включают обнажение и изучение половых органов друг друга. В младшем школьном возрасте интерес к «сексуальным играм» несколько снижается при том, что дети могут испытывать романтические чувства к сверстникам. Новая волна возрастания сексуального интереса наблюдается в переходном возрасте .

Подростковая сексуальность

Поскольку к моменту начала полового созревания , когда начинают проявлять себя заложенные в человека сексуальные потребности, личность человека уже в значительной мере сформирована, на развитие сексуальности влияют уже имеющиеся в этот период личностные черты, такие как степень усвоения нравственных норм , агрессивность , иные позитивные и негативные социальные черты. Преобладание в период полового созревания агрессивных и иных антисоциальных черт характера может повлечь формирование отклоняющихся и даже деструктивных сексуальных потребностей. На формирование сексуальности оказывает влияние также уровень интеллектуального развития, поскольку в основе высшей формы развития сексуальности человека — эротической любви , наличие которой отличает человека от иных животных, лежит прежде всего интеллект .

Хотя основным в процессе формирования сексуальности является запечатление и другие формы самостоятельного освоения индивидом действительности, на него также оказывают влияние действующие в обществе целенаправленные программы формирования сексуальности, которые могут как подавлять все «ненормативные» формы её проявления, так и способствовать формированию её «нормативных» форм на основе научного сексуального просвещения . Необходимо учитывать, что подавление сексуальных реакций зачастую влечёт переход сексуального напряжения в иные эмоциональные формы, в том числе в связанные с агрессией .

Сексуальность является неотъемлемым признаком физического и психического здоровья , как в молодом, так и в пожилом возрасте. Отмечается, что сохранение сексуальных потребностей в старости характерно для людей с более высоким уровнем интеллекта , имеющих более высокое качество жизни , проявлявших большую сексуальную активность в молодом возрасте. Сексуальность является неотъемлемым желанием проявить своё внутреннее либидо для трансформации внешнего проявления поведения в материальной среде.

Типы сексуальных культур

Ввиду социального характера сексуальности, можно выделить несколько её культурных типов, отличающихся характером допустимых проявлений половых чувств :

• Аполлоновский тип , характерный для античного общества, а в современный период — для Японии и для коренных жителей некоторых островов Тихого океана . В этом культурном типе сексуальность рассматривается наравне с другими потребностями человека (в еде, сне и т. д.), отсутствует развитая система связанных с половыми отношениями табу и ограничений. Отдельные составные части этой культуры прослеживаются также в современных движениях натуризма , а также некоторых религиозных сектах ( адамиты ).
• Либеральный тип , характеризующийся терпимостью в отношении широкого разнообразия проявлений сексуальности, отсутствием принуждения к определённым нормативным формам сексуального поведения. В то же время, этот тип культуры не рассматривает сексуальность строго как естественную, биологическую составляющую жизни человека , сексуальность в нём является одной из важных составляющих социальных взаимоотношений.
• «Культуры бедности» , формирующиеся в пролетарской и крестьянской среде, как в развитых , так и в развивающихся странах с заметным влиянием патриархальных традиций. Для этой культуры характерен малый уровень осведомлённости отдельных субъектов о вопросах сексуальности, отсутствие организованной системы сексуального воспитания , в том числе в семье , представления о главенствующей роли мужчины и подчинённой роли женщины, допустимости насилия в половой и семейной жизни.
• Культуры любовников , характеризующиеся распространённостью «двойных» моральных стандартов, осуждающих открытые проявления сексуальности, но допускающих «за закрытыми дверями» отдельные проявления сексуальной свободы, в том числе супружескую измену (для одного или обоих партнёров).
• Оргиастические культуры , абсолютизирующие цель достижения удовольствия как результата сексуальных отношений, и допускающие для этого все формы сексуальной активности, в том числе гомосексуальные отношения , групповые формы сексуальной активности, сексуальные девиации и т. д. Элементы оргиастической культуры были характерны для Древнего Рима , коммунистических сект первых веков христианства , придворной, аристократической и богемной среды Нового времени, движения либертинов , коммун хиппи , а сейчас они встречаются в некоторых городских субкультурах .
• Мистические культуры , в которых сексуальное поведение является формой реализации религиозных и философских предписаний ( даосские сексуальные практики , тантрический секс ).
• Репрессивные культуры , стремящиеся к практически полному подавлению сексуальности, что выражается в крайне строгих запретах на внебрачные и добрачные связи, отсутствии системы сексуального воспитания , ограничении роли сексуальных отношений в браке продолжением рода . Указывается, что такие культуры подавляют развитие связанных с сексуальностью личностных черт, в том числе романтической любви ^{[ источник не указан 952 дня ]} .
• Пуританская культура , являющаяся крайним выражением религиозной (в первую очередь протестантской ) установки христианства на отказ от земных удовольствий, в том числе сексуальных. Для пуританской культуры характерны цензурные запреты, касающиеся всех хотя бы косвенно связанных с сексуальностью тем литературы и искусства, и даже медицины, распространение ложных представлений о вреде сексуальных отношений (например, о том, что мастурбация вызывает импотенцию , слепоту , оволосение ладоней), жестокие (вплоть до членовредительства) методы пресечения сексуальных переживаний у подростков, установление уголовной ответственности за отдельные разновидности сексуальных практик. Пуританская культура появилась в XVII веке в Англии ; расцвет её связывается с правлением королевы Виктории в XIX веке (« викторианство »), позже она распространилась в Европе и США . Позиции пуританской культуры в западной цивилизации были очень ослаблены сексуальными революциями в XX веке , однако в отдельных странах её влияние продолжает оставаться достаточно высоким.

Модели взаимодействия сексуальности и романтической любви

Збигнев Лев-Старович выделяет пять основных моделей взаимодействия сексуальности и романтической любви , существующих в мировых культурах:

• Платоническая модель . В этой модели любовь десексуализируется, считается, что идеальная любовь характеризуется лишь чувственными, но не телесными проявлениями. Такая модель существует в христианстве и некоторых направлениях буддизма .
• Чувственная модель . Любовь и сексуальное желание в такой модели отождествляются, секс является основным проявлением любви ( даосизм , тантризм , некоторые современные культуры западной цивилизации).
• Интегральная или психофизическая модель . Любовь и секс рассматриваются в неразрывном единстве: одно не может существовать без другого. Это понимание может быть свойственно как примитивным, так и высокоразвитым культурам, в том числе некоторым современным ветвям христианства и ислама .
• Модель противопоставления любви и секса . Секс и любовь рассматриваются как самостоятельные формы отношений партнёров: может существовать как любовь без секса, так и секс без любви. Такое понимание характерно для оргиастических культур и для урбанистических субкультур западной цивилизации.
• Модель секса без любви . Единственным объединяющим партнёров фактором в такой модели становится секс , романтические проявления считаются нежелательными и подавляются.

Сексуальное поведение человека

Сексуальное поведение человека включает в себя различные формы взаимодействия индивидов, мотивированные их половой потребностью . Сексуальное поведение человека может не соответствовать его сексуальной ориентации .

Человеческое сексуальное поведение выполняет три функции: репродуктивную, гедоническую (направленную на получение наслаждения) и коммуникативную .

Сексуальное поведение человека радикально меняется в зависимости от своего смысла, от того, какие именно потребности оно удовлетворяет. И. С. Кон выделяет несколько основных форм сексуального поведения человека в зависимости от конечной цели и возраста :

• Конечной целью сексуального поведения является разрядка полового напряжения .
• Чувственное наслаждение является ведущим, при этом наибольшее значение придаётся эротизму ситуации.
• Средством достижения внесексуальных выгод, например брак по расчёту .
• Средство поддержания супружеского ритуала.
• Коммуникативная сексуальность, когда сексуальное поведение представляет собой форму выхода из одиночества.
• Удовлетворение полового любопытства.
• Средство сексуального самоутверждения.

Эволюционный конфликт полов

Специалист по психологии сексуальных отношений Дэвид Басс отмечает явление, названное им конфликтом полов . По мнению Басса, на протяжении всей истории человечества между полами ведется борьба за контроль над телом женщины. Решающих факторов при этом несколько. Первый — это влияние близости пары друг к другу. Чем ближе мужчины находятся к партнершам, тем больше их власть. Второй фактор власти — физический размер и сила. Большинство мужчин крупнее и сильнее большинства женщин. Поэтому угроза или даже потенциальная возможность использования силы есть средство для установления контроля над телом женщины в самых разных ситуациях. Третий фактор — сила количества. Этот фактор объясняет, почему практика экзогамии , присутствующая в двух третях всех культур, при которой новобрачная после замужества уходит жить в клан мужа, ставит женщин в невыгодное положение. Четвертый фактор связан с возможностью выбора партнера. Исследования в США показали, что большинство женщин заводят от одного до пяти запасных партнеров, для «подстраховки». У женщин, обладающих собственными экономическими ресурсами, больше возможностей выйти из плохих отношений или сменить их на более выгодные. Это одна из причин, объясняющая, почему уровень разводов в случаях, когда доход женщины превышает доход мужчины, в два раза выше .

Объектосексуализм

Психологи отмечают, что человеку свойственна также любовь к неодушевлённым объектам. Так, гражданка Швеции Эйя-Рита Эклоф влюбилась в Берлинскую стену и связала себя с ней брачными узами. После свадебной церемонии она взяла фамилию Эклоф-Берлинер-Мауэр. Американка Эрика Эйфель (урождённая Лабри) в 2007-м вступила в брак с Эйфелевой башней .

Существует мнение, что этот же психологический механизм объясняет патологическое накопительство .

См. также

• Любовь
• Половое влечение
• Сексапильность
• Сексуальные предпочтения
• Секс и сексуальность в фантастике
• Гомосексуальное поведение
• Половое поведение животных
• Стратегический плюрализм

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Секс и культура . Беседа социолога Сергея Голода с писателем Алексеем Самойловым // Аврора . — 1990. — № 4 . — С. 92—114 .
• Басс Д. Почему мужчины делают это. Корни сексуального обмана, домогательств и насилия = David M. Buss. When Men Behave Badly: The Hidden Roots of Sexual Deception, Harassment, and Assault. — М. : Альпина нон-фикшн, 2022. — 372 с. — ISBN 978-5-00139-756-4 .
• Бовуар С. — М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. — 831 с.
• Дерягин Г. Б. Криминальная сексология. Курс лекций для юридических факультетов. — М. , 2008. — 552 с. — ISBN 978-5-93004-274-0 .
• Рикёр П. // Рикёр П . История и истина. — СПб. : «Алетейя», 2002. — C. 221—233.
• Роуч М. Секс для науки. Наука для секса / Пер.: Галина Шульга. — 6 изд. — М. : Альпина нон-фикшн, 2020; 2019. — 354 с. — (Alpina Popular Science). — 5000 экз. — ISBN 978-5-91671-922-2 . — ISBN 978-5-91671-895-9 . — ISBN 978-5-91671-519-4 . — ISBN 978-5-91671-678-8 .
• Рэнд А. Голос разума. Философия объективизма. Эссе. — М. : Альпина Паблишер, 2021. — ISBN 978-5-9614-7286-8 .
• Фатыхов C. Г. Мировая история женщины. — 2-е изд., испр. и доп. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 2008. — 943 с. ISBN 978-5-7851-0653-6
• Эллард К. Среда обитания: Как архитектура влияет на наше поведение и самочувствие = Colin Ellard “Places of the Heart: The Psychogeography of Everyday Life”. — М. : Альпина Паблишер, 2016. — 282 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9614-5390-4 .

Ссылки

• (ed.),
• Haeberle, Erwin J. , Edited by Erwin J. Haeberle. Original editors: Vern L. Bullough and Bonnie Bullough
• Janssen, D. F.,
• из