За́я- Панди́та Намкхай Гьяцо ( калм. Зая Пандит Оһторһун Дала ; монг. Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц) ; ок. 1599 — сентябрь 1662 ) — ойратский и калмыцкий деятель буддизма школы гелуг , создатель ойратского и калмыцкого алфавита « тодо-бичиг », переводчик сутр и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века .

Биография

Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг) , был сыном хошутского нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье , впоследствии был усыновлен хошутским ханом Байбагасом . В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет . В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался в храме лхасского монастыря Дрепунг ; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV . За особые успехи получил звание пандиты , а также учёную степень геше -рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» ( जय ), что значит «Победоносный». Был приближённым Далай-Ламы V .

В 1639 году по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и настоятеля Гандена Зая-пандита вернулся на родину в Джунгарию , где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма , разъезжая по стране, посещая владения многих нойонов , выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями ( культом Тенгри ) ойратов и монголов . В 1640 году принял активное участие в организованном Эрдэни-Батуром съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — Степное Уложение . После этого в 1642 году Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские Дзасагту-хан , Тушэту-хан и Сэцэн-хан .

Весной 1645 года по случаю болезни сына Дайчина — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к торгутам , а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм . В 1646 году Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Кундулен-Убуши , Очирту-Цеценом и Эрдэни-Батуром. В 1647 году Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в 1650 году вернулся в Тибет. В 1656 году пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном . В 1655 году вновь посетил Поволжье , и в 1662 году скончался от паралича на обратном пути в Тибет.

Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием « Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты » написал его ученик и помощник Раднабхадра ( 1691 ).

Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность

В 1648 году , зимуя у Аблая-тайши на реке Чу , Зая-пандита по инициативе Аблая и Эрдэни-Батура , а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит « Тодо-бичиг » на основе старомонгольской письменности . Перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из Ганджура и Данджура до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.

Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная Майтрее .

Память

Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии:

• Памятник в Элисте возле учебного корпуса КалмГУ на 3-ем проезде
• Улан-Хольская средняя школа имени Зая-Пандиты ( Лаганский район ), во дворе школы ему установлен памятник (2016)
• Калмыцкая Этнокультурная гимназия им. Зая-Пандиты
• Хурул «Сера Тосам Линг» им. Зая-Пандиты в посёлке Сарпа Кетченеровского района (2021)

Примечания

Литература

• Раднабхадра . Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5 . Тираж: 500 экз.
• Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
• Голстунский К. Ф. [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
• Ринчен. Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
• Ш. Норбо . Зая-Пандита. Элиста 1999 г.