Данзан-Хайбзун Самаев , в миру Фёдор Сергеевич Самаев ( 31 марта 1954 , Орлик , Окинский район — 10 июля 2005 ) — деятель тибетского буддизма в России в 1990—2005 годах. Представитель народа сойотов . В 1990-х годах настоятель буддийского храма в Санкт-Петербурге . Депутат Народного Хурала республики Бурятия (1994—1998), основатель и первый глава бурятской буддийской организации « Майдар ».

Биография

Обучение

В течение четырёх лет обучался на Восточном факультете ЛГУ , откуда ушёл по собственному желанию, не окончив образование , затем в БГПИ на факультете иностранных языков. Проходил языковую практику в МонГУ ; успешно окончил Буддийский университет им. Дзанабадзара в улан-баторском монастыре « Гандантэгченлин » по специальности , затем — в Индии , в и Дхарамсале . В 1990 году получил от Далай-ламы XIV полное монашеское посвящение гелонга и вернулся на родину .

Деятельность на посту настоятеля петербургского храма

После открытия буддийского дацана в Ленинграде в 1990 году был утверждён в должности его настоятеля Центральным духовным управлением буддистов и одновременно по решению собрания общины верующих возглавил Совет храма.

Самаев открыл при храме школу подготовки учеников ( хувараков ), возродив институт послушничества и воспитания будущих лам. Были открыты курсы буддийского образования для мирян, в том числе воскресная школа для детей бурятско-калмыцкой диаспоры Санкт-Петербурга . Многие занятия вёл лично.

Самаев активно налаживал контакты с зарубежными буддийскими организациями и священнослужителями, приглашая их для проповедей. Помимо видных учителей- тибетцев , в дацане читал лекции американский буддолог Александр Берзин . Он и сам часто ездил за границу, в частности, в США , где встречался с последователями ученика Агвана Доржиева , геше Вангьяла , и получил ряд оставшихся от него реликвий .

При петербургском дацане активно работал издательский отдел . Данзан-Хайбзун был активным сторонником проведения курируемых дацаном выставок, концертов и праздников, посвящённых бурят-монгольской буддийской культуре. Наиболее заметным из мероприятий подобного рода были празднование даты 250-летия официального признания буддизма в России в 1991 году , а также выставка «Буддизм. Природа. Человек» в 1993 году .

В 1994 году Самаев был избран депутатом Народного Хурала республики Бурятия от Окинского избирательного округа. В качестве депутата Самаев организовал экспозицию в США ценного памятника тибетской книжности — хранящегося в Бурятии , где в целях защиты памятника от разрушения он был обрамлён. Против вывоза Атласа из Бурятии активно протестовал глава ЦДУБ Хамбо-лама Дамба Аюшеев , однако в 1998 году экспозиция и реставрация в США были успешно организованы . В этом же году Самаев оставил Народный Хурал.

В 1995—1997 годах Самаев занимал должность дид-хамбо, отвечая за связи с международными буддийскими центрами и общинами разных стран, проявляя в этом инициативу, часто не согласованную с руководством ЦДУБ. В результате руководство ЦДУБ осудило деятельность Данзан-Хайбзуна, пыталось снять его с должности настоятеля и лишить сана. По мнению буддолога и монголиста Н. Л. Жуковской , в этом сказалась неготовность ЦДУБ к индивидуальной позиции и активности Данзан-Хайбзуна . В 1997 году в буддийском храме «Гунзэчойнэй» возник конфликт, спровоцированный одной из буддийских общин города. Данзан-Хайбзун вынужденно покинул пост настоятеля и вернулся в Бурятию, а дацан возглавил Б. Б. Бадмаев .

Экологическое движение «Ахалар»

В 1992 году Самаев в качестве президента возглавил экологический просветительский центр « Ахимса - Альтруизм -Арюун» (впоследствии «Аригун») , целью которого была интеграция бурятских религиозных традиций и современных экологических воззрений, восстановление старых мест поклонения местным божествам Тункинского и Окинского районов Бурятии. Это движение в том числе занималось возведением оригинальных сооружений, изобретённым лично Самаевым (аригун- субурганы и специальные конструкции для хии-морин ). Также в рамках этого проекта было осуществлено восхождение на высочайшую вершину Саян , Мунку-Сардык , и поклонение местночтимому божеству.

Основание ЦРО «Майдар»

В 1999 году Данзан-Хайбзун создал централизованную религиозную буддийскую организацию « Майдар », объединившую три возглавляемых его учениками дацана — Хойморский , и , в Тункинском и Окинском районах Бурятии, возглавив её в качестве «Духовного Наставника» . Эта организация стала второй, наряду с Буддийской традиционной сангхой России , централизованной буддийской организацией Бурятии. В последние годы жизни он с учениками построил в Тункинском районе Буддийскую академию, где в 2004 году начал преподавание.

Данзан-Хайбзун трагически погиб в автокатастрофе в день праздника Майдари -хурал в 2005 году .

Признание

• Религиозный авторитет Самаева был настолько велик, что его ученики признавали его воплощением Агвана Лобсана Доржиева , Хамбо-ламы и крупнейшего политического деятеля тибетского буддизма в России в начале XX века .

Литература

• Андреева А. П. Буддизм в Саянах. История и современность. — Улан-Удэ, Изд-во ЦРБО РБ «Майдар», 2005.
• Экологические проблемы и духовные традиции народов Байкальского региона: матер. междунар. науч.-практ. конф. — Улан-Удэ, Изд-во ГУЗ РЦМП МЗ РБ, 2006. ISBN 5-98582-041-6
• Жуковская Н. Л. Буддизм и шаманизм как факторы формирования бурятского менталитета // Религия в истории и культуре монголоязычных народов России. — М.: Восточная литература, 2008. — С. 22—23. — ISBN 978-5-02-036346-5
• Шаглахаев Д.-Д. Прошлое и настоящее Хойморского дацана. — Улан-Удэ: Изд-во Хойморского дацана «Бодхидхарма», 2005. — С. 9-14.

Примечания