Це́рковь Воскресе́ния Христо́ва ( Воскресе́нский храм ) — православный храм в Рабате , старейший из трёх действующих православных храмов в Марокко , старейший русский православный храм в Африке . Располагается в новом городе на площади Баб Тамесна по улице Хасана II, на границе городских районов Агдаль, Аккари и Кбибат, рядом с . В юрисдикции Московского Патриархата с 1946 года; до этого — в юрисдикции Архиепископии русских православных приходов в Западной Европе .

С 29 декабря 2021 года относится к Северо-Африканской епархии Русской православной церкви .

Основание русского православного прихода в Марокко

В 1920-х годах в Марокко, разделённое на французский и испанский протектораты , прибыли в поисках работы русские эмигранты из Туниса , Франции , Югославии и Болгарии . Среди них были воины Иностранного легиона , моряки Русской эскадры из Бизерты , инженеры и другие эмигранты разных сословий.

По воспоминаниям митрополита Евлогия (Георгиевского) , управляющего русскими западноевропейскими приходами , приход в Рабате возник в 1925 году, располагаясь первоначально в муниципальном бараке, преобразованном в церковь . В 1927 году по просьбе русской общины Марокко митрополит Евлогий направил в Рабат иеромонаха Варсонофия (Толстухина) , бывшего насельника Валаамского монастыря .

Отец Варсонофий организовал в Марокко приход, основой для которого послужила православная община, зарегистрированная как Eglise orthodoxe et foyer russe au Maroc в 1927 году. В связи с этим митрополит Евлогий испросил благословение у Патриарха Александрийского Мелетия , который одобрил открытие русского прихода .

Первая литургия , отслуженная в Рабате отцом Варсонофием, была воспринята православными верующими с большим воодушевлением:

Эта православная церковь в скромном бараке знаменовала исторически важное событие — появление вновь в этой части Африки православия. Через сколько веков!

— Митрополит Евлогий. Путь моей жизни

Поскольку русские эмигранты жили и трудились не только в Рабате, но и в других городах, вскоре в Марокко открылись русские приходы: в Хурибге — Свято-Троицкий (храм освящён 19 октября 1930 года), в Касабланке — Успенский (1933), в Марракеше — часовня преподобного Сергия (1932).

В помощь отцу Варсонофию митрополит Евлогий прислал из Парижа клириков : иеромонахов Авраамия (Терешкевича) (прибыл в 1930 году и служил до 1937 года настоятелем церкви в Хурибге, после чего уехал во Францию) и (прибыл в 1930 году, служил помощником настоятеля церкви в Рабате до своей кончины в 1943 году), диакона Николая Шкарина (прибыл в 1932 году, занимался организацией приходского хора в Рабате) . Священники регулярно посещали русские общины по всему Марокко. В 1931 году впервые за современную историю Марокко пасхальное богослужение совершалось сразу в трёх городах: Рабате, Хурибге и Касабланке .

Многие годы в основных приходах Марокко в Рабате и в Хурибге (до 1943 года) совершались ежедневные богослужения, в Касабланке — два раза в месяц, в Кенитре — один раз в месяц.

Строительство Воскресенского храма и основные события до 1945 года

В 1920-30-е годы русские эмигранты не имели достаточных средств для приобретения земельного участка под строительство храма. Богослужения в Рабате проходили во временном бараке. Появлению величественного Воскресенского храма послужил один удивительный случай.

Знатного жителя Рабата Шерифа Хусейна Джебли, женатого на русской подданной Елене Алексеевне Безруковой (в замужестве El Aydouni Djebli el Alami , в мусульманстве Хадиджа ) , постигла тяжелая болезнь. Когда медицинские средства были исчерпаны, а болезнь не отступала, по совету своей русской супруги марокканец призвал к себе отца Варсонофия и попросил его помолиться. После совершённого православным священником молебна Джебли выздоровел. В знак благодарности он пожертвовал русской общине участок земли для строительства храма. 12 декабря 1929 года была оформлена купчая , где значилась символическая сумма в один франк . В ней уточнялось, что земля может быть использована только для строительства русского православного храма.

В русской общине начался сбор пожертвований на строительство. С этой целью даже устраивались благотворительные русские вечера с театральной программой и балы, которые пользовались популярностью у арабов и французов. Митрополит Евлогий вспоминал об этом: «можно сказать без преувеличения — наши девочки своими ножками вытанцевали, — выстроили наш чудный храм в Рабате» .

Закладка церкви состоялась 5—6 июля 1931 года в день празднования Владимирской иконы Божией Матери . Строительство белоснежного храма в честь Воскресения Христова в простом арабском (по другим сведениям, в мавританском или мавритано-византийском стиле) продолжалось чуть более года.

13 ноября 1932 года митрополит Евлогий совершил освящение Воскресенской церкви. Митрополиту сослужили настоятель храма (возведённый по этому случаю в сан архимандрита ), иеромонахи Авраамий и Александр, прибывший из Парижа диакон Евгений Вдовенко, а также настоятель греческого Благовещенского храма в Касабланке архимандрит Димитрий, зачитавший поздравление Патриарха Мелетия . На богослужении присутствовали представители гражданских властей и христианских общин Марокко.

На средства , многолетнего старосты прихода, к храму в декабре 1932 года была пристроена колокольня .

С 1933 года при храме стал действовать Благотворительный комитет, оказывавший помощь деньгами и вещами русским, рассеянным по всей стране.

Приход в Рабате был всемарокканским и объединял по состоянию на 1931 год около 280 семей в разных городах .

Приходской хор, созданный усилиями диакона Николая Шкарина и , выступал с концертами по всему Марокко. В хоре пели также французы, тянущиеся к русской духовной культуре .

Разделение в русской православной общине

Вслед за митрополитом Евлогием в Париже, православное духовенство и приходы большинством голосов членов общества на собрании 1946 года приняли решение о возвращении в юрисдикцию Московского патриархата . Надеясь вернуться на родину, архимандрит Варсонофий (Толстухин) , настоятель храма в Рабате, принял советское гражданство .

Ряд членов касабланкской общины (адмирал А. И. Русин , княгиня В. В. Урусова и др.), окормлявшихся духовенством из Рабата, выразили своё несогласие с этим решением и обратились в Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) с просьбой назначить для них священника в Касабланку. К этим представителям белой эмиграции присоединились прибывшие из европейских лагерей для перемещённых лиц сотни эмигрантов второй волны , в большинстве своём обосновавшиеся в пригороде Касабланки . РПЦЗ рассматривала приходы в Марокко как свои и не замедлила отправить в Касабланку своего представителя. Таковым стал протоиерей Митрофан Зноско , служивший до этого в церкви при лагере .

Протоиерей Митрофан Зноско прибыл в Касабланку 2 сентября 1948 года. С этого момента приходы Рабата и Касабланки оказались в состоянии многолетнего противостояния. Это противостояние усугублялось тем фактом, что до 1950-х годов община РПЦЗ была значительно более многочислена, чем приход Московского Патриархата в Рабате. Кроме того, с 1950 до 1970-х годов в Рабате действовал параллельный одноимённый приход РПЦЗ во временном помещении. Касабланкский актив изучал возможность юридического отторжения «благолепного» Воскресенского храма Рабата от «советского» Патриархата. Известна продолжительная публичная переписка двух Митрофанов, настоятелей прихода МП в Рабате и прихода РПЦЗ в Касабланке, где каждый из них отстаивает позицию своего прихода и своей юрисдикции . Борьба двух общин прекратилась с постепенным отходом в мир иной представителей белой эмиграции и отъездом бывших перемещённых лиц из Марокко в 1950—1960 годы.

Конфликт между двумя русскими приходами и разделение в среде православных верующих подорвали здоровье строителя рабатского храма архимандрита Варсонофия (Толстухина), скончавшегося в 1952 году. Его преемник и единомышленник архимандрит Митрофан (Ярославцев) скончался в 1954 году. Оба были похоронены в православной часовне на в 1 км к югу от Воскресенского храма.

По состоянию на конец 1952 года приход с центром в Рабате состоял из 115 человек, рассеянных в двенадцати городах Марокко, и имел храмы в Рабате и Хурибге. Клир прихода состоял из настоятеля-архимандрита и диакона .

В независимом королевстве Марокко

В 1958 году усилиями председателя приходской ассоциации графа (сына А. Н. Игнатьева ) был пересмотрен её устав, не изменявшийся с 1927 года. Это позволило приходу окончательно избавиться от претензий со стороны РПЦЗ. После кончины архимандрита Митрофана в 1954 году настоятелем стал присланный из Западноевропейского экзархата священник Василий Солнышкин. В этом же году диакон Николай Шкарин был рукоположен для прихода в сан священника.

Во время длительного настоятельства иеромонаха Владимира (Балина, с 17 июля 1964 года — архимандрита) были налажены тесные связи с представителями других зарегистрированных в Марокко христианских конфессий (в рамках Совета церквей королевства). В 1960—61 году под руководством графа Игнатьева проведена первая реконструкция храма. В этот период Марокко впервые посетили двое управляющих Западноевропейским экзархатом: митрополит Николай (Ерёмин) (29 июня — 8 июля 1960) и Антоний (Блум) .

Со времени предоставления Марокко независимости православные общины в королевстве стали исчезать в связи с отъездом русских частью в Европу, частью в Америку. Общины Хурибги, Марракеша, Феса, Мекнеса и Танжера, а вместе с ними временные православные храмы и часовни в этих городах прекратили своё существование. За ними закрылись приходы РПЦЗ в Рабате и Касабланке .

Синодальным решением от 15 декабря 1972 года Марокко было изъято из ведения Западноевропейского экзархата и передано на попечение Отдела внешних церковных связей . С этого момента священство рабатского прихода назначалось непосредственно из Москвы.

В связи с малочисленностью прихода в Рабате неоднократно поднимался вопрос о закрытии Воскресенского храма. Однако его удалось сохранить благодаря постоянному присутствию священнослужителей, назначаемых из Москвы, и новому потоку эмиграции в 1980—2000 годах.

В 2010—2015 году проводилась очередная реконструкция храма. В 2010—2011 году стены рабатской церкви были покрыты фресками работы московских иконописцев стенописной артели «Радость» , для храма был изготовлен новый каменный иконостас , написан ряд уникальных икон (в том числе святых мучеников Маркелла и Кассиана Танжерских ). В 2013—2014 году были реконструированы основание, фасад и купола храма. В 2015 году установлен хорос, изготовленный в .

Настоятели храма

Известные имена настоятелей храма за всю историю
Даты	Настоятель
1927 — 27 февраля 1952	архимандрит Варсонофий (Толстухин)
27 апреля 1952 — 28 января 1954	архимандрит Митрофан (Ярославцев)
1954 — 1 сентября 1955	священник Василий Солнышкин, и. о.
1 сентября 1955 — 1 июля 1958	священник Николай Шкарин, и. о.
1958—1969	архимандрит
… — …	протоиерей
… — 15 декабря 1972	священник
15 декабря 1972 — 30 сентября 1980	протоиерей
30 сентября 1980 — 28 декабря 1982	архимандрит Лев (Церпицкий)
28 декабря 1982 — 6 сентября 1984	протоиерей
17 декабря 1984 — 23 марта 1987	игумен Гурий (Шалимов)
23 марта 1987 — 1 октября 1990	архимандрит
1 октября 1990 — 25 декабря 1997	протоиерей Анатолий Егоров
25 декабря 1997 — 28 декабря 1999	игумен Ростислав (Колупаев)
28 декабря 1999 — 30 июля 2003	протоиерей
30 июля 2003 — 6 октября 2006	протоиерей
6 октября 2006 — 30 мая 2011	священник
с 30 мая 2011 года	протоиерей

Другие священнослужители, в разное время приписанные к рабатскому храму: иеромонах Александр (Тюменев, с 1930 по 1943), священник Георгий Кретьен (1 февраля — 1 декабря 1956 года), священник Г. Фёдоров.

См. также

• Успенская церковь (Касабланка)

Примечания

Ссылки

• в мессенджере Telegram
• в социальной сети Facebook