Ислам в Казахстане — самая распространённая религия среди верующего населения Республики Казахстан . Мусульмане составляют 70 % населения по переписи 2009 года .

• Основное направление — суннизм
• Мазхаб (правовая школа) — Ханафитский мазхаб (суннизм)
• Акида (вероубеждение)  — Матуридитская акида
• Уполномоченный орган — Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК).

История

Распространение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов.

Первым толчком к распространению ислама, стала Таласская битва 751 -го года. При которой карлуки Карлукского каганата , объединившись с войсками Аббасидской империи , одержали победу над войсками Танского Китая . Победа в сражении, остановила экспансию китайской империи Тан на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века .

Примерно в середине Х века на территории Кызылординской области возникла новое мусульманское государство - Сельжукская империя , в котором правили тюркские кочевники огузы династии Сельжукидов . Единовластными султанами сельджуков были внук Сельджука Тогрул-бег (1035, 1058—1063), его правнук Алп-Арслан (1063—1072), а также Мелик-шах I (1072—1092), Султан Санджар (1118—1157).

Сельджуки получили своё название по имени Сельджука , предводителя и вождя огузов и поселившегося, по преданию, в 955 году в городе Дженде на Сырдарье , находившемся на территории современного Казахстана . Ему было не более 20 лет, когда он стал сю-баши у огузского ябгу. Прожил, по преданию, 107 лет и умер в Дженде . Сельджук оставил после себя пятерых сыновей. Внуки Сельджука стали выдающимися правителями: Тогрул-бек , Чагры-бек Дауд , Алп-Арслан . Впоследствии, покорив Восточно-Римскую империю , Месопотамию , и большую часть Персии они создали огромную империю и стали основателями династии Сельджукидов , правившей этими землями с XI по XIV века .

Согласно иранскому учёному-историку Атабаки Туражу, изначально ислам утвердился в городе Туркестане и его окрестностях .
Затем, согласно средневековому исламскому историку Ибн аль-Асиру , благодаря саманидским миссионерам в городе Таразе и его окрестностях .

В средние века, ключевую роль в распространении ислама, также сыграл писавший поэтические стихи и философские труды на тюркских языках тюркский суфийский мыслитель — Кожа Ахмет Яссауи , основатель суфийского ордена Ясавия .

Далее после его смерти,суфийский орден основанный Яссави стал одним из самых влиятельных в Центральной Азии. На сегодня, Яссави очень высоко почетается в Казахстане и Центральной Азии. Его мавзолей является почитаемым местом среди правоверных мусульман.

Ислам стал официальной религией на территории современного Казахстана в 960 году при тюркской Караханидской империи , возникшей в Семиречье в 840 году. Династия Караханидов была тюркской , из кочевого племени ягма . Каган Караханидов Мусе Байташ Богра-хан в 960 году сделал ислам ханафитский мазхаба государственной религией Караханидской империи . Ученый-историк Макдиси сообщал, что уже во второй половине X века в каждом Караханидском городе присутствовала мечеть .

Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя и поэта Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламское мировоззрение . Для него характерна веротерпимость, признание свободы мнений в религии, а также симбиоз ислама и эстетичное описание добродетели.

Поэма Юсуфа Баласагуна «Благодатное знание» (Кутты билик) — одновременно и художественное произведение, и этико-дидактический и политико-философский трактат. Действующие лица — аллегорические образы, олицетворяющие справедливость (Кун-Тогды), счастье (Ай-Толды), разум (Огдулмиш), довольство (Огдурмиш). Поэма построена в форме диалогов между основными персонажами.

Поэма написана в размере мутакариб арабской системы стихосложения аруз и является первым примером использования аруза в тюркской литературе. Форма написания — сдвоенный стих маснави . Поэма «Благодатное знание» (Кутты билик) начинается со строками автора о том, что его поэма написана на тюркском языке :

Да, книг у арабов, таджиков немало,

А нашею речью сия – лишь начало.

Кто мудр, эту книгу оценит с почтеньем,

Лишь тот ценит знанья, кто зрел разуменьем..

В период Золотой Орды большое влияние обретают суфийские ордена Накшбандия и Ясавия , которые играют роль мозговых центров при ханах. Первым монгольским ханом, принявшим ислам, становится монгольский император Берке (1255—1266). Приняли ислам также его младшие братья Беркечар, Бури и Тукай-Тимур. Туда-Менгу стал вторым монгольским мусульманским императором Золотой Орды . Позже монгольский хан из династии Батуидов Узбек-хан (1312—1340) сделал ислам ханафитского мазхаба государственной религией Золотой Орды . Наряду с Золотой Ордой на территории современного Казахстана существовало другое мусульманское государство Моголистан , в котором правила династия Туглуктимуридов .

В XV веке на территории современного Казахстана возникло три новых мусульманских государств кочевое Узбекское ханство Абулхаирхана , Ногайская Орда и Казахское ханство . Все казахские и узбекские ханы являются мусульманами ханафитского направления. Ногайская Орда была образована примерно в 1440-е годы на Западной части Казахстана.

В XVIII—XIX веках Российская империя последовательно расширяла территории Казахстана и Средней Азии ^{[ стиль ]} , российская императрица Екатерина II использовала татарских мулл для ведения диалогов и распространение своего влияния на казахов и других мусульман.

В настоящее время ислам воспринимается казахским населением как составная часть этнической идентичности. Основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть исламских обрядов и предписаний. Например, обряд мужского обрезания (сундет) и праздник сундет-той совершает подавляющая часть казахов, погребение по мусульманским обрядам и жаназа намаз по покойному производят большинство казахов. Наряду с исламом среди верующих казахов сохраняются и некоторые остатки доисламского периода, как противоречащие, так и в принципе не противоречащие исламу. Празднование Навруз ( 21 марта ) — праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю , а также иранский национальный праздник. Зачастую можно услышать, как казахи иногда используют слово « Тәңір », « Кудай » как синоним слова Аллах .

В настоящее время в Казахстане функционируют около 3700 мечетей .

Современное состояние

При поддержке ряда исламских государств в Казахстане была создана целая сеть исламских образовательных учреждений. С 1991 года функционирует Высший исламский институт по подготовке имамов-хатыбов при Духовном управлении мусульман Казахстана, с 2001 года — Египетский университет исламской культуры «Нур-Мубарак» с египетскими преподавателями (с 2012 года переименован в Казахско-египетский исламский университет «Нур») . Последний вуз только за 2004—2011 годы выпустил 262 специалиста-исламоведа, значительная часть которых стала работать имамами и наиб-имамами в мечетях Казахстана . В 2002 году также был открыт Исламский институт повышения квалификации имамов Республики Казахстан . Однако не стоит преувеличивать значение ислама в общественно-политической жизни страны — например, только в 2012 году появился первый исламский телеканал «Асыл Арна» . Государственная власть стремится контролировать исламское образование — с 2011 года в стране появился государственный стандарт специальности «Исламоведение» и уже в 2011 году было выделено 150 грантов для лиц, обучающихся по этой специальности .

Особенности

Ислам в Казахстане исповедуют в основном казахи , узбеки , уйгуры , дунгане , таджики , киргизы , туркмены , татары , башкиры , ряд традиционно исламских народов Северного Кавказа , азербайджанцы (последние в своём большинстве придерживаются шиизма ).

Мечети

Всего в Казахстане, по данным ДУМК , на август 2022 года 2716 мечетей. Из них 284 мечетей имеют внутреннюю вместимость больше 500 человек.

См. также

• Исламский либерализм
• Список крупнейших мечетей Казахстана

Примечания

Литература

• Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. — Алматы: КИСИ при Президенте РК , 1998. — 188 с.
• // . — 1999. — № 5 .
• „Возвращение ислама“ в Казахстан. — Алматы: Фонд «Алтынбек Сарсенбаулы», 2012. — 170 с.

Ссылки

• [history1997.forum24.ru/?1-2-20-00000001-000-0-0-1205854254 Форум — История ислама в Казахстане]
• Густерин П. // ЦентрАзия.