История кумы́ков — история крупнейшего тюркского народа Северного Кавказа , основного этноса Тарковского шавхальства , являвшегося крупнейшим государственным образованием Северного Кавказа в период XIV—XVIII вв. , и главной для российского государства целью и препятствием к покорению региона .

Этногенез

Вопросы этногенеза кумыков на протяжении долгого времени являются предметом научной и околонаучной полемики. В основном, споры ведутся о том, какой этнический компонент сыграл решающую роль в складывании кумыкского этноса. В настоящее время существует несколько версий происхождения. Одна часть учёных предполагает, что решающая роль в этногенезе кумыков принадлежит тюркским племенам — хазарам , савирам и кипчакам ( Л. И. Лавров , В. Ф. Минорский , Ю.Клапрот , большинство современных кумыковедов — и другие), другая часть — кавказоязычным племенам, подвергшимся тюркизации ( В. В. Бартольд , С. Ш. Гаджиева , Г. С. Федоров-Гусейнов ). Своеобразную позицию в этом вопросе занял А. А. Аликберов , считавший кумыков потомками племён гунно-савирского круга, мигрировавших в горы и смешавшихся там с местными племенами .

Генетическое исследование кумыков не подтвердило гипотезу происхождения кумыков от тюркизированных дагестанцев, как и не подтвердило тюрскско-миграционную гипотезу .

В связи с этим интересен вопрос об истории кумыкского языка. Периодизация кумыкского языка не установлена, но в его формировании последовательно принимали участие несколько компонентов: диалекты булгаро-хазарского, огузского и кипчакского типов . Дагестанский субстрат (остатки прежнего языка) в языке кумыков стал главным доводом сторонников версии о тюркизации дагестаноязычных племён кочевниками. Однако специалистами в области кумыкской лингвистики тюркологами Хангишиевым Д. М. и Гусейновым Г-Р. А-К. наличие дагестанского субстрата опровергнуто.

К вопросу о временных рамках этногенеза кумыков сторонники обеих версий подходят одинаково — большинство историков относят формирование кумыкского народа ко времени существования Хазарского каганата .

Мнения об этногенезе

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Фёдорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков . Связывая происхождение кумыков с кыпчаками , С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним . О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата. .

Более современную версию изложил известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд : «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков» , подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана В Большой Советской Энциклопедии , на основании трудов известного этнографа и специалиста по Кавказу Сакинат Гаджиевой была указана следующая версия этногенеза кумыков:

В этногенезе кумыков участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюрко-язычные племена, особенно кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами.

— Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969 – 1978

Генетическое исследование кумыков не подтвердило гипотезу происхождения кумыков от тюркизированных дагестанцев, как и не подтвердило тюрскско-миграционную гипотезу .

Великий русский востоковед Владимир Минорский выдвинул свою версию происхождения кумыков:

Однако данная теория не пользовалась поддержкой известных учёных. Л. Н. Гумилёв , выдающийся советский этнолог, связывал кумыков с хазарами и впоследствии пришёл к выводу об автохтонности и кавказском происхождения хазар, родиной которых считал Терскую равнину .

Крупный советский этнограф С. А. Токарев также не разделял новой теории, связывая происхождение кумыков с народом «кам» или «камак», упомянутым у Плиниуса как жители Северного Дагестана ещё в 1 веке н. э. С. А. Токарев писал, что кумыки:

Кроме того, известнейший этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об «отуреченности» кумыков и подверг её сомнению :

Маловероятно, чтобы кумыки были тюркизированными дагестанцами, как это утверждают некоторые. Скорее их предками следует считать кипчаков, хазар и, может быть, других тюрок раннего средневековья. Желательно было бы выяснить: не имеют ли к ним отношение камаки, обитавшие в Северном Дагестане в начале нашей эры

В этногенезе кумыков приняли участие различные тюркские племена Северного Кавказа. В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство , которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов и дополовецкими тюрками , перемещёнными на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи . В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, казак, бораган, оксунгур, торк и другие .

В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат , память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев. Плано Карпини в XIII веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами «комуков», «тарков», «ассов» и «чиркасов» .

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, Притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. Кадыраджиевым , Ю. Кульчик и К. Джабраиловым , А. Кандуаровым , Б. Атаевым , М.-Р. Ибрагимовым .

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XVII веках .

Этническая консолидация

Этно-образовательные процессы у кумыков начали возникать раньше, чем у многих соседних народов. Это объясняется более длительным национально-государственным строительством, что постепенно приводило к созданию единого этнокультурного пространства :

Только у народов, населявших равнинную часть, — кумыков, кабардинцев и осетин клановые связи уже уступали своё место другим формам связи, основанным на общности территории, социальной структуры, языка и культуры

Зачатки национального самосознания проявляются в 18 веке. Во время Персидского похода Петра I пленный священник объяснил убийство русских посланников утамышским султаном Махмуда местью за сожжение Эндирея — столицы феодального владения на севере Дагестана. В XIX веке кумыки сложились как единая национальность. Вот, что писал М. Б. Лобанов-Ростовский о кумыках :

В географии русских о Кавказе название кумыков исключительно присвоено племени, поселённому между Тереком и Сулаком, тогда как по ту сторону Сулака, до самого Дербента, живёт народ, говорящий одним и тем же языком и сам себя называющий кумыкским. Исключая несколько лезгинских деревень, он населяет все шамхальство Тарковское. Туземцы — оба народа признают за одним, и сами они различают себя прозванием заречных, которое взаимно дают друг другу.

Большая российская энциклопедия :

Во 2-й пол. 19 в, кумыки представляли собой относительно высококонсолидированный народ с развитыми этнич. признаками: распространением единого эндоэтнонима, регулярностью торгово-экономич. и культурных взаимосвязей и т. д. Процесс этнокультурной консолидации не устранил наличие этнографич. групп кумыков (буйнакские, каякентские, моздокские, хасавюртовские К.) и субэтносов (башлынцы, казанищенцы, эндиреевцы и др.), к-рые сохраняли специфич. черты в культуре, быту, фольклоре и т. д.

Царство гуннов (савир) в Дагестане. Джидан. Гумик

Первые упоминания о тюркоязычных племенах на территории Прикаспия относятся к II—IV векам нашей эры, когда в армянских и греческих источниках говорится о племенах барсилов и савиров . Закрепление позиций племён гуннского круга на территории Прикаспия происходит в III—IV веках. Вскоре в армянских источниках появляется страна гуннов, при этом гунны часто отождествляются с савирами . Царство гуннов (савир) активно участвовало в византийско-сасанидских войнах, выступая то на стороне греков, то на стороне иранцев . Вторжение тюркютов и усиление хазар в регионе привели к тому, что Царство гуннов (савир) стало зависимым от Хазарского Каганата, однако не утратило остатков самостоятельности . Царство гуннов (савир) при правителе Алп-Илитвере, по мнению А. В. Гадло, представляло собой образование, искавшее выхода из хазарской опеки и сближения с Албанией . Недовольный убийством заговорщиками союзного албанского князя Джеваншира в 669 году, Алп-Илитвер совершает вторжение в Албанию, принудив нового албанского князя Вараз-Трдата к принятию вассальной зависимости. В 682 году Алп-Илитвер вместе с Царством гуннов принимает христианство от Кавказской Албании. Важную роль в этом событии сыграл албанский епископ Исраэль .

Арабо-хазарские войны происходили на территории Царства гуннов, что привело к разрушению основных культурных центров на территории Прикаспия . Единое государство распадается на ряд уделов. Однако вскоре могущество прикаспийских гуннов было восстановлено. Аль-Масуди упоминает государство Джидан/Х.зан (Хунзан, Хандан) , населённое близким к хазарам этносом , которое названо самой могущественной политической единицей в регионе, главным врагом мусульманского Дербента.

Царство Гумик обычно сопоставляется с прикаспийскими камаками Плиния Старшего, исторической областью Кумыкией , а также с селами Кафыр-Кумух и Кумух в Дагестане . По многим спискам Дербент-наме области Ихран и Гельбах являются основой Кумука, по другим — троном Кумука. При этом Ихран отождествляется с восточной Аланией (равнинные территории республик Чечни, Ингушетии и Северной Осетии) с центром в Джулате (Татартупе) .

Формирование этноса и ранняя история

Начало складывания кумыкского этноса большинство специалистов относят ко временам Хазарского каганата . В V веке н. э. в Прикаспии армянскими источниками фиксируются «гунны» — племенной союз, по-видимому, возглавлявшийся тюркским (тюркско-угорским ?) племенем савиров. , встретившись на Кавказе с более ранними тюркскими и ираноязычными племенами, создали на территории Приморского Дагестана своё государство (в разных источниках фигурирует под названиями «Царство Гуннов», Джидан ) , в рамках которого и началось формирование кумыкского этноса. быстро стало одним из сильнейших стран в регионе, активно участвуя в ирано-византийских войнах, выступая то союзниками ромеев , то союзниками Сасанидов . Война против гуннов была настолько тяжёлой для Ирана, что сасанидские правители согласились платить гуннам ежегодную подать в обмен на заключение союза. Крупнейшими городами являлись Варачан , Семендер , Чунгарс и другие . Междоусобные войны ослабили Царство Гуннов, которая попала в зависимость от Хазарского каганата, но не утратило остатков самостоятельности. Правители носили титул «эльтебер» — зависимых от хазарского кагана. Один из них, Булу Алп-Илитвер , стремясь выйти из-под опеки Каганата, принимает христианство от Кавказской Албании в 682 году . На территории Царства гуннов велись основные боевые действия арабо-хазарских войн. Часть населения бежала в горы Дагестана и создаёт государство Тавйяк (горная сторона в переводе с кумыкского, название « Дагестан » является огузо-персидской калькой с данного термина), которое впоследствии распадается на Шамхальство и Сарир . Династия шамхалов называется в дагестанской хронике История Маза ветвью ханско-хаканских поколений, то есть первая династия шамхалов имела хазарское происхождение . На равнине гунно-савиры сумели восстановить государственность: государство Джидан в X веке называется Аль-Масуди сильнейшим политическим образованием в регионе , также упоминается царство Сувар . В скором времени в степях Восточной Европы стали господствовать половцы .

Вторжение монголов и Тамерлана

Первый поход монголов в степи Восточной Европы состоялся в 1222—1223 годах. Половцы , имевшие ставку на реке Сунжа, и аланы успешно противостояли монголам Субэдэю и Джебе. Но монголы сумели расколоть кипчакско-аланский союз и разгромить союзников поодиночке. В 1223 половцы и русские князья были разбиты монголами в битве на реке Калке . Во время Западного похода монголов был покорён Прикаспий. Плано Карпини в списке покорённых монголами народов упоминают народы комуков и тарки. Первая шамхальская династия, по некоторым данным, была смещена с трона и заменена чингизидской . Золотая Орда вступила в противоборство с другим осколком Монгольской империи — Улусом Хулагуидов. В конце XIV века южным соседом Орды стала империя Тамерлана . Хан Тохтамыш спровоцировал войну со среднеазиатским властителем. Ареной военных действий стал и Кавказ. Северокавказские союзники Орды, в том числе, и государственные образования кумыков. Было разгромлено Шамхальство и смещена чингизидская династия шамухалов, уничтожено кумыкоязычное население Салатавии , покорены области Тарки, Кайтаг, земли Терско-Сулакского междуречья ( Область Мамукту/кумуков ), разгромлены асы Буракана (бораганы) .

Тарковское шамхальство

Образование шамхальства

Согласно сведениям османского путешественника Эвлии Челеби и других древних восточных авторов ( Мирхонд , Шараф-хан Бидлиси , историческое произведение Татарханийе) Татартуп являлся первой столицей кумыкского государства Шамхальства .

По одной из версий, часть гунно-савиров во время арабо-хазарских войн уходит в горы Дагестана, что подтверждается новейшими археологическими данными, и создаёт там государство «Тавйяк» (Горная сторона), под властью которого оказались предки современных народов нахско-дагестанской группы языков. С ними связано появление в горном Дагестане топонимов ( Хунзах ), оронимов и гидронимов, связанных с этнонимом «гунн». Тавйяк впоследствии распадается на Тарковское Шамхальство и Сарир . Термин «шамхал» (исконная форма — шавхал, в русских летописях — шевкал) считается профессором А.Аликберовым переосмыслением старой гунно-савирской титулатуры. В район нынешнего Кумуха переселились представители тюркского родового объединения «кумук-атыкуз», от которых и пошло нынешнее название села (лакцами оно называлось Кеведи). Гумики неоднократно упоминаются во времена хазар . В 1064 году гумикские неверные нападают на мусульманский Дербент. К тому же году относится возвращение 3000 хазарских семей в прежний город Кахтан, вызванное завоеванием Поволжской Хазарии новыми кочевыми племенами. Любопытно, что царь Джидана выводил, согласно Аль-Масуди , свою родословную от арабского племени кахтан.

Впоследствии правители шамхальства принимают ислам и ко времени вторжения Тамерлана уже считаются главными воителями за веру (гази), как описывают их летописец Тамерлана Низам ад-Дин Шами. У историографов Тамерлана на Кавказе также упоминается загадочная область «Мамукту». В других списках она упоминается как «область кумуков» и является «не мусульманской» .

Усиление шамхальства

Усиление шамхальства относится к 16-17 векам. При шамхале Чопане I государство владело «всем краем от границ Кайтака, Кюринского округа, Аварии, Черкесии и реки Терека до моря Каспийского» . Великие мусульманские державы того времени понимали важное значение правителей кумыков и стремились склонить их на свою сторону. Шамхальство в период могущественного шамхала Чопана ибн Будая входило в состав Османской империи и участвовало в боевых действиях против Сефевидов в Ширване.

Походы Русского царства против Шамхальства

Русское царство в этот период организует ряд походов против Шамхальства. В 1567 году воевода Черемисинов взял Тарки , однако не сумел там закрепиться . Основана русская крепость на Тереке (крепость Терки) и захвачены земли Тюменского владения . Вторая крупная экспедиция , направленная против Шамхальства, которая возглавляется воеводой Хворостининым потерпела неудачу — в Терки вернулась лишь четверть русского войска. В 1604 году Борис Годунов посылает русское войско в поход против Шамхальства. Вновь была взята крепость Тарки, однако положение воеводы Бутурлина было очень тяжёлым из-за непрекращающейся партизанской войны кумыков . Вскоре произошла Караманская битва , в которой русское войско было практически уничтожено (потери составляли 7000, окромя "людей боярских). Это сражение, по мнению Н. М. Карамзина , оставило территорию современного Дагестана вне влияния царской России ещё на целых 118 лет .

Распад Тарковского шамхальства

В XVII веке происходит дальнейшее раздробление кумыкского шамхальства; образовываются новые кумыкские феодальные ханства и княжества  — Эндиреевское ханство , Утамышский султанат , Мехтулинское ханство , Аксаевское княжество , Буйнакское владение , Брагунское княжество и другие . В 1642 году против шамхалов восстают лакцы и членами шамхальской династии образуется Казикумухское ханство .

Эндиреевское ханство, образованное Султан-Мутом , начинает оспаривать первенство у Тарковского шамхальства. Эндирей становится крупным культурным центром кумыков. Из-за больших размеров и важного значения он назывался «половиной Стамбула».

Русско-персидский конфликт 1651—1653 годов

В 1651 году по приглашению шамхала Сурхай III в Дагестан откочевал со своим улусом ногайский владелец Чобан-Мурза Иштереков. Для возвращения Чобан-Мурзы «под царскую руку» в Тарковское шамхальство было отправлено свыше семи тысяч царских солдат и дружины союзных Москве северокавказских феодалов. На Герменчикском поле, к северо-западу от Тарков произошло кровопролитное сражение между царской и кумыкско-ногайской армиями, завершившееся победой шамхала и его ногайского союзника. В том же году войска Сефевидов и шамхала осадили русский Сунженский острог, но не смогли его взять. Второй поход, состоявшийся в 1652—1653 годах закончился победой шамхала и Сефевидов: Сунженский острог был взят. Преемник Сурхая III Будай II был сторонником сближения с Турцией против Ирана и Россией.

Упадок шамхальства

Персидский поход Петра I

Примечательно донесение князя Бековича-Черкасского Петру I о положении дел на Кавказе от 29 мая 1714 г., в котором он убеждает Российского государя в необходимости привлечения кумыкских владетелей на свою сторону, поясняя это следующим образом: «ежели народ сей, за помощью божиею вашим мудрым промыслом при вашей стороне, тогда сила ваш в том краю наилутше разширитъся может, оттого и другим страх будет понеже сего пригорного народа в тех сторонах безмерно боятся, а паче в страх персияне, которые для опасенъя своего кумыцким князьям и шевкалам будто жалованье дают и ежели разсуждатъ их дела, то подобно дани, и расход великий от шаха персидского владельцам кумыцким повсягодно бывает» (Бекович-Черкасский А. // Алиев К. Таргу-наме. Лексикон… С. 48).

В конце XVII-начале XVIII веков шамхальство приходит в упадок. Кумыкские феодальные владения ко времени Персидского похода Петра I придерживались разных политических курсов. Эндиреевское владение было протурецкой ориентации, а тарковский шамхал Адиль-Гирей избрал пророссийскую позицию. Эндирей оказал сопротивление войскам Петра I, за что был сожжён.

До этого же, эндиреевским кумыкам с не большой группой чеченцев по началу удавалось сопротивляться большой имперской армии. Об этом повествует участник событий. Эндиреевцы ( кумыки ) упомянуты первыми и естественно составляли большинство в армии :

"Когда Ветерани следовал ещё прямым путем от г. Терки к р. Койсу и сближаясь к Эндери вошел в ущелье, то, 23 июля вдруг, нечаянно, с высоких мест, из лесу, встретили его неприятели, коих было от 5 до 6 т. Эндерийцов и Чеченцов, стрелами и пулями, так жестоко, что несколько из российских войск было побито. Ветерани, вместо того, чтоб вдруг устремиться на деревню, долго медлил в ущелье и думал противиться неприятелю, у коего вся сила была скрыта".

Сопротивление Петру оказал и Утамышский султанат в союзе с Кайтагским уцмийством. Султану Махмуду Утамышскому было направлено посольство с предложением принять российское подданство. Однако Махмуд не только не стал российским вассалом, но и убил казаков-посланников, передав Петру I, что так будет со всеми людьми императора, которые попадут к нему в руки. На реке Инчхе состоялось сражение, в котором русские, обладающие численным и технологическим превосходством, разбили войска Султан-Махмуд с подкреплением уцмия Ахмеда. Столица Утамыш была сожжена вместе с другими поселениями султаната. Владения Султан-Махмуда были переданы тарковскому шамхалу .

В дневнике участника похода Петра Генриха Брюса сохранилось слова Петра I о утамышцах ( кумыках ) :

Другой пленник, когда был подведён к шатру (адмирала Апраксина), не хотел отвечать ни на один вопрос, которые ему предложили, тогда отдали приказ его раздеть и бить плетьми. Он, получив первый удар, вырвал шпагу у стоящего рядом офицера побежал к шатру адмирала и, наверное, убил бы его, если бы два часовых, стоявших у палатки, не вонзили ему свои штыки в живот. Падая, он вырвал зубами из руки одного часового кусок мяса, после чего его убили. Когда император вошёл в палатку, Адмирал Апраксин сказал, что он для того пришёл в эту страну, чтоб его пожрали бешеные собаки, во всю жизнь ещё ни разу так не испугался. Император, улыбаясь, ответил: "Если б этот народ (кумыки) имел понятие о военном искусстве (организации), тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними (то есть воевать с ними).

Убедившись, что целью Петра I является Дербент , союзник Утамышского султана уцмий Ахмед-хан подал прошение о принятии его в российское подданство. Однако это вовсе не означало успокоения дагестанских владетелей. Уже 20 сентября 1722 года комендант Дербента Андрей Юнгер доложил, что воины Хаджи-Дауда , уцмия, казикумухского Сурхай-хана и утемышского султана Махмуда захватили русский редут на реке Орта-Буган (в шестидесяти верстах от Дербента) «и люди караулные от неприятеля побиты». По сведениям дербентского наиба, трёхдневный штурм обошёлся нападавшим в 400 погибших, но из гарнизона в 128 солдат и шесть казаков спаслись в камышах лишь три человека . 19 и 21 сентября горцы штурмовали «транжамент» уреки Рубаса; нападение было отбито, но в укреплении обвалилась стена, и гарнизон пришлось вывести в город. Генерал-майор Кропотов доложил, что воины Султан Махмуда и уцмия напали на его арьергард под Буйнакском. Дороги стали настолько опасными, что командир аграханского укрепления полковник Маслов получил 28 августа приказ не посылать никого к армии, поскольку «проехать землёю от горских народов невозможно»; в его «транжаменте» скопились курьеры с бумагами из Сената, Коллегии иностранных дел и других учреждений. Султан-Махмуд в союзе с уцмием, собрав 20 тысяч человек войска, последовали за отступающим русскими войсками, но не вступили с ними в крупное сражение .

Шамхал Адиль-Гирей недовольный строительством русской крепости Святого Креста вблизи Тарков решил оставить российское подданство и поднял бунт. Его пообещал поддержать уцмий Ахмед-хан , однако помощи шамхал не дождался. Шамхал Адиль-Гирей был схвачен и отправлен в ссылку в город Кола Архангельской губернии. Достоинство шамхала было упразднено. Однако власть русской администрации была очень слабой. Вскоре здесь вновь усилилось влияния персов.

Пытаясь воспользоваться благоприятной ситуацией, аварский хан Умма-хан совершает набег на шамхальство. Сражение привело к полному поражению нападавших и гибелью аварского хана .

Походы Надир-Шаха в Дагестан

В 1734 году Надир-Шах восстановил шамхальство, утвердив в качестве правителя сына шамхала Адиль-Гирея Хасбулата. Среди противников иранского шаха оказались другие кумыкские феодальные образования, в частности, Мехтулинское ханство . Во время походов Надир-шаха в Дагестан Ахмед-Хан Мехтулинский возглавляет объединённое дагестанское войско в Аймакинской битве, в которой персидские войска потерпели полное поражение. За разгром войск Надир-шаха, турецкий султан Махмуд I пожаловал Ахмед-хану Мехтулинскому почётное звание генерала османской армии и звание шамхала Дагестана. Аббас Кули-ага Бакиханов также пишет, что турецкий султан «…Ахмед-хану, беку Джангутайскому даровал чин силахшора и звание шамхала и 20 мешков денег» .

Во второй половине XVIII века происходит русификация политики шамхалов. Однако большое количество кумыкских феодалов поддержало движение Шейха Мансура , поучаствовав в крупных военных операциях повстанцев.

Конфликты и битвы с горскими племенами

У кумыкских феодальных правителей случались конфликты с горскими племенами, перераставшие в вооруженные сражения. Причинами для таких сражений было несколько :

Параульское сражение

Одно из первых таких столкновений случилось в 1731 году, по другим данным в 1735 году между шамхальскими кумыками из ополченцев и аварцами, во главе с аварским ханом Умаханом IV , напавший на кумыкское феодальное государство Тарковское шамхальство . По мнению лакского историка Х. Ильясов, причиной нападения на шамхальских кумыков Умаханом Аварским служит отказ везти горскую политику кумыкским шамхалом Хасбулатом и дружбы последнего с Ираном, а так же, по мнению Ильясова, готовность Хасбулат шамхала в любой момент присягнуть иранскому шаху . По мнению Н. А. Сотавов, Умахан Аварский пытался оспорить власть у Хасбулат шамхала в Тарковском шамхальстве и распространить там своё влияние . До момента нападения, шамхал Тарковский Хасбулат отправляется в Кубу на помощь своему союзнику против восставших подданных. В это время Умахан Аварский, воспользовавшись отсутствием кумыкского шамхала, напал на его владение и стал грабить селения шамхала . Шамхальские кумыки собрали войско, и в отсутствии своего шамхала близ селения Параул разгромили нападавших . В данной битве погиб зачинщик сражения аварский хан Умахан IV . Параул же был сожжён . О данном событии писал А. А. Неверовский :

Месть за Параул

Следующее столкновение уже случится спустя 9 (или 13) лет от момента Параульского сражения, но уже с возвратившимся кумыкским шамхалом Хасбулатом и кумыкскими князьями из Засулакской Кумыкии , против одного из зависимых от них обществ «тавлинцев» (горцев), а именно против салатавцев .

Весной 1744 году на реке Ярык-су состоялся совет кумыкских князей из княжеств Засулакской Кумыкии , в котором обсуждался вопрос о примирении с кумыкским шамхалом Тарковским (Хасбулатом). В ходе примирении кумыкских феодалов, князья из засулакских владений предложили шамхалу совершить совместный набег на «тавлинцев» (горцев) .

В документе от 27 апреля 1744 года, в виде рапорта, от подполковника Расланбека Шеидякова кизлярскому коменданту В.Е. Оболенскому. В письме повествуется о приготовлении к войне кумыкских князей с «тавлинцами» (горцами) :

Попытки горцев избавиться от подчинения кумыкским князям

Некоторые салатавские общества, подчинявшиеся засулакским князьям , предпринимали попытку выйти из под влияния кумыкских князей. Это и стало причиной уже следующего конфликта. В письме эндиреевского князя Алиша Хамзина кизлярскому коменданту А.П. Девицу, в июне 1749 года говорится о совместном выступлении кумыков из Эндирея и Аксая на Буртунай . В одном из писем Алиш Хамзин пишет :

Через месяц, в августе 1749 года эндиреевский князь Алиш Хамзин пишет в Кизляр о повторной поездке в Буртунай — «..собравши своих подвластных, наехал на тавлинскую деревню Буртуну» (Буртунай). В отличие от прошлой поездки, данная поездка увенчалась для эндиреевского князя менее удачной .

Кумыки в XIX веке

Политическая обстановка

В 1796 году шамхал Мехти II становится вассалом Российской империи. В 1813 году Персия, согласно Гюлистанскому мирному договору , признавала переход к Российской империи Дагестана. Начало Кавказской войны вновь разделила кумыкское общество на два лагеря. В 1819 году Ермоловым разгромлено Мехтулинское ханство , в 20-х годах за участие в восстаниях сожжено множество крупных кумыкских селений (например, Старый Аксай). Кумыки уходили к отрядам Имамата. Несмотря на пророссийскую позицию, шамхал Мехти II разрешил проводить проповедническую деятельность Гази-Мухаммаду. Некоторые члены шамхальской семьи воевали в составе войск Имамата, провозглашаясь шамхалами. Одним из известнейших наибов Имамата являлся уроженец Эндирея — Ташев-Хаджи . В 1867 году были ликвидировано Шамхальство Тарковское . В 1877 году в Чечне и Дагестане вспыхнуло восстание против Российской империи, в котором участвовали и некоторые кумыкские села (например, село Башлыкент было сожжено).

Кавказская война

Русский генерал Григорий Филипсон , отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках :

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично .

Несмотря на формальное признание шамхальским домом и кумыкскими князьями вассалитета от России к началу Кавказской войны, в течение неё на территориях кумыков регулярно вспыхивали восстания. В 1825 году за участие в восстании Таймиева Бийболата был уничтожено селение Старый Аксай и убиты 300 мужчин селения, на старом месте селиться кумыкам запретили. В том же году была попытка жителей Эндирея призвать на помощь в борьбе против России жителей горских обществ . В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: , в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство , , Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году , Шамхальское восстание (1831) , и Шамхальское восстание (1843) годах . Также готовились и общее восстание кумыков в 1855 году , не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами . В восстании в Дагестане 1877—1878 гг. участвовали южнокумыкское село Башлы .

Кумыки дали Кавказу большое количество выдающихся руководителей повстанческих движений: кумыкское происхождение имели Имам Дагестана и Чечни Шамиль , вождь чеченского сопротивления , предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский и Умалат-бек Буйнакский , наиб Имама Гази-Мухаммада Разибек Казанищенский, доверенное лицо Шамиля и наиб Идрис Эндиреевский и другие.

Несмотря на разорение и уничтожение селений со стороны российского государства в результате попыток примкнуть к восставшим , Кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических интересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко , в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада , в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании . Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения. Так описаны эти события в военных архивах 1831 года :

Этот случай, когда уничтожались житницы кумыков одной стороной и сжигалось селение другой, показателен. Кумыки, в результате, оказались меж двух огней на равнинной территории, с одной стороны не всегда поддерживаемые восставшими, а с другой, будучи первой преградой и целью полного покорения и возмездия со стороны российской армии :

Наместник Кавказа Воронцов , к примеру, был одним из инициаторов «колонизации» кумыкских земель. Как приводит кавказовед Покровский :

Экономика и колонизация

После присоединения к России началась ломка традиционных социально-экономических отношений. С середины XIX века, особенно после окончания Кавказской войны, начинается бурное проникновение российского капитала в Дагестан. Начался медленный процесс внедрения капиталистических отношений. Крестьянская и земельная реформы привели к складыванию классов. Значительную часть местной буржуазии составили местные крупные землевладельцы .

Правительство стремилось встроить регион в общую экономическую систему страны. Именно поэтому началось заселение русских поселенцев на территорию Кумыкской плоскости, которое велось с учётом интересов коренного кумыкского населения и старожилого русского. К этому времени относится и появление немецких поселений в Кумыкии .

Кумыки и Горская Республика

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики . Ниже перечень основателей и руководителей горской государственности, и не только :

Сословия у кумыков

Кумыки делятся на  : центральных , засулакских , терских и южных .

У кумыков, как и у других народов существовали и ряд сословий :

• Тарковские шамхалы ( кум. Шаухал )

Тарковские шамхалы составляли верхушку из кастов кумыков, являясь при этом управляющей династией кумыкского государства Тарковского шамхальства . Власть шамхалов была неограниченной. В историографии часто упоминались как «Кумыкские шамхалы» или «Валии Дагестана» (правители Дагестана). Им подчинялось множество разных народов, признавая верховенство и власть. Некоторые народы выплачивали и разного рода подати. В период с XV по XVIII века являлись главным препятствием к покорению территорий Северо-Восточного Кавказа .

• Крым-Шамхалы ( кум. Къырым Шаухал )

Крым-шамхалы являлись наследниками самих шамхалов Тарковских и зачастую являлись владетелями Бойнака . После смерти шамхала, крым-шамхал получал титул и власть шамхала Тарковского .

• Бийи (князья)

Вторую степень в сословной дифференциации после шамхалов и крым-шамхалов занимали «Бийи». Они составляя ядро феодальной верхушки, находясь в вассальной зависимости от шамхалов, за исключением «Бийев» (князей) Засулакской Кумыкии . Звание бия являлось наследованным, и пополнение к этому сословию лицами извне практиковалось в виде исключения. Бийи владели населенными и пустопорожними территориями, пользуясь с получаемыми с жителями поземельных повинностей. На Бийев лежала отвественности защита своих владений и предводительство в военных предприятий. При этом Бийи не имели право собирать войско из жителей своего владения самовольно без согласованию с узденями. Если бий нарушал данный адат (традицию), то взыскался в пользу общества .

• Карачибеки ( кум. Къарачи Бий )

По данным Д. М. Шихалиева и Ф. О. Леонтивича, в селении Эрпели хранилась книга под названием «Исмаил-куран», где сохранились «все достопамятные постановления» Карачибеков. В них указывается о том, что сами карачибеки считали, что их родоначальники пришли во главе племени, которое населяет «владение Тарковское» ( Тарковское шамхальство ) за долго до появления в Дагестане арабов. Карачибеки являлись беднее в сравнении с биями из шамхальского дома, при этом, их положение мало чем отличалось от простолюдинов. Это не мешало им сохранить свою сословную отличительность, избегая смешивания с простолюдинами. По мнению доктора исторических наук А. С. Акбиева, уздени обязаны были ежегодно выплачивать карачибекам баранами и разного рода продуктами, будто сыр или хлеб .

Представители данного сословия проживали в таких селений как : Эрпели , Ишкарты , Карабудахкент , Каранай , Ахатлы , Губден , Гамринский магал. Карачибеки являлись блюстителями всех кумыкских «адатов» (традиций) и посредниками в трудноразрешимых спорах. К ним обращались за советом кумыки со всей Кумыкии (южные, центральные и засулакские) .

• Сала-Уздени ( кум. Сала-Оьзден )

Династия под данным названием существовала только у кумыков .

Высшая категория узденов называлась «Сала-Узден» или как упоминаются в русских источниках - «лучшие владетельные уздени» . Сала-уздени древнее кумыкское сословие, существовавшее задолго до Султан-Мута . По мнению известного дагестанского этнографа С.Ш. Гаджиевой, «сала-уздени» представляли собой более древнюю ветвь феодальной знати, чем князья ( бии ) из шамхальского дома. С утверждением власти князей шамхальского рода, часть из сала-узденей оказывалась в вассальных отношениях к ним, сохраняя, однако, экономические и общественные права. Существует письменное свидетельство в пользу мнения С. Ш. Гаджиевой известного дагестанского арабиста начала XX века Назира из Доргели, ссылавшегося, в свою очередь, на материалы жившего ранее «ал-амира», то есть князя Салимхана ал-Гадари, что отцом шейха Асельдера Аркасского (ум. ок. 1404 г.) был Ата ал-Гадари, «по происхождению он из эмиров Карачи», то есть из карачибеков, а матерью была Аймесей, дочь сала из Эндирея . Таким образом, по данным Назира из Доргели и Салимхана ал-Гадари, сословие сала существовало уже в XIV веке, то есть задолго до времен Солтан-Мута .

Сала-уздени существовали не только северных кумыков, но и у южных, и у центральных: Сала-узденями называлось сословие в кумыкском ауле Эрпели .

Вторым старинным названием кумыкского села Башлы было "Сала-Башлы", по причине того, что 5 из 6 кварталов аула были узденьскими . Само селение Башлы фигурирует в фольклоре как «аул сала» .

У центральных кумыков, а именно шамхальских, они назывались «Уллу-Узден» ( кум. Уллу Оьзден ) .

• Чанки и Чанка-бийи ( кум. Чанка, Чанка бий )

Чанками являлись дети, рождённые с представителями низшего сословия, а дети чьи отцы составляли из высшего каста (шамхалы, бийи), смешиваясь с представителями низшего каста назывались чанка-биями. В случае если потомки таких чанков брали в жены женщин из княжеских родов, тогда они уже считались биями «чистой крови». Потомками таких чанков, рождённые от матери «бике» (княгини), ставшие биями «чистой крови» являлись сыновья кумыкского правителя Султан-Мута , чья мать была простолюдинкой : Айдемир ибн Султан-Махмуд , Казаналп ибн Султан-Махмуд . Они имели равные права на наследство отца с «чистокровными» и имели такие такие же права как и бийи, управляя своими уделами и передавая власть по наследству .

Дети же чанка-биев, смешавшихся с представителями низшего сословия называли просто чанками. Им никакие права биев не присваивались. Имелись таки же чанки, происходящие из рода карачи-биев. Они находись с последними в таких же отношениях, что и чанки шамхальской фамилии к бекам из того же рода. Разница заключаясь в том, что им не выдавался титул биев, как чанкам высшей категории. Такие чанки не имели отличительных прав от узденей, не имя владений или подчиненных. Они имели такие же права как и уздени, а в общественном угодье пользовались на равне с остальными жителями. С течением времени они смешивались с простолюдинами, забывая свою родословную одного из колен владенческих фамилий, после чего полностью вливались в общество свободных людей (узденей). В редких случаях, чанки имели право управлять подвластными по причине отсутствия наследников в семьях биев .

• Уздени ( кум. Оьзден )

Большую часть кумыкского этноса составляли «свободные уздени ». Второстепенные кумыкские уздени по мнению Шихалива появились во времена Султан-Мута . Они назывались «Узден-Нукерами». Чаще всего занимались военным делом, зачастую добровольно участвуя в войнах на стороне беков. Стоит отметить, что уздени занимались и полевыми работами на своей собственной земле. Те из узденей кто не имеел свою собственную землю приравнивался к тем, кто имеет. Жили они рядом с беками. Иногда, беки одаривали их землями, тем самым последние становились от них зависимы. Иногда беки отдавали своих детей узденям для попечительства, тем самым пытаясь завоевать их поддержку. Иногда уздени могли с и первостепенными узденями — Сала-Узденями. Для этого им было необходимо иметь влияние или связи с известными родственниками, в других случаях имея много земель. Происходило это редко .

• Догерек Уздени ( кум. Догерек оъзден )

Наиболее многочисленная феодально-зависимая каста кумыков являлась «догерек-уздени». Этот тип узденей не имеет в массе свою собственную землю. Являются потомками узденей, попавших поземельную зависимость к бекам, при этом лично оставаясь свободными. Они часто работали на арендуемых полях беков, при этом имели право переходить к другим, выплачивая им за арендуемые поля. Могли иметь и собственную землю или им могли беки подарить. Так же догерек-уздени могли иметь рабов. В финансовом плане они мало чем отличались от узденей .

• Азат-Уздени ( кум. Азатлы Оьзден )

Азат уздени это низшая категория узденов — вольноотпущенники. Некоторые хозяева выдавали документы своим рабам об освобождении, условием так же должно было составлять наличие одного свидетеля и 2 кадий . С того момента они становились «азат-узденями» . Азат-уздени жили и работали на земле сала-узделеней или просто узденей, имели право переходить и к другим. По прошествию времени, общество забывало о них как о бывших рабах. При женитьбе своих сыновей азат-уздени имели сложность, ибо даже дегерек-уздени не желали выдавать своих дочерей за них, так как финансовом и социальном статусе являлись ниже. В делах кровной мести или спорных тяжбах у кумыков права всех каст узденей приравнивался .

Медицина

Этот раздел не завершён . Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

У кумыков была хорошо развита медицина, А. А. Неверовский приводит случай с жителем шамхальского селения Эрпели , являвшийся искусным специалистом своего дела, к которому съезжались больные из гор. Получив известность врачевания среди русских, те в свою очередь посылали своих фельдшеров к нему на обучение, обучающие русские фельдшера отмечали его метод лечения как «заслуживавшего внимания» .

XX век. Революция. Гражданская война. Советское время

События 1917 года внесли существенные изменения в жизнь кумыков. Созданные на территории Кумыкии органы Временного Правительства были ликвидированы после Октябрьской революции. Кавказ погрузился в пучину Гражданской войны. Кумыкское общество раскололось надвое. В ноябре 1917 года было образовано первое правительство Горской республики (просуществовало для, а уже в январе -феврале 1918 года в регионе провозглашается Терская Советская Республика, которая впоследствии была объединена с Северо-Кавказской Советской Республикой. Её территории были заняты Белой Армией и республика была распущена. В сентябре 1918 года представители второго правительства Горской республики договорились с белыми о совместной борьбе с советскими силами. Однако в мае Дагестан был занят войсками Деникина и Горское правительство объявило о самороспуске . На территории Чечни и Дагестана в 1919—1920 годах существовал Северо-Кавказский эмират , который вёл боевые действия против белых. После поражения ВСЮР на территорию Северного Кавказа распространяется советская власть.

Бесчинства деникинцев не знало границ. Ими были сожжены ряд кумыкских (Доргели и др.) и прочих селений горцев. Они устраивали виселицы для крестьян, массовые расстрелы рабочих, обвиняемые в бальшевизме. Так же обезбашенный пьяный разгульный образ жизни в сопровождении с грабежами, так описывает деникинцев учёный А. И. Османов

В силу таких репрессий, притеснений, а так же гонений деникинцев, по данным ученого А. И. Османова, стало причиной переселения 7 тысяч жителей кумыкской плоскости (прим:собственно кумыков) в горы .

Об эпизоде военных действий кумыков против войск Деникина имеются следующие данные :

Реввоенсовет XI армии 20 марта 1920 г. издал приказ, согласно кото рому Н. Гикало силами своего отряда предлагалось занять Гудермес, а отряду А. Хорошева, воевавшего под Кизляром, занять Хасавюрт. По распоряже нию Г.К. Орджоникидзе другие части армии должны были занять Владикавказ и к 1 апреля сосредоточить свои главные силы в районе Гудермеса и Хасавюрта . Экспедиционному корпусу XI армии совместно с отрядом Гикало было приказано 28 марта овладеть Хасавюртом, что было выполнено успеш но. В телеграмме в РВС Кавказского фронта С.М. Киров писал: «Восставшие против Деникина и эмирства кумыки почти хозяева в полосе от Хасавюрта до Петровска» .

20 января 1921 года на территории Дагестанской и части территории Терской областей была образована Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика .

Кумыки играли важную роль в формировании правительств Горской Республики. Нухбек Шамхал Тарковский в разное время был военным министром и министром иностранных дел и занимал должность исполняющего обязанности председателя Совета министров, а видный политический деятель Гайдар Баммат — министром иностранных дел Горской республики. То же самое можно сказать и про советское движение. В Дагестане образовался Революционный комитет, во главе которого встали Джелал Коркмасов и дворяне из кумыков, перешедшие на сторону большевиков Уллубий Буйнакский (потомок знаменитого Амалат-Бека) и Солтан-Саид Казбеков.

Советский период для кумыков, как и для многих народов, стал тяжёлой и противоречивой эпохой. С одной стороны, кумыкский народ воспользовался культурными и экономическими достижениями советской власти, но с другой стороны, была репрессирована большая часть неугодной кумыкской интеллигенции (Т. Бейбулатов, А. Измайлов, Ал-Кылыч и многие другие), произошёл процесс деэтнизации территории. Положение кумыков в республике ухудшалось. В 1937 году по ложному обвинению в пантюркизме был репрессирован талантливый кумыкский руководитель республики Джелал Коркмасов . В 1944 году насильственной депортации в Хасавюртовский район подверглись жители главных исторических центров кумыков Тарков , Кяхулая и Альбурикента .

В течение всего советского времени происходил процесс переселения горских народов Дагестана на равнину, поощряемый властями республики, в результате чего кумыки превратились в этническое меньшинство на своих этнических территориях. К концу 80-х годов стало совершенно очевидным критическое положение кумыкского этноса: разрушены нормы, регулировавшие хозяйственные отношения на протяжении многих веков и обеспечивавшие передачу навыков земледелия и торговли последующим поколениям; ликвидирована специфическая ниша, которую занимали кумыки в региональном разделении труда; по существу уничтожена национальная интеллигенция; отторгнуты значительные территории, что повлекло за собой не только хищническое разграбление природных ресурсов, но и привело к «размыванию» естественного жизненного пространства этноса .

Весной 1989 сформировалось кумыкское народное движение «Тенглик», его основные цели — провозглашение национального суверенитета Кумыкии, возрождение кумыкской культуры, истории, языка и государственности в составе Федерации народов Дагестана. «Тенглик» сотрудничает с др. общественно-политическими организациями и движениями Дагестана и Кавказа. Существуют др. общественно-политические организации кумыков. («Ватан», «Танг-Чолпан») .

Распространение Ислама

Миссионерство

Кумыки известны во многих исторических материалах как миссионеры, распространявшие Ислам на соседние народы гор. Турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби писал о 100-ста кумыкских миссионерах, поспособствовавших принятию Ислама кабардинских князей . Профессор К. М. Текеев в своей работе так же писал об исламизации Карачая и Балкарии выходцами из Кумыкии , где последние так же занимали в местах распространения Ислама должности кадиев .

Об распространении Ислама балкарцам кумыками отмечал и М. М. Ковалевский, дополняя ещё тем, что к ним (к балкарцам) отправляли мессионеров кумыкские князья .

Генерал-майор И.П.Дельпоццо являвшийся приставом Кабарды в 1805-1810 гг. в своей «Записке о Большой и Малой Кабарде», пишет :

«Сии эфенди (кабардинцы) научившись в Дагестане у кумыкских татар читать и писать по татарски, или, правильно сказать магометову закону, возвращаются в Кабарду и стараются всемерно кабардинцев и горцев, то есть всякого рода осетинцев усовершенствовать в магометанском законе».

Религиозные центры

Медресе в Кумыкии всегда пользовались популярностью у мусульман. Одни из самых известных располагались (и располагается) в Эндирее , где преподавали богословие и точные науки. Оно называлось "медресе Тафтазани" , так как в нем, по мнению татарских ученых, преподавал известный персидский ученый XIV века Сад ад-дин ат-Тафтазани . По сведениям Хусамаддина Ибн-Булгари, Тамерлан посещает Саид ад-Дина в Эндирее и приглашает в столицу своей империи . Также в медресе, по легендам, обучался математик Али аль-Кушчи .

Историк Кумуков Т.Х. писал :

Известными выпускниками и преподавателями медресе являлись :

• Мухаммад Аваби Акташи Эндиреевский - кумыкский летописец и историк, автор Дербент-наме .
• Шора Ногмов - кабардинский просветитель.
• Таджетдин Ялчыгул - ученый-историк, богослов и поэт.
• - устаз и кадий Кабарды и Карачая
• Идрис Эндиреевский - ученый-богослов, наиб имама Шамиля.
• Ташав-хаджи Эндиреевский - имам Чечни, мудир имама Шамиля.

Роль кумыкского языка на Кавказе

Лингва франка

Учёный Г. М. Дерлугьян относительно роли тюркских языков на Кавказе и за его пределами писал :

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал :

Лингвист-тюрколог А. Н. Кононов также отмечал, что кумыкский являлся древнейшим из тюркских языков Северного Кавказа и «для Северного Кавказа, равно как и азербайджанский язык для Закавказья, были своеобразными лингва франка» . Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка :

Вембери в XIX веке описывал роль кумыкского следующими словами:

Кумыкский являлся официальным языком Северо-восточного Кавказа в отношениях с русской администрацией . В Дагестане в отношении к исключительно кумыкскому также употребляется лингвоним «мусульманский язык» ( бусурман тил ) .

Ещё в конце XIX в. кумыкский играл роль средства межнационального общения и в регионах, где практически не сохранилось кумыкское населения, к примеру, в ингушско-осетинском пограничье .

В советское время роль кумыкского была закреплена 29 июня 1923, когда он был объявлен государственным в ДАССР, в связи с тем, что «большая часть населения коренного Дагестана говорит и понимает тюркско-кумыкский язык… опыт, проделанный по преподаванию тюркского языка в школах Нагорного Дагестана, дал блестящие результаты… было отмечено…, что „тюркско-кумыкский“ язык является единственным языком общения граждан коренного Дагестана» .

Карты

Этнографические карты

• 
  Кумыки (отмеченные маркером) на карте Аллона Маллета, 1683-й год.
• 
  Кумыки, отмеченные дагестанскими татарами, с подчеркнутой границей проживания на карте — Giacomo Giovanni Rossi - Giacomo Cantelli da Vignola, Rome, 1684-год.
• 
  Кумыки, отмеченные дагестанскими татарами на карте 1706 года, с проведённой линией проживания народа — Carte de Tartarie dressee sur les Relation, Paris
• 
  Кумыки (обозначенные маркером), упомянутые на карте — Carte de la Turquie de L'Arabie et de la Perse, Amsterdam , как дагестанские Кумуки в 1751-м году
• 
  Кумыки на карте — Кавказское наместничество, разделённая на 9 уездов и земли донских и черноморских казаков , 1796-й год.
• 
  Этнографическая карта Европы 1800 года Dr. G. Gerland, Кавказ. Кумыки под номером 38.
• 
  Кумыки (отмеченные маркером) на этнографической карте Европы под авторством Дж. Габриса, 1918-й год.

Топонимические карты

• 
  Тарки указан как обширная область и крупный город внутри Империи Сефевидов — «Карта империи Тимуридов в наибольшей степени на февраль 1405 г».
• 
  Тарки (Таргу) на карте — Круглая карта мира венецианского монаха Фра Мауро с острова Мурано и картографа Андреа Бьянко. Изготовлен по заказу будущего португальского короля Аффонсу V , 1459-й год. Отмечено маркером.
• 
  Тарки , указан как крупный город на карте — Mar caspio Portolano manosritto Geneva , 1519-й год. Отмечен маркером. Так же указано слово «Кумук» в прибрежной зоне.
• 
  Тарки (город), Эндирей (город), Бойнак (город), Кафыр-Кумух (н/п) и Бораган (н/п) на карте Гесселя Герритса , 1613-й год. Отмечены маркером.
• 
  Тарки , Эндирей , Бойнак , Кафыр-Кумух , Бораган на карте Tzaris Boris — abula Russiae ex autographo quod delineandum curavit Foeder filius, Frankfurt . 1640-й год. Отмечены маркером.
• 
  Тарки , Бойнак и Эндирей на карте Адама Олеария — Nova Delineatio Persiae et Confiniorum Veteri longe accuratior edita Anno . 1655-й год. Обозначены маркером.
• 
  Тарки на карте Henri Chatelain — Carte de la Turquie, de L'Arabie et de la Pers avec leurs dependances . 1719-й год. Отмечено маркером.
• 
  Тарки на карте — carte de la turquie de l'arabie et de la perse, dresse sur les memories les plus regens rectifiez par les observations de mrs. de l'academie royale, des scinces . 1720-й год. Обозначен маркером.
• 
  Тарки и Эндирей , упомянутые как крупные города на карте Рhillip Jonnanova — «Descriptio geographica Tartariae magnae tam orientalis» . 1730-й год. Отмечены маркером.
• 
  Тарки , Эндирей и Бойнак на карте — Nova Maris Caspi Et Region Usbeck Cum Provinces Adjacentibus vera delineatio . 1735-й год. Отмечено маркером.
• 
  Тарки (город) на карте — Carte de la Caspienne, Johan Anton Guldenstadt , 1785 год. Отмечен маркером.

Примечания

Ссылки