Хиджа́б ( араб. حجاب ‎ — букв. «преграда, завеса») в исламе — накидка, скрывающая тело и/или лицо, которую мусульманки надевают при выходе на улицу. В разных мусульманских странах приняты разные практики ношения хиджаба. Под словом «хиджаб» могут подразумеваться разные виды мусульманской одежды: накидка, покрывающая всё тело, только лицо или только голову. Консервативные течения в исламе считают ношение хиджаба одним из необходимых элементов мусульманской этики, при этом с борьбой за эмансипацию женщин в мусульманских странах распространились призывы к отказу от обязательного ношения хиджаба .

В изначальном смысле слова «хиджаб» — сама традиция покрытия тела и любая накидка, покрывающая тело и/или голову . В наши дни, особенно в немусульманских странах, под хиджабом часто подразумевается определённый тип такой накидки: головной платок, закрывающий волосы и шею, но оставляющий открытым лицо. В разных странах и регионах есть свои варианты хиджаба, закрывающие лицо и тело в разной степени: никаб , бурка , абайя , шейла, химар , чадра , паранджа и многие другие .

Религиозное значение

По традиции, ношение хиджаба возводится к Корану , однако данный обычай имеет доисламское происхождение . Первоначально ношение хиджаба было предписано только жёнам пророка Мухаммеда, о чём написано в тексте Корана и хадисах , но уже в раннем исламе хиджаб был признан обязательным для всех свободных мусульманок в рамках законов шариата .

Среди исламских богословов велись и ведутся споры о том, является ли ношение хиджаба правилом или только рекомендацией. Также ведутся дискуссии о том, предписывает ли текст Корана закрывать лицо. Некоторые фрагменты священных текстов считаются двусмысленными: среди таких, например, предписание женщинам закрывать грудь химаром или носить плащ- джильбаб . Существуют более либеральные интерпретации Корана, согласно которым женщина должна иметь скромный характер, но не обязана носить хиджаб .

Разновидности хиджаба

Традиции ношения и внешнего вида хиджаба сильно различаются в мусульманских странах .

Регулирование ношения хиджаба

В некоторых странах правительства поощряют ношение хиджаба женщинами, в других ношение хиджаба обязательно, в третьих его полностью или частично запрещают. В ряде стран, где ношение хиджаба не распространено и запрещено законом, активистки борются за право на ношение хиджаба в государственных учреждениях и школах в качестве символа своей религиозной идентичности .

Мусульманские страны

Ношение хиджаба обязательно в Йемене . В Иране с 1936 по 1979 годы ношение хиджаба было запрещено , а после Исламской революции 1979 года, наоборот, стало обязательным . В секторе Газа движение « Хамас » настаивает на ношении хиджаба, хотя законодательно он необязателен .

Ношение хиджаба обязательно в автономной индонезийской провинции Ачех . В 2001 году индонезийское правительство дало религиозным лидерам Ачеха право на введение обязательного хиджаба, чтобы подавить сепаратистские настроения в регионе .

В Турции ношение хиджаба запрещено в общественных местах и в зданиях суда, армии и полиции . До 2008 года ношение хиджаба было также запрещено в вузах , до 2013 года — во всех государственных организациях. В 2016 году запрет на ношение хиджаба был снят для женщин-полицейских .

Впервые демонстративный отказ от хиджаба имел место в Египте в 1870-х годах . В Сирии с 2010 года для всех посетителей вузов, за исключением учителей, действует запрет на головные уборы, закрывающие лицо. В Малайзии государственным служащим запрещено носить хиджаб . После революции 2010—2011 годов в Тунисе был отменён запрет на ношение хиджаба в общественных местах, введённый в 1981 году .

Принц Саудовской Аравии Мухаммед ибн Салман Аль Сауд в 2018 году заявил, что по законам страны саудовским женщинам и мужчинам необходимо «одеваться прилично», но выбор одежды должен оставаться за ними .

В среднеазиатских республиках СССР в 1920—1930-х гг. проводились кампании по публичному отказу от ношения хиджаба, получившие название «ходжум» (от араб. حجوم ‎ — «наступление») . В наши дни в Туркменистане , Таджикистане , Киргизии , Узбекистане , Казахстане и Азербайджане действует запрет на ношение хиджаба в государственных и учебных учреждениях .

Другие страны

15 марта 2004 во Франции был принят закон, запрещающий носить на себе в образовательных учреждениях «символы или одежду, очевидно демонстрирующие религиозную принадлежность». В 2016 году было запрещено ношение буркини , накидки для плавания; позже запрет был частично снят .

С 2011 года во Франции запрещено ношение хиджаба, полностью закрывающего лицо. Франция стала первой европейской страной, введшей такой запрет. В том же году подобный закон был принят в Бельгии , в 2018 году — в Дании . Похожие законы есть в некоторых регионах Швейцарии , Италии и Испании . Такие запреты обычно не затрагивают ношение, например, никаба , который не закрывает глаза . В 2017 году в Австрии был принят закон, запрещающий сокрытие лица, в том числе ограничивающий ношение никаба или бурки и использование медицинских масок .

В нескольких регионах Германии ношение хиджаба в школах запрещено для учителей; в Баварии — в государственных и образовательных учреждениях. Школы Британии имеют право самостоятельно определять дресс-код для учеников и учителей .

Россия

В октябре 2012 года в Ставропольском крае России был введён запрет на ношение хиджаба в школах края, расположенных в районах с большинством мусульманского населения .

В феврале 2015 года Верховный Суд России признал законным запрет на демонстрацию религиозной атрибутики и ношение хиджаба в школах .

С 2007 года в Чечне женщины должны носить хиджаб в государственных учреждениях . В марте 2017 года парламент Чечни принял закон, разрешающий школьницам носить хиджаб в школах республики .

Доисламская традиция ношения платков

Женщины разных евразийских культур носили платки на голове задолго до появления ислама. Самые ранние найденные статуэтки, изображающие жриц с покрытой головой, датируются 2500 г. до н. э. Знатные женщины в древней Месопотамии , а также в Византии , Греции и Персии носили вуаль как знак респектабельности и высокого статуса . У ассирийцев были сумптуарные законы , в которых указывалось, какие женщины должны и какие не должны покрывать голову, в зависимости от класса, звания и занятия в обществе . Рабыням и проституткам носить вуаль запрещалось, за нарушение запрета они подвергались суровым наказаниям . Таким образом, вуаль была не только указателем аристократического звания, но также служила «различием между „респектабельными“ женщинами и <…> общедоступными» .

Строгое уединение и покрытие почтенных женщин также были обычными в Древней Греции . Так, в классических Афинах (между 550 и 323 годами до н. э.) респектабельные женщины должны были вести затворнический образ жизни и носить одежду, которая скрывала их от глаз незнакомых людей, включая платок на голову .

Неясно, содержит ли Танах указания в отношении вуалирования, но раввинская литература представляет её как вопрос скромности ( ) . Скромность стала важной раввинской добродетелью в раннеримский период, и, возможно, она была предназначена для того, чтобы отличать еврейских женщин от нееврейских в греко-римском, а затем в вавилонском обществе . Согласно раввинистическим предписаниям, замужние еврейские женщины должны покрывать свои волосы, хотя сохранившиеся изображения завуалированных еврейских женщин могут отражать общие римские обычаи, а не конкретные еврейские обычаи . По словам , в начале христианства еврейские женщины закрывали голову и лицо .

Некоторые археологические данные свидетельствуют о том, что ранние христианские женщины в Риме покрывали свои головы. Сочинения Тертуллиана указывают на то, что ряд обычаев ношения платья ассоциировался с различными культами, к которым примерно в 200 году относились ранние христиане. Самый известный раннехристианский взгляд на вуалирование — это отрывок из первого послания к Коринфянам (11:4-7), в котором говорится : «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается». На эту точку зрения, возможно, оказали влияние римские языческие обычаи, такие, как покрытие на голове, которую носили жрицы Весты , а не еврейские обычаи . В свою очередь, жёсткие нормы, касающиеся покрытия и уединения женщин, найденные в христианской византийской литературе, были подвержены влиянию древнеперсидских традиций, и есть основания полагать, что они значительно отличались от реальной практики .

Смешение населения привело к сближению культурных традиций греческой, персидской и месопотамской империй и семитских народов Ближнего Востока . Возможно, что завуалирование и уединение женщин утвердились среди евреев и христиан, прежде чем распространиться на городских арабов высших классов и, в конечном счете, среди городских масс . В сельской местности было принято обычно покрывать волосы, но не лицо .

Всемирный день хиджаба

С 2013 года во всём мире 1 февраля отмечается неофициальный праздник — всемирный день хиджаба . В первый же год мероприятия прошли в более чем 67 странах; в последующие годы мероприятия проходили, в том числе, в России и на Украине .

См. также

• Куфия , мужской головной платок, популярный в арабских странах
• Одежда в исламе
• Покрытие головы в христианстве

Примечания

Литература

научная

• // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 278. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
• . . — New Haven, Connecticut: Yale University Press . — ISBN 9780300055832 .
• . . — Berg Publishers, 1999. — 242 с. — ISBN 1859739296 .
• (англ.) / Gabriel T., Hannan R.. — NY: Continuum, 2011. — 204 p. — ISBN 9781441187352 .
• Swami V., Miah J., Noorani N., Taylor D. (англ.) // . — London: The British Psychological Society , 2014. — Vol. 105, Issue 3 . — P. 352—363 . — doi : .

богословская

• Мутаххари М. Вопрос хиджаба. — Садра, 2012. — 240 с. — ISBN 978-5-906016-02-7 .

В другом языковом разделе есть более полная статья (англ.) . Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода