Эль (Элóах, Элóга , Ил, И́лу, финик. 𐤀𐤋 , др.-евр. ‏ אֵל ‏‎) в западносемитской мифологии — верховный Бог-Творец Угарита и Финикии . Почитался также и некоторыми народами Ханаана , возможно, под влиянием нашествия амореев и ассимиляции. Известен также как аккад. Иль-Аммуррум — «бог амореев» или просто Амуррум.

При тождестве угаритского Иля и финикийского Эля, описание их родства с другими богами и мифы имеют некоторые различия. Культы Эля и Илу к 1-му тысячелетию до н. э. постепенно уступил культам местных божеств.

Этимология

Изначально семитское «Илу» имеет значение «предок» , в ассирийском и вавилонском диалектах аккадского языка использовалось как общий термин для обозначения божеств .

В ассирийском и вавилонском диалекте слово «илу» служило общим термином для обозначения божества, в поздних текстах оно могло применяться для именования какого-то конкретного бога. В финикийском и древнееврейском языке родственное слово אל ‬ («эль») обозначает «бог».

«Эль» является корнем множества слов: Элохим , Аллах , Энлиль (Эллиль).

Описание

Ил — творец мира, отец многих богов и всего живого, владыка времени. Символом Илу и его сына Баал-Хадада ( Балу ) был бык (символ мощи, сельскохозяйственного благополучия, плодородия и мудрости). Среди его прозвищ в Угарите: «Создатель богов», «Творец всех творений», «Вечный отец». В угаритском пантеоне упоминается предшествовавший Илу и свергнутый им бог «Илу отцовский» ( ilib ), вероятно, его отец. В финикийском пантеоне, по Санхуниатону , Эль был сыном неба ( Баалшамин , Уран у Филона ) и земли (Арцай, Гея у Филона), и братом Дагона .

Илу, стоя высоко над миром, не правит им непосредственно. Считалось, что миром правят более низшие божества, спорящие и сражающиеся, которым и ставились храмы, а храмы Илу были редки, и Ил может являться в видениях и снах и посылать ангелов . Древние представляли себе Эла добрым, мудрым и милосердным старцем, отличительными чертами которого являются пассивность и бездействие. Изображался длиннобородым, в длинных одеждах и высокой рогатой тиаре , восседающим на троне и принимающим жертвоприношения. Его дворец стоял на горе, где жили угаритские боги, «у устья Реки, у истока обоих Океанов».

Во 2-м тысячелетии до н. э. Эл играл важную роль в религиозных представлениях финикийцев, но затем в городах развилось и приобрело большую важность почитание местных божеств — ваалов (владык), и он был оттеснён на задний план .

Его супруги: Ашера (Асирату) — часто называемая «морская» и покровительница рыбалки (в угаритском пантеоне она же — дочь Илу) и Рахмайу («дева») — богиня охоты. Среди детей Илу: Шахар (бог рассвета) и Салим (бог заката) — близнецы, чьё рождение пробудило все силы природы, Баал-Хадад (Балу), называемый также сыном Дагану ; 2 любимых сына Илу — Ям и Мот . Существуют заметные параллели между троицей Баал-Ям-Мот и между Зевсом , Посейдоном и Аидом соответственно . В эллинистический период с Зевсом отождествлялся сам Илу , изредка он же отождествлялся также и с Кроносом и с Ураном . Илу (Элькунирши) вошёл в хеттскую мифологию. Илу/Эль отождествляется также с шумерским Ишкуром и аккадским Ададом ^{[ источник не указан 1925 дней ]} .

Связь с монотеизмом

В древнееврейском языке слово אל ‬ («эль») обозначает «бог». В библейской Книге Бытия описано, что создание мира и людей — дело אלהים ‬ ( Элохим ), что может быть переведено как «боги, божества», так как окончание «-им» в семитских языках является формой множественного числа.

По одной из версий, окончание «-им» в семитских языках является возвеличенной формой множественного числа . Восприятие возвеличенной формы «Элохим» как верховный Бог-Творец может быть подкреплено стихом : «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас », «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему » ( Быт. ).

Другая же версия рассматривает употребление формы множественного числа к одному Богу как указание на Его триединство . В доказательство этому приводится первый стих Ветхого Завета « В начале сотворил Бог небо и землю » ( ). В нём употреблены вместе древнееврейские слова элохим («боги») во множественном числе и бара («сотворил») — в единственном. Притом это же слово элохим в некоторых случаях имеет полноценное множественное число, обозначая многих языческих богов: «Я — Господь ( Яхве ), Бог ( элохим ) твой, да не будет у тебя других богов ( элохим ) перед лицом Моим» ( Исх. 20:3), ангелов ( Пс. 8:6) и даже людей, обладающих властью ( Исх. 4:16). «Нет богов ( элохим ), кроме Меня» ( Втор. 32:39).

См. также

• Имена и эпитеты Бога в иудаизме
• Формы обращения «ты» и «вы»

Примечания

Литература

• / Дандамаев М. А. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 112. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2 .
• / Шифман И. Ш. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 506—507.
• Циркин Ю. Б. Мифы Финикии и Угарита. — М. : АСТ, 2003. — 478 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-002280-8 .
• Немировский А. И. Мифы и легенды Угарита // Мифы и легенды Древнего Востока. — Феникс, 2000. — С. 116—145. — 544 с. — («Легенды и мифы»). — ISBN 5-222-01158-5 .