Алексе́й Миха́йлович Ли́дов (род. 9 марта 1959 , Москва ) — советский и российский учёный, историк и теоретик искусства , византолог и религиовед , автор концепции иеротопии (наука о создании сакральных пространств). Кандидат искусствоведения. Академик РАХ (2012).

Биография

Лидов родился 9 марта 1959 года в Москве . Отец — Михаил Львович Лидов (1926—1993), известный учёный в области прикладной математики. Мать — Диана Георгиевна Седых, математик. В 1981 году закончил отделение истории и теории искусства исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова . До 1985 года работал младшим научным сотрудником Государственного музея искусства народов Востока . В дальнейшем учился в аспирантуре Отделения истории и теории искусства исторического факультета МГУ. В 1989 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата искусствоведения по теме «Росписи Ахталы » . После защиты кандидатской диссертации до 1990 года работал заведующим сектором искусства Кавказа Государственного музея искусств народов Востока. В 1990 — 1991 годах заведовал кафедрой мировой художественной культуры Российского Открытого Университета. В 2008 — 2009 гг. работал заместителем президента Российской академии художеств по научным и инновационным программам. С 2010 года работает заведующим отдела культуры древности Института мировой культуры МГУ . Лидов читал лекции и работал в качестве приглашённого исследователя в Принстонском , Гарвардском , Оксфордском , Кембриджском , Токийском , Центрально-Европейском университетах, Сорбонне и др .

Научная деятельность

В МГУ Лидов специализировался по истории византийского искусства. Оказавшись по распределению в Государственном Музее искусства Востока , он стал заниматься христианским искусством Армении и Грузии . В 1991 году Лидов написал свою первую книгу, посвящённую фрескам Ахталинского монастыря в Армении и развивавшую тему его кандидатской диссертации . В книге охарактеризована художественная культура армян-халкидонитов , соединившая византийские, грузинские и армянские традиции. В дальнейшем Лидов стал заниматься византийской иконографией , в особенности литургической темой и образом Небесного Иерусалима . Было показано, что под влиянием богословских идей, возникших в контексте Великой Схизмы 1054 г. , сформировалась новые программы храмовой декорации с доминирующими темами Причащения апостолов и Христа-священника . В 1991 году Лидов организовал независимый Научный центр восточнохристианской культуры (ЦВК), который занимается междисциплинарными исследованиями символического языка византийской и древнерусской культур. В организации центра участвовали также А. Л. Баталов , Л. А. Беляев , А. А. Турилов, Б. А. Успенский .

Важную роль в творческой жизни Лидова сыграла работа в Институте перспективных исследований ( ) в Принстоне в 1994 — 1995 гг. а также поездка в монастырь Святой Екатерины на Синае в 1996 году , результатом которой стала книга-альбом, первое в России монографическое издание с описанием уникальной коллекции византийских икон, хранящихся в монастыре . Некоторые аспекты лидовских интерпретаций синайских икон критиковались с позиций церковного богословия .

В дальнейшем Лидов обратился к исследованию чудотворных икон и реликвий . Были проведены две выставки: «Христианские реликвии в Московском Кремле » и « Спас Нерукотворный в русской иконе » в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева , организована международная конференция, вышли сборники . Ряд исследований был посвящёнчудотворной иконе Одигитрии Константинопольской и связанным с ней обрядом «вторничного действа» , а также образу Спаса Нерукотворного и традиции его почитания в Византии и Древней Руси .

Изучая роль чудотворных икон и реликвий в формировании сакрального пространства в православной традиции, Лидов сформулировал в 2001 году новое понятие иеротопии . Главный тезис состоял в том, что создание сакральных пространств должно рассматриваться как особая сфера творчества и самостоятельный предмет историко-культурных исследований. Концепция иеротопии, имеющая общий характер и применимая в принципе ко многим явлениям сакрального , широко обсуждалась в научном сообществе и получила международное признание . В контексте иеротопических исследований, были также введены в научный обиход два новых понятия: « пространственная икона » и «образ-парадигма» .

Общественная деятельность

В 2004 году Лидов участвовал в качестве эксперта в чрезвычайной миссии ЮНЕСКО , организованной в связи с погромами и массовым уничтожением сербского культурного наследия в Косово . Подчеркнув масштаб и преднамеренность разрушений, Лидов предложил включить в список охраняемого культурного наследия ЮНЕСКО четыре объекта: Церковь Богородицы Левишки , Монастырь Печского патриархата , Монастырь Грачаница и Монастырь Высокие Дечаны , что и было сделано в 2006 году . В 2006 году издал книгу о средневековом искусстве Косово, в которой были также собраны сведения о 143 разрушенных или сильно пострадавших храмах, оскверненных албанскими экстремистами в 1999 — 2004 гг. .

Лидов является одним из основателей экспертного сообщества «Защита Культурного Наследия», которое выступает за сотрудничество Церкви и музеев в деле сохранения памятников древнерусского искусства, передающихся в пользование Церкви . Известен своими выступлениями против бесконтрольной передачи Церкви храмов с уникальными фресками и старинных икон, представляющих особую художественную ценность и нуждающихся в специальных условиях хранения. Был одним из авторов открытого письма группы работников искусства и науки Святейшему Патриарху от 3 марта 2010 года .

Ученые степени, звания, отличия

• Кандидат искусствоведения с 1989 года
• Член-корреспондент Российской Академии Художеств — 2007
• , (англ.) , Великобритания — 2011
• Академик Российской Академии Художеств — 2012
• , (англ.) , Великобритания — 2017

Награды, премии

• Медаль Российской Академии Художеств «Достойному» за проведение научно-теоретического семинара и международного симпозиума «Пространственные иконы» — 2009
• Золотая медаль Российской Академии Художеств за монографию «Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре» — 2010
• Медаль «За заслуги перед Академией художеств» — 2014
• Орден Российской Академии Художеств «За заслуги перед искусством» — 2014
• Орден Дружбы (Армения) — 2016
• Благодарность Президента Российской Федерации ( 12 августа 2019 года ) — за заслуги в развитии отечественной культуры и искусства, многолетнюю плодотворную деятельность

Книги (автор)

• Средневековые фрески Грузии (научный каталог выставки). — Москва, 1985.
• The Mural Paintings of Akhtala. — Nauka Publishers, 1991.
• Византийские иконы Синая. — Москва-Афины: Наука год= 1999.
• (вместе с Л. М. Евсеевой и Н. Н. Чугреевой). Спас Нерукотворный в русской иконе. — Москва: Наука, 2005.
• Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. — Москва: Феория, 2009.
• Икона. Мир святых образов в Византии и Древней Руси. — Феория, 2013.
• Росписи монастыря Ахтала. История, иконография, мастера. — Университет Дмитрия Пожарского, 2014.

Книги (редактор — составитель)

• Иерусалим в русской культуре. Москва, «Наука», 1994 (вместе с А. Л. Баталовым)
• Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. Москва, «Дмитрий Буланин», 1994
• Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. Москва, «Мартис», 1996
• Иконостас: происхождение-развитие-символика. Москва, «Прогресс-Традиция», 2000.
• Чудотворный образ. Иконы Богоматери в собрании Третьяковской галереи. Москва, «Радуница», 1999 (вместе с Г. В. Сидоренко)
• Христианские реликвии в Московском Кремле. Москва, «Радуница», 2000
• Восточнохристианские реликвии. Москва, «Прогресс-Традиция», 2003
• Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники. Москва, «Прогресс-Традиция», 2006
• Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси. Москва, «Индрик», 2006
• Косово. Православное наследие и современная катастрофа. Москва, «Индрик», 2007
• Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств. Москва, «Индрик», 2008
• Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Москва, «Индрик», 2009
• Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. Москва, «Индрик», 2011
• Огонь и свет в сакральном пространстве. Материалы международного симпозиума. Москва, «Индрик», 2011
• Гора Афон. Образы Святой Земли. Москва, «Индрик», 2011
• Иеротопия Огня и Света в культуре византийского мира. Москва, «Феория», 2013.
• Живоносный источник. Вода в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы международного симпозиума. Москва-Ярославль, «Филигрань», 2014.
• Святая вода в иеротопии и иконографии христианского мира. Москва, «Феория», 2017 (сборник статей).
• Иеротопия святой горы в христианской культуре. Москва, «Феория», 2019 (сборник статей).
• Воздух и небеса в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы международного симпозиума. «Феория», 2019.

Сборники статей, выпущенные к 60-летию Лидова

• Пространство иконы. Иконография и иеротопия. Москва, «Феория», 2019 (ред. М. Баччи, Е. Богданович)
• Icons of Space. Advances in Hierotopy. London&NY, Routledge, 2021 (ed. J. Bogdanovich)

Примечания

Ссылки

• на сайте РАХ ]
• на сайте Института мировой культуры МГУ
• на сайте «Иеротопия»
• на сайте Богослов.ру
• (недоступная ссылка)