Это он сообщил и марзпану Чора Себухту, «который не стал выжидать в краях Чора, а сосредоточил всё множество своих войск и спешно перешёл большую реку, именуемую Кур, и встретился [с Варданом] близ границ Иберии, против города Халхал, который был зимней ставкой царей Албании».

Из последних слов можно было бы заключить, что переговоры с хонами после обращения к ним Вахана происходили на территории Албании, неподалёку от поля сражения, быть может в городе Халхал, «зимней резиденции албанских царей», и что вёл с ними переговоры Вардан Мамиконян со своими союзниками.

Յայնմ ժամանակի հանդերձեցաւ կազմեցաւ Պարթևն եղբարբն իւրով հանդերձ… ելեալ երթայր հատուածի պատճառաւ ի կողմանս Հայոց, իբրև թէ ապստամբեալ իցէ յարքայէն Պարսից։ Եկեալ յանդիման եղև թագաւորին Խոսրովու յՈւտի գաւառի, ի Խաղխաղ քաղաքի. ի ձմերոցս արքայութեանն հայոց

ХАЛХАЛ — Гафгаз Албаниjасында еркəн орта əср шəhəри. Албан Һөкмдарларынын гыш игамəтҝаҺы олан X. Ути вил.-ндə Ибериjа илə сəрҺəд jахынлыгында jерлəширди.

ХАЛХАЛ ВУРУШМАСЫ (450) — Сасани əсарəтинə гаршы үсjан етмиш албан (Гафказ), ермəни вə иберлəрлə Иран гошуну арасында вурушма.

Another city which had formerly been Armenian, Xałxał, also situated in Uti, but near to the Iberian border, became the winter residence of the kings of Albania after having been that of the Armenian kings (cf. Hübschmann, Ortsnamen, pp. 272, 273 and n. 1).

Оссика на карте показала в нынешнем Евлахском районе лежащей на левом берегу Куры, у места впадения в неё какого-то северного притока, по-видимому, Туриан-чая. Начиная с V в. в истории Албании упоминается у впадения в Куру реки Туриан-чай город Халхал, бывший зимней резиденцией албанских правителей, а потому к нему вполне может быть приложено птолемеевское определение «известный», и в нём можно видеть Оссику.

И вот парфянин с братом снарядились в дорогу и с семьями, жёнами и детьми и всем своим имуществом поднялись и двинулись в путь. Изучив дороги, [они] под видом остатков [истреблённого рода], восставшего против персидского царя, направились в сторону Армении . Придя, он предстал перед царём Хосровом в области Ути, в городе Халхал , в зимней ставке армянского царя

Одним из городов Албании был Халхал. По Агафангелу, Халхал находился в области Ути, что подтверждает «История Албании». Егише говорит, что в Халхале была зимняя резиденция царей Албании, а город находился на границе с Иберией.

К числу больших городов Албании относят Халхал. Агафангел [1, стр. 28] говорит, что этот город находится в области Ути, что подтверждает и М. Каганкатваци [9, кн. I, гл 29].

О Халхале сообщают Агафангел и Егише, называя его городом. Из Агафангела известно, что Халхал находился в албанской области Ути. Это подтверждается Летописью. Агафангел указывает, что город Халхал был зимней резиденцией царей Армении, но другой армянский историк V в. — Егише считает Халхал зимней резиденцией царей Албании. Этот город находился на границе с Иберией. Сообщение Егише подтверждается Летописью.

Это он написал и посвятил в это мазпана, имя которого было Себухт. А тот, когда услышал все эти ободряющие вести от Васака и, проверив, и утвердился в мысли, что с малосильным полком идёт на него спарапет Армении, не стал выжидать в краях Чора, а сосредоточил всё множество своих войск и поспешно перешёл большую реку, именуемую Кур, и встретился с ним (Варданом) близ границ Иверии, против города Халхала, который был зимней ставкой царей Албанских.

Таким образом, если предположить, что в Албании святилище Селены—Анахиты и принадлежащая ему жреческая область были организованы по примеру малоазийских, то мы вправе были бы воссоздать следующую картину. В плодородной части западной Албании, может быть в районе Халхала (Лала), имелась священная или жреческая область с храмом богини, особо в Албании почитаемой. Земли, принадлежащие храму, обрабатывали мужчины в женщины, причём все доходы с земли и, возможно, ремёсел шли в пользу храма; доходами распоряжался жрец, которому были подчинены иеродулы и который занимал в стране второе место после царя. Кроме иеродулов, на жреческой земле проживали в «одержимые богом» («богоносители»), про которых Страбон, описывая албанскую храмовую область, говорит, что они «одержимы богом» и что они «вещают». На последнее слово мне хочется обратить особое внимание (что до сих пор не делалось) и высказать предположение, что при храме Селены в Албании имелось прорицалище, в котором ответы вопрошающим давали эти «богоносители». Дело в том, что в Малой Азии при храмах в жреческих областях имелись оракулы, то же самое известно и относительно соответственных храмов в Армении.

Речь может идти о некой храмовой земле или в районе древнего Халхала, или в восточной части сопредельной с Албанией и Иберией области Гогарене.

Следовательно, можно предположить, что «область Анаитиды» (а также Аспида) около Куры Диона Кассия и храмовая область со святилищем Луны вблизи Ибеpии Страбона — одно и то же место. Это тем более вероятно, что Страбон, который черпал сведения у того же Феофана Митиленского, как и Дион Кассий, говорит лишь об одной храмовой области в Албании, а не о двух. Но «Область Анаит» — Анаитида (она же Аспис) Диона Кассия, по-видимому, находилась на правом берегу Куры, в районе древнего Халхала (около Казаха). Халхал же был расположен в области Гардман, провинции Ути (арм. Утик, греч. Отене), вблизи границ Иберии.

Но, как было указано выше, храмовая область Луны Страбона, расположенная вблизи Иберии, по-видимому, соответствует области Анаит-Аспис Диона Кассия, также расположенной вблизи границ Иберии, в районе современного города Казаха. Именно на западной окраине Казаха на холме Сары-тепе (Жёлтый холм), над пиром (святым местом) эпохи бронзы в результате раскопок были выявлены остатки большого культового помещения и базы колонн, датирующихся V—VI вв. до н. э. При этом, что особенно важно подчеркнуть, подобные культовые сооружения на Кавказе и в других местах неизвестны.