Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностях Буддийская этика Восьмеричный путь Патимоккха Пять обетов Праджня Буддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истины Пять скандх Аничча Дуккха Анатта Взаимозависимое возникновение Карма Просветление Будда Ниббана

Хуаянь ( кит. 華嚴 , пиньинь : hua ́ya ́n, санскр. Avatamsaka , яп. Кэгон , кор. Хваом ), буквально — цветочная гирлянда — традиция философии буддизма Махаяны , которая получила развитие в Китае во времена династии Тан . В основе традиции лежит санскритское сочинение Хуаянь-цзин ( Аватамсака-сутра - Сутра цветочной гирлянды ) — собрание нескольких сутр , сведённых воедино в начале нашей эры (видимо, в Центральной Азии). Важнейшей из них для школы Хуаянь была Гандавьюха сутра .

Основатель школы — монах Фацзан ( кит. 法藏 ), иначе называемый Сяньшоу, (годы жизни: 643 — 712), предки которого пришли из Согдианы , хотя он сам родился и жил в Китае. Он считается третьим патриархом Хуаянь, поскольку впервые стал комментировать «Аватамсака сутру» монах ( кит. 杜順 , 557—640 г.), который при жизни считался, правда, скорее чудотворцем, нежели мыслителем, вторым патриархом был Чжиянь ( кит. 智儼 ).

В молодости Фацзан был членом переводческой группы Сюаньцзана . Однако вскоре он разочаровался в индийском буддизме Сюань-цзана, а позднее в резких выражениях критиковал преемника Сюаньцзана , монаха-философа , в результате чего его школа резко ослабла, а китайский буддизм радикально отошёл от магистральной ветви позднеиндийской буддийской традиции. Сюаньцзан был для Фацзана полухинаянистом, ограничивавшийся познанием дхарм, а не Абсолюта, проявляющегося в феноменах. Он категорически отверг йогачаринскую доктрину , провозгласив принцип всеобщего обладания существами изначально Пробуждённой природой Будды.

Школа Хуаянь — одно из наиболее философски ориентированных направлений китайского буддизма. Это послужило поводом для её критики со стороны других школ, обвинявших Хуаянь в том, что она пренебрегает буддийской религиозной практикой.

Е. А. Торчинов суммирует философию школы Хуаянь так:

Исходный пункт хуаяньской философии, её доктринальная основа — образ драгоценной сети бога Индры , описанный в « Гандавьюха сутре ». Эта сеть была сплетена из драгоценных каменьев, каждый из которых отражал все остальные камни и, в свою очередь, отражался во всех камнях. В этом образе последователи Хуаянь увидели метафору «дхармового мира» ( дхармадхату ; фа цзе), единого и целостного универсума. Объясняя учение Хуаянь своим ученикам, Фацзан взял десять зеркал и расположил их вокруг статуи Будды таким образом, что статуя стала до бесконечности отражаться в этих зеркалах (подобного рода экспозиции можно видеть и в современных буддийских монастырях в Китае). Этот наглядный пример иллюстрировал одно из четырёх базовых положений Хуаянь: «Всё в одном и одно во всём» — в каждом элементе весь мир и этот элемент — в каждом другом элементе.

Важными категориями философии Хуаянь были ли («принцип», «правило», «норма», «разумность», «резон») и ши («дело», «служить»). Понятие ли выражало идею некоего вечного и неизменного принципа, а ши — его временного, текучего и изменчивого проявления или выражения.

Исходя из махаянского положения о фундаментальном тождестве Нирваны и Сансары , философы школы Хуаянь рассматривают «принцип» и «вещи» (феномены) как не только связанные, но и сущностно тождественные начала: феномены — это проявления «принципа», его обнаружение; это как бы «выход» «принципа» из его бытия в мир причинно обусловленных факторов.

Школа Хуаянь как самостоятельное направление китайского буддизма приходит в упадок во второй половине IX века , но её философию заимствует школа Чань в качестве теоретического основания своей созерцательной практики, что подготовил своей деятельностью . В рамках Чань важнейшие элементы учения школы Хуаянь сохранилось до настоящего времени.

Школа Хуаянь имела ограниченное распространение в Корее ( Хваом ) и в Японии ( Кэгон ). Сейчас в Китае и Японии существует по одному хуаяньскому монастырю, однако хуаяньская философия продолжает тщательно изучаться в многочисленных монастырях школы Чань ( Дзэн ).

В России исследованиями по школе хуаянь занимался Л. Е. Янгутов. В частности, в 1983 г. им была опубликована монография "Философское учение школы Хуаянь", опубликован перевод сочинения патриарха хуаянь Фацзана "Очерк о золотом льве".

См. также

• Буддизм в Китае
• Буддизм в Японии
• Кэгон

Литература

• Янгутов Л. Е. // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет , 2011. — № 6 . — С. 71—77 . — ISSN .
• Янгутов Л. Е. "Философское учение школы Хуаянь". Новосибирск. Наука. 1983.

Ссылки

• Янгутов Л Е, Философское учение школы Хуаянь. Новосибирск. Наука 1982
• ISBN 5-93597-019-8
• (недоступная ссылка с 11-05-2013 [3943 дня])
• Wright, Dale S. (1983). Philosophy East and West 32 (3).