Кэлса́нг Гьяцо́ ( тиб. བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ , Вайли bskal bzang rgya mtsho ; 1708 ( 1708 ) — 22 марта 1757 ), седьмой Далай-лама — тибетский религиозный и политический деятель.

Жизненный путь

Кэлсанг Гьяцо родился в Литанге (ныне Гардзе-Тибетский автономный округ китайской провинции Сычуань ). Он был признан перерождением шестого Далай-ламы на основании стихотворения последнего, в котором Цаньян Гьяцо «намекал», что вернётся в Литанг .

В 1720 году седьмой Далай-лама возглавил тогда ещё относительно независимое Тибетское государство. Он сформировал новое правительство во главе с советом министров, призванное ликвидировать последствия смуты конца XVII — начала XVIII вв., вызванной смертью Далай-ламы V . Однако вместо наведения порядка и осуществления реформ министры начали борьбу за власть . Наиболее влиятельным из них был энергичный Миванг Полханэй (Полханэ). В 1728 году, заручившись поддержкой хошутов и монахов главных монастырей, он расправился с конкурентами, а затем отстранил от управления страной самого Далай-ламу. Его поддержал и маньчжурский император Юнчжэн . Это был важный момент в тибетской политической истории. Наметилась тенденция перехода страны под власть Китайской империи Цин. В Лхасе и Чамдо были поставлены цинские гарнизоны. В Тибете стали постоянно находиться резиденты ( ), являвшиеся наблюдателями и информаторами Юнчжена .

«Отодвинутый» от власти, Кэлсанг Гьяцо на протяжении двадцати двух лет занимался деятельностью, почти исключительно связанной с религией. В 1734 и в 1736 годах он неофициально встречался с коронованными особами Китая и Бутана , обсудив с ними вопросы строительства буддийских монастырей , а на рубеже 30—40-х годов ненадолго легализовал в Тибете работу католической миссии во главе с Франческо Орацио делла Пенной . Миссия добилась определённого успеха. Далай-лама проявил к ней интерес, и до её ликвидации в 1745 году успел принять участие в диспуте с делла Пенной и даже обменяться посланиями с Папой Климентом XII .

Лишь после смерти Полханэя и его сына Гьюмэ Намгьяла, Далай-лама VII, также с помощью маньчжуров, вновь взял власть в Тибете в свои руки . Первым шагом восстановленного правителя стала очередная попытка переустройства высших административных органов. Была упразднена должность дэси ( регента ) и учреждён Кашаг — совет, составленный из четырёх калонов (министров). Калоны назначались пожизненно. Один из них обязательно должен был быть монахом, три остальных — светскими лицами . Вслед за административной реформой была проведена реформа вооружённых сил, главным пунктом которой являлось создание регулярной армии. Всё это, однако, уже происходило под контролем манчжурского Китая.

Ближе к концу своего правления Кэлсанг Гьяцо заложил основу дворцового комплекса Норбулинка («Сад сокровищ»), достроенного уже его последователями. Воздвигнутый неподалёку от зимнего дворца Далай-лам Поталы , Норбулинка стал летней резиденцией тибетских первосвященников.

В последние годы жизни Далай-лама, параллельно с решением внутритибетских вопросов, занимался развитием отношений (прежде всего в духовной, буддийской сфере) с Бутаном, Сиккимом , Ло Мэнтангом и другими соседними странами .

Оценка деятельности

Г. Ц. Цыбиков писал о Кэлсанге Гьяцо: «Этот перерожденец был человек по-своему достаточно образованный и даровитый, оставивший после себя 8 томов сочинений» .

В. Д. Шакабпа заметил: «Седьмой Далай-лама был учёным человеком. В его политической жизни были трудности: только к концу жизни он получил реальную светскую власть. Хотя он находился в тени политических фигур тех времён борьбы за власть, Седьмой Далай-лама превосходил других Далай-лам своими достижениями в религиозной подготовке, поскольку он был религиозен и учён» .

Примечания