Епископ Василий (в миру Владимир Михайлович Родзянко ; 22 мая 1915 , имение « Отрада », Новомосковский уезд , Екатеринославская губерния — 17 сентября 1999 , Вашингтон ) — епископ Православной церкви в Америке , епископ Сан-Францисский и Западно-Американский .

Биография

Семья

Владимир Михайлович Родзянко родился в родовом имении Отрада, которое располагалось поблизости села Попасное Новомосковского уезда Екатеринославской губернии (ныне Новомосковский район Днепропетровской области).

В семье было 8 детей, среди них Владимир был четвёртым .

Его отец, Михаил Михайлович Родзянко (1884—1956), был выпускником Московского университета, дед же, Михаил Владимирович Родзянко был председателем 3-й и 4-й Государственной Думы Российской империи . Это родство сыграло в судьбе будущего епископа Василия исключительно важную роль.

Мать Владимира — Елизавета Федоровна Родзянко, урождённая баронесса Мейендорф (1883—1985). Протопресвитер Иоанн Мейендорф по материнской линии приходился ему троюродным братом (согласно иным сведениям — двоюродным братом ).

В Югославии

В 1920 году дед и отец вместе со своими семьями были вынуждены покинуть родину и поселиться в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (с 1929 года — Югославия ), поскольку деду «удалось узнать, что по решению революционного правительства „вся семья бывшего председателя Государственной Думы до последнего внука“ была приговорена к смертной казни» .

Те страшные годы на всю жизнь запечатлелись в памяти Владимира, но к ним же относится одно светлое воспоминание, связанное с первым посещением маленьким Владимиром храма. Это случилось в Анапе .

В шесть лет к нему приставили гувернёра , бывшего белого офицера, который, желая отомстить его деду за участие в измене царю Николаю II , жестоко издевался над ребёнком. Много позже епископ Василий вспоминал: «Жизнь померкла для меня… У меня не было интереса к жизни».

В 1925 году поступил в Первую классическую русско-сербскую гимназию в Белграде , которую окончил в 1933 году . В том же году поступил на богословский факультет Белградского университета .

Пользовался особым покровительством митрополита Антония (Храповицкого) , с которым состоял в дальнем родстве. В 1926 году познакомился с иеромонахом Иоанном (Максимо́вичем) , который оказал на него огромное духовное влияние. Как вспоминал епископ Василий много позднее иеромонах Иоанн «сумел показать мне иной мир, светлый, замечательный, тот рай, в котором мы были, и из которого были изгнаны. Для меня началась новая жизнь».

Участвовал в переговорах о примирении между митрополитами Антонием (Храповицким) и Евлогием (Георгиевским) .

30 июня 1937 года окончил богословский факультет Белградского университета со степенью кандидата богословия .

В том же году сочетался браком с Марией Васильевной Колюбаевой, дочерью священника, бежавшего из СССР .

В 1937—1939 годы по благословению священноначалия Сербской Церкви, получив стипендию от Англиканской Церкви , продолжил образование в аспирантуре при Лондонском университете , где изучал западные вероисповедания и теологию, писал диссертацию на тему «Пресвятая Троица и Её образ — человечество» .

По получении диплома в 1939 года был приглашён в Оксфорд для чтения курса лекций по русскому богословию. Однако этому помешала начавшаяся вторая мировая война . Владимир Родзянко в начале 1940 года возвратился в Югославию. Здесь он преподавал Закон Божий в сербско-венгерской школе в Нови-Саде .

В 1940 году Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Анастасием (Грибановским) возведён в сан диакона , а 30 марта 1941 года в русской Свято-Троицкой церкви в Белграде Патриархом Сербским Гавриилом был рукоположён в сан иерея и назначен на сербский приход при средней школе в Нови-Саде .

Был священником на сербских приходах в сёлах Станишич и Милетич в Воеводине , был секретарём Красного Креста . Добрые отношения у него сложились с епископом Бачским Иринеем (Чиричем) .

После оккупации Воеводины венгерскими и немецкими войсками номинально состоял в юрисдикции митрополита Берлинского Серафима (Ляде) Русской православной церкви за рубежом , которому была подведомственна Воеводина . Православные жители Воеводины в годы оккупации подверглись жестоким репрессиям. Священник Владимир принимал участие в сербском сопротивлении и вызволял сербов из концентрационных лагерей, удочерил оставшуюся сиротой украинскую девочку.

После освобождения Югославии и прихода к власти в стране коммунистической партии во главе с Иосипом Броз Тито русские эмигранты начали выезжать в другие страны, многие возвращались на Родину. 3 апреля 1945 года он отправил письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I , в котором сообщал о своем желании служить Русской Православной Церкви , однако возвращение на родину так и не состоялось.

В связи с ухудшением отношений между Югославией и СССР на оставшихся в стране русских обрушились гонения. В июле 1949 года был арестован и приговорён к 8 годам исправительно-трудовых работ за «нелегальную религиозную пропаганду» (ему вменялось в вину свидетельство о чудесном обновлении икон в его храме) .

Благодаря личному ходатайству перед югославскими властями архиепископа Кентерберийского Джефри Фишера и изменению политики Тито в отношении Запада в 1951 года Владимир Родзянко был досрочно освобождён из лагеря и вместе с семьей выехал в Париж, где жили его родители, покинувшие Югославию в 1946 году.

В Великобритании

В 1953 году по приглашению епископа Николая (Велимировича) , проживавшего тогда в Лондоне , переехал в Великобританию и стал вторым священником в кафедральном соборе во имя святителя Саввы Сербского в юрисдикции Сербской Православной Церкви .

Священник Владимир Родзянко поступил на работу в русскоязычную службу британской радиовещательной корпорации Би-би-си . В 1955 году по его предложению было открыто религиозное радиовещание на СССР и Восточную Европу. Выступал с проповедями на радио Ассоциации «Славянская Библия», «Голос Православия» в Париже и на Радио Ватикана . Он преподавал богословие в Оксфордском университете , в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже .

В 1961 году участвовал в составе делегации Сербской Церкви в 3-й Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели (Индия), где познакомился с епископом Таллинским и Эстонским Алексием (Ридигером) .

С 1968 году возглавлял братство святого Симеона и редактировал журнал Aion .

В марте 1978 года скончалась его супруга, а вскоре в автокатастрофе погиб старший внук Игорь .

В 1979 году ушёл с работы на радиостанции Би-би-си, после чего митрополит Антоний Сурожский в Лондоне постриг его в монашество с именем Василий в честь святителя Василия Великого . Он хотел нести монашеский молитвенный подвиг тайно, никому ни сказав, кроме самых близких .

Иеромонах Василий собирался отправиться на Афон , но получил приглашение стать викарием предстоятеля Православной Церкви в Америке . Получив отпускную грамоту от Патриарха Сербского Германа , был в конце года принят в юрисдикцию Православной Церкви в Америке и определён быть викарием её Предстоятеля .

Епископ Православной Церкви в Америке

В январе 1980 года протопресвитер Александр Шмеман писал в своём дневнике о впечатлении, которое архимандрит Василий произвёл на него при наречении во епископа : «Его речь при наречении — о видениях, старцах, чудесах. Лирика и нарциссизм. Явно — он хороший, горячий человек. Но до чего невыносим мне этот сладостно-духовный говорок, присущий православным. Почему этот сладкий тон в христианстве?»

12 января 1980 года в кафедральном Свято-Николаевском соборе в Вашингтоне Митрополитом всей Америки и Канады Феодосием (Лазором) в сослужении сонма архиереев был хиротонисан в сан епископа Вашингтонского, викария Митрополита всей Америки и Канады. Местом его архипастырского служения стал Свято-Николаевский собор.

С 1 ноября 1980 года — епископ Сан-Францисский и Западно-Американский , наместник Успенской женской обители в городе .

25 апреля 1984 года уволен на покой. Увольнение состоялось официально по старости, реально — в связи с консервативной церковной позицией, которая расходилась с точкой зрения большинства клира.

Уйдя на покой, поселился в Вашингтоне , где стал почётным настоятелем Свято-Николаевского собора и директором Свято-Архангельского радиовещательного центра, расположенного в его маленькой квартире. Преподавал в Свято-Владимирской и Свято-Тихоновской духовных семинариях , сотрудничал с протопресвитером Александром Шмеманом и протопресвитером Иоанном Мейендорфом , другими видными богословами русской эмиграции. Возобновил передачи для России на волнах радиостанций « Голос Америки » и « Радио Ватикана ». С 1991 года принимал активное участие в работе радиостанции «София» (работавшей тогда на волнах Радио 1 ), провёл серию телевизионных бесед на религиозные темы.

До последних своих дней он окормлял православных эмигрантов в Вашингтоне и окрестностях. В конце жизни епископ Василий проводил семинары с группой протестантов, занимавшихся изучением восточных христианских церквей, а затем присоединил своих слушателей к православию.

Епископ Василий и Россия

Уже будучи епископом, в 1981 году он посетил СССР, где был тепло встречен теми, кто уже много лет почитал его как православного проповедника. В последующие годы неоднократно приезжал в Россию.

Протоиерей вспоминал о владыке Василии:

С епископом Василием я познакомился в 1988 году , когда он стал посещать Москву и живо интересовался переменами, происходящими в Церкви и в обществе. Его речь, осанка порой контрастировали с манерами, принятыми среди архиереев в советскую эпоху. Мятая и коротковатая ряса, клобук, покрытый не тонким шелком, а грубоватым сатином, слегка всклокоченная борода и ясные глаза. В нём можно было узнать не просто человека старой России и эмигранта, но русского интеллигента, посвятившего свою жизнь служению Церкви. Он много говорил, хотя писал мало. Его любили. И он сам любил людей. Он был человеком добрым и отзывчивым, чудаковатым и смиренным, достойным и святым.

С 1992 года являлся почётным настоятелем храма «Малого Вознесения» на Большой Никитской улице в Москве .

В сентябре 1997 года был приглашён Юрием Любимовым на репетицию спектакля спектакля «Братья Карамазовы». После репетиции Епископ Василий Родзянко похвалил актёров и поздравил Юрия Любимова с наступающим юбилеем .

В 1998 году стал деканом богословско-философского факультета Университета Натальи Нестеровой. Около полугода жил в Троице-Сергиевой лавре , читая лекции по апологетике в Московской духовной академии и работая в библиотеке. Автор книги «Теория распада Вселенной и вера Отцов» ( 1996 ) — о соотношении веры и научного знания. В один из приездов в Москву говорил: «Пока могу стоять перед престолом, служить литургию — буду жить, а иначе жить незачем».

В 1998 году произнёс короткую проповедь в Феодоровском соборе Царского Села , в которой, в частности, сказал:

Тяжело переживал бомбардировки Югославии силами НАТО ; на вопрос как он относится к этому, отвечал: «Так, как если бы бомбили Москву и Россию». Как отмечал Владимир Щербинин, после начала бомбардировок он неожиданно сдал, слёг .

Смерть и похороны

За две недели до его кончины во время телефонного разговора он сказал: «Ноги совсем не ходят… Служил литургию на Преображение, сидя, а в те моменты, когда сидеть нельзя, дьякона поддерживали меня. Милость Божия, что причастился» .

Скончался в ночь на 17 сентября 1999 года в Вашингтоне от сердечного приступа .

23 сентября 1999 года митрополит Феодосий (Лазор) в сослужении трёх архиереев совершил отпевание епископа Василия в Свято-Николаевском соборе Вашингтона. В отпевании участвовало многочисленное духовенство при большом стечении молящихся. Он похоронен в Вашингтоне на православном участке .

Богословские взгляды о происхождении Вселенной , грехопадении и эволюции

До 22-х лет, до посещения им Музей естественной истории в Южном Кенсингтоне , Владимир Михайлович Родзянко признавал картину сотворения мира, изложенную в Библии ; он считал теорию эволюции научной фантастикой, которой не существует. Здесь он резко поменял свои взгляды и принял научную картину образования Вселенной и эволюционное учение . В своём основном богословском труде «Теория распада Вселенной и вера отцов», написанном в 1996 году, Василий (Родзянко) изложил своё ви́дение на согласование научной картины мира и Библии . Согласно этому сочинению, сотворение мира в Библии предшествовало большому взрыву и эволюции ; стало причиной возникновения современного нами наблюдаемого тленного мира ― космоса, сменившего изначальное творение, гармоничное и совершенное, описанное в Библии; поскольку мир кардинально изменился из-за , то наука или естествознание не может проникнуть принципиально в познание мира, созданного Богом и описанного в книге Бытия ; утраченный мир или космос вернется только в конце времен , во время второго пришествия Христа .

Память

О владыке Василии был снят многосерийный документальный фильм «Епископ Василий (Родзянко): Моя судьба», в котором он рассказал о своей жизни.

Епископу Василию посвящена одна из глав книги « Несвятые святые » архимандрита Тихона (Шевкунова) .

По воспоминаниям диакона Владимира Василика : «Мне запомнилась удивительное величие Владыки, каким-то непостижимым образом соединенное с сердечной простотой и доступностью. С простым студентом он мог общаться так же, как и с лицами, облеченными саном и властью, и в то же время ты понимал, кто перед тобой» .

Примечания

Публикации

статьи

• Церковь или папа // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1953. — № 16. — C. 207—222.
• Как разрешить проблему «Филиокве»? // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1955. — № 24. — C. 259—291.
• Международный съезд ученых в Оксфорде [, посвященный открытиям в области изучения текста Евангелия] // Журнал Московской Патриархии. М., 1958. — № 1. — C. 74-75
• Historic Decisions by the Church in Russia // Syndesmos. Ser. 2. 1960. № 10 (July).
• «Новый Завет в наши дни». Второй международный съезд ученых, посвященный изучению Нового Завета (Оксфорд, 11-15 сентября 1961 г.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. — № 40. — C. 233—246
• On the Calendar Change // The Orthodox Church. 1982. Dec.
• Наши отношения с Зарубежной Церковью // «Русская жизнь». Сан-Франциско. — 1982, 23 сентября
• Что запомнилось. Митрополит Никодим и римско-католическая церковь // Свет Христов. — 1987. — № 2.
• Памяти отца Иоанна Мейендорфа // Русская мысль. — 1992. — 7 августа.
• Экклезиологические отклонения наших дней (в связи с деятельностью и богословствованием протоиерея Георгия Кочеткова) // Журнал Московской Патриархии. — 1995. — № 6-8. — С. 67-70.
• Экклезиология, которая расчленяет Церковь // Единство Церкви: богословская конференция. 15 — 16 ноября 1994 г. — М. : Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1996. — 288 с. — С. 85-87;
• О границах Церкви // Единство Церкви: богословская конференция. 15 — 16 ноября 1994 г. — М. : Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1996. — 288 с. — С. 227—230
• Слово о владыке Иоанне // Святитель русского зарубежья вселенский чудотворец Иоанн / сост.: А. Леднев, Е. Лукьянов. — М. : Православный паломник, 1998. — 702 с. — С. 11-21
• // Александро-Невский вестник. — 2010. — № 7 (165). — С. 2-3.

книги

• Краткая история раскола в Русской Церкви заграницей и попытки к его прекращению. — 1935. Ркп.
• Взаимоотношения Церкви и Государства в СССР: (Докл., прочит. в Суботице 25.02.1948). — П., 1949;
• — М. : Паломник : Издательский дом «Грааль», 1996. — 237 с.; 20 см.
  • Теория распада Вселенной и вера отцов. Каппадокийское богословие — ключ к апологетике нашего времени. Апологетика XXI века. — 2. изд. / С послесл. свящ. Олега Петренко. — М. : Паломникъ, 2003 (Тип. АО Мол. гвардия). — 249 с. — (Христианский взгляд на мироздание). — ISBN 5-87468-187-6
• Спасение любовью. — Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 205, [2] с. — (Духовное наследие Русского зарубежья).; ISBN 978-5-7533-0156-7
• ; сост. Д. В. Гливинский. — Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2015. — 414, [1] с., [8] л. цв. ил., портр. : ил., портр.; 21 см; ISBN 978-5-7533-0985-3
  • Моя судьба. Воспоминания; сост. Д. В. Гливинский. — 2-е изд. — Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2015. — 414, с., [8] л. цв. ил., портр. : ил., портр.; 21 см; ISBN 978-5-7533-1199-3 : 5000 экз.
• Живёт во мне Христос : о смысле жизни и православной веры. — Москва : Никея, 2020. — 234 с. — ISBN 978-5-907307-19-3

Библиография

• // Альфа и Омега . 2000. — № 1 (23). — C. 385—389.
• Косик В. И. Русская церковь в Югославии (20-40-е гг. XX века). — М. : Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 2000. — 287 с.
• Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920—1995: Биографический справочник. — М. —Париж, 2007. — С. 115—116.
• Епископ Василий (Родзянко) / сост.: О. Л. Рожнева. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. — 140 с. — (На страже веры). — 7000 экз. — ISBN 978-5-7533-1232-7 .
• Кострюков А. А. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2022. — Вып. 104. — С. 161—184

Ссылки

• Епископ Василий (Родзянко). // «Азбука веры», интернет-портал.
• на сайте «Русское православие»
• на « Родоводе ». Дерево предков и потомков
• Felix Corley // independent.co.uk, 23 September 1999