Interested Article - Благовещение (картина фра Анджелико, Прадо)

«Благовещение» — самая известная из нескольких работ , написанных фра Беато Анжелико на тему явления архангела Гавриила деве Марии . В настоящий момент находится в экспозиции Прадо .

История произведения

Ок. 1426 года (по другим источникам, в 1430 — 1432 ): была написана для церкви Санто Доминго де Фьезоле (Santo Domingo de Fiesole) , вблизи Флоренции .
1611 год : оказалась в Испании. Герцог Марио Фарнезе приобрёл картину для герцога Лермы. Последний распорядился поместить её в церкви Сан Доминго в Вальядолиде .
Работа попала в мадридский монастырь Дескальсас Реалес.
1861 год : передана в Прадо .

Иконография

«Благовещение» представляет собой картину (алтарный образ) в резной позолоченной раме в рост человека, написанную темперой на деревянной доске. Её центральная часть изображает собственно сцену Благовещения , а нижняя содержит пять небольших сопутствующих сюжетов из жизни Девы Марии.

Центральная панель

С помощью архитектурных элементов центральная панель зрительно делится на три примерно равные части. Справа изображена дева Мария, сидящая в открытом портике , выходящем в сад. Перед ней (в центре) склоняется архангел. Два этих действующих лица визуально разделены колонной (приём, традиционный для иконографии Благовещения ). В перспективной глубине виден вход в комнату Марии. Подобную схему с помещением фигур Марии и ангела в архитектурные арки фра Анжелико будет использовать ещё в трёх своих композициях на ту же тему.

В скульптурном медальоне над центральной колонной находится изображение Бога-Отца.

Левую треть композиции занимает изображение сада — Эдема со сценой Изгнания из рая . Архангел Михаил изгоняет из рая Адама и Еву после грехопадения . Соединение двух этих библейских эпизодов — ветхо - и новозаветного — встречается нечасто и является характерной чертой данного произведения. Оно имеет глубокое богословское обоснование: вдали изображены последствия грехопадения , в то время как на первом плане изображается зачатие Иисуса Христа, рождение и смерть на кресте которого послужит искуплением роду человеческому за первородный грех . Мария, таким образом, трактуется как «новая Ева», свободная от недостатков прародительницы.