Interested Article - Фофудья (интернет-мем)

Фофу́дья — интернет-мем , первоначально возникший в перепалках внутри украинской блогосферы как пародирование стиля высказываний некоторых ориентирующихся на российские консервативные круги блогеров со стороны либерально настроенных. Происходит от исторического термина фофудья ́, означавшего златотканую материю , а также род одежды в Византии и Древней Руси .

Возникновение мема

1 марта 2006 года в « Живом журнале » появилось сообщение о шутливом вопросе некоего Ильи Ноздреватенкова в интернет- чате с известным украинским политиком П. Н. Симоненко , где фофудья преподносилась как «атрибут русской культуры», который якобы «запретили носить» в украинской школе. Очевидно, Симоненко вопрос проигнорировал , поскольку в архиве вышеуказанного чата фофудья не упоминается.

Распространение

В украинском сегменте интернета существенна ассоциация между данным словом и интернет-мемом , в то время как в общем по интернету более широко распространено историческое толкование слова, которое как данный интернет-мем используется реже .

По мнению украинского журналиста Максима Михайленко, данный интернет-мем развился в комплекс понятий и риторики, относимых украинскими националистами к национализму русскому . По мнению украинского журналиста Олеся Андрейчука, вместе со словом «доколє», фофудья стала популярной присказкой ( интернет-мемом ), дразнилкой в интернет-перепалках «украинских националистов» и «великорусских шовинистов» . Одна из журналисток украинского телеканала «Интер» разъясняла слово «фофудья» как «Интернет-течение, придуманое народом в качестве развлечения на почве украинофобии » .

Примерно с начала 2007 года термин «фофудья» начинает использоваться и в лексиконе внутрироссийской публицистики: так представители умеренных национально-патриотических течений обозначают радикалов, особенно радикалов с религиозным и архаично-монархическим уклоном , которые заведомо соглашаются с любой диктатурой азиатского типа в России.

В марте 2009 года вопрос о «фофудье» был задан главе Национальной экспертной комиссии Украины по вопросам защиты общественной морали Василию Костицкому во время чата на сайте Корреспондент.net. Не поняв подвоха, Костицкий заявил, что «запрет на ношение фофудьи в школах» является вмешательством в частную жизнь и нарушает права детей .

Примечания

. Дата обращения: 1 апреля 2009. 22 августа 2009 года.
13 января 2007 года. (укр.)
. Дата обращения: 1 апреля 2009. 7 октября 2008 года.
в Google .
. Дата обращения: 1 апреля 2009. Архивировано из 1 декабря 2008 года.
См.: Олесь Андрийчук, от 3 апреля 2007 на Wayback Machine : «…Новое интернетовское явление „Доколє!“ имеет исключительно украинские корни и яркий политический подтекст. Суть „Доколє!“ состоит в подчеркнутой эксплуатации черносотенского стиля православистическо-шовинистических маразматиков, который стал очень популярным на территории России и Украины… Квинтэссенцией движения „Доколє!“ стало создание собственного тотема — „фофудьи“ как символа охраны „истинных православистических славянских ценностей“ от глобального заговора „украинствующих жидобандеров“…»
от 20 октября 2008 на Wayback Machine .
См. от 27 сентября 2007 на Wayback Machine К. А. Крылова в интернет-издании от 2 апреля 2009 на Wayback Machine : «Под „фофудьёй“ следует понимать задвинутость на „духовных ценностях“, „русском пути“, „православной цивилизации“, и агрессивные требования ко всем немедленно присягнуть и поклониться всему этому — в сочетании с полным незнакомством с указанными „ценностями“».
Малер, А. от 5 марта 2016 на Wayback Machine . — Русский журнал, 3 октября 2007 года.
. Дата обращения: 1 апреля 2009. 27 марта 2009 года.

Литература

Євграфова А. О. . — Філологічні трактати. — № 1, 2009. — С. 42-50.
Настасья Частицына (2006-12-11). . Известия . Дата обращения: 24 марта 2012 .
Афанасій Борщежер. (укр.) . Iнтернет-репортер . Дата обращения: 24 марта 2012 .
Зьміцер Панкавец (2006-12-07). (белор.) . Наша Ніва. из оригинала 5 февраля 2012 . Дата обращения: 24 марта 2012 .
Велит О. . — Русский журнал, 20 марта 2008 года.